卷一

1.001　黨(1)、曉、哲(2)，知也。楚謂之黨(3)，或曰曉，齊(4)、宋之間謂之哲(5)。

【注釋】

(1)黨：同今天的“懂”，即清楚、明白。郭璞注：“黨，朗也，解寤貌。”胡文英《吳下方言考》：“今諺通謂不曉為不黨，黨音董。”章炳麟《新方言·釋言》：“今謂了解為黨，音如董。”

(2)哲：“知”的一種方言說法。

(3)楚：立國于殷商時期，西周初年受封于荊山。都城屢徙，至楚莊王時，楚國的疆域西起武關（今陜西丹鳳東武關河的北岸），東到昭關（今安徽含山縣城北），北起今河南南陽，南到洞庭以南；戰國時楚國的領土進一步擴大到今山東南部和江蘇、浙江一帶。《方言》中的楚比戰國時的楚范圍要狹小得多，它主要指以郢都（今湖北江陵的紀南城）為中心的江漢平原及其周圍的地區。

(4)齊：指以臨淄（今山東淄博臨淄區）為中心的最早的齊領土，大致相當于秦代的臨淄、濟北兩郡，即今山東北部和河北東南部。

(5)宋：建于西周初年，都睢陽（今河南商丘西南）。戰國初可能遷都彭城（今江蘇徐州）。《史記·留侯世家》：“武王封殷之后于宋。”這一帶是殷的故地，人民也是殷人的后代。《漢書·地理志》：“宋地……今之沛、梁、楚、山陰、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也。周封微子于宋，今之睢陽是也。”《方言》中的宋大致包括以今商丘為中心的河南東部以及山東西南、江蘇西北和安徽北部的部分地區。

【譯文】

“黨”用來記錄懂得的意思，“曉”有知曉的用法，“哲”是“知”的方言音轉，它們都可以用來表示知道。古楚國地區在表示知道這個意義時稱之為“黨”，也有的叫“曉”，古齊國、古宋國之間的地區稱之為“哲”。

1.002　虔(1)、儇(2)，慧也(3)。秦謂之謾(4)，晉謂之?(5)，宋、楚之間謂之倢(6)，楚或謂之?(7)。自關而東(8)，趙(9)、魏之間謂之黠(10)，或謂之鬼(11)。

【注釋】

(1)虔：“儇”的一種方言說法。關于“儇”，參本條注釋(2)。

(2)儇（xuān）：聰明而狡猾。《說文解字·心部》：“慧，儇。”《人部》：“儇，慧也。”“慧”“儇”都有巧慧、慧黠的意思。郭璞注：“（慧）謂慧了。音翾。”

(3)慧：慧黠，狡黠。本書卷十二：“儇、虔，謾也。”郭璞注：“謂惠黠也。”

(4)秦：《漢書·地理志》：“秦地于禹貢時跨雍、梁二州。”《方言》中的秦大致相當于戰國時秦國的領土。以今地域來看，大致包括陜西、四川以及甘肅東部。謾：欺騙，欺誑。錢繹《方言箋疏》：“蓋人用慧黠以欺謾人，故慧亦謂之謾也。”

(5)晉：西周初年周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西）。唐有晉水，以后叔虞的兒子燮稱晉侯。晉始封之時領土很小，后來日益強大，疆域寬廣，其始封之地在今山西西南。公元前4世紀中葉，韓、趙、魏三家分晉，晉國不復存在。韓、趙、魏都大大擴張了各自的土地。因此，后來的韓、趙、魏并不等于原先晉國的區域。《方言》中凡是提到晉時，一般都指以今山西西南為中心的比較狹小的地區，即漢代河東郡（治安邑，今山西夏縣西北）及周圍的地區。?（mái）：疑為“謾”的一種方言說法。

(6)倢（jié）：靈敏。慧琳《一切經音義》卷六十八“倢利”注引《楚辭》王逸注：“倢，疾也。”此義在文獻中經常用“捷”字來表示。張衡《西京賦》：“輕銳僄（piào）狡，趫（qiáo）捷之徒。”所謂“趫捷之徒”就是矯健敏捷的人。

(7)?（tuō）：同“詑”。欺謾。《說文解字·言部》：“沇州謂欺曰詑。”

(8)關：《方言》中指函谷關，在今河南靈寶函谷關鎮王垛村。“關東”指函谷關或今潼關以東地區。“關東西”指以函谷關為中心的東西兩側，大致包括關西的全部地區和關東的周、鄭、韓。《方言》中“自關東西”“自關而東西”“關西關東”“關之東西”所代表的地區與“關東西”一致。“關西”指函谷關或今潼關以西地區。

(9)趙：最初定都晉陽（今山西太原西南），公元前425年遷都中牟（今河南鶴壁西），公元前386年遷都邯鄲（今河北邯鄲）。《方言》中的趙指以邯鄲為中心的戰國趙地。主要包括今河北南部和山西東部一帶。

(10)魏：本是西周時的諸侯國。《漢書·地理志》：“魏國，亦姬姓也，在晉之南河曲。”即今山西芮城。晉獻公滅魏后把這一地區封給了大夫畢萬。畢萬的后人魏文侯與趙、韓分晉國后定都安邑（今山西夏縣西北禹王村）。公元前361年，魏遷都大梁（今河南開封）。《方言》中的魏指以大梁為中心的地區。黠：狡猾，奸詐。《漢書·匈奴傳下》：“烏桓與匈奴無狀黠民共為寇入塞，譬如中國有盜賊耳。”“黠民”就是狡黠之民。

(11)鬼：機靈，敏慧。

【譯文】

“虔”是“儇”的一種方言說法，“儇”有聰明狡猾的意思。當表達這個意思時，古秦國地區稱之為“謾”，古晉國地區稱之為“?”，古宋國、古楚國之間的地區稱之為“倢”，古楚國地區也有的稱之為“?”。在函谷關以東，古趙國、古魏國之間的地區稱之為“黠”，也有的稱之為“鬼”。

1.003　娥(1)、?(2)，好也。秦曰娥，宋、魏之間謂之?。秦、晉之間凡好而輕者謂之娥。自關而東，河(3)、濟之間謂之媌(4)，或謂之姣(5)。趙、魏、燕、代之間曰姝(6)，或曰妦(7)。自關而西，秦、晉之故都曰忓(8)。好，其通語也(9)。

【注釋】

(1)娥：女子姿容美好。《文選·陸機〈擬古詩十二首〉》之二：“齊僮《梁甫吟》，秦娥《張女彈》。”李善注：“秦俗美貌謂之娥。”

(2)?（yíng）：同“嬴”，通“盈”。豐滿好看。《古詩十九首·青青河畔草》：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。”李善注：“盈與嬴同，古字通。”

(3)河：即黃河。

(4)濟：濟水，古四瀆之一。濟河，又稱濟水，古水名。發源于今河南濟源，流經河南、山東入渤海。現代黃河下游的河道就是原來濟水的河道。今河南濟源因是濟水的發源地而得名，古代濟陰、濟陽，現代山東濟南、濟寧、濟陽，都從濟水得名。媌（miáo）：眉目美好。《說文解字·女部》：“媌，目里好也。”引申為面容嬌麗。《太平御覽》卷三八二引服虔《通俗文》：“容麗曰媌。”

(5)姣：俊美修長。

(6)燕：燕國建立于西周初年，以薊（今北京西南）為國都。燕昭王時又以武陽（今河北易縣南）為下都，戰國末為秦所滅。西漢初年擁有故秦上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、廣陽六郡，與戰國時燕的領土大體相當。《方言》中的燕并不等于燕國，它只表示包括薊在內的漢代廣陽郡（治薊縣，今北京西南）以及周圍的部分地區。代：本是戎族建立的國家，公元前476年為趙襄子所滅，趙武靈王置代郡。秦、西漢時，代郡的治所在代縣，即今河北蔚縣東北。《方言》中的代除了包括代郡外，還可以包括漢代的云中郡（治云中縣，今內蒙古托克托東北）、雁門郡（治善無縣，今山西右玉）以及太原郡（治晉陽，今山西太原）的部分地區。姝：容貌美好。《說文解字·女部》：“姝，好也。”《詩經·邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。”毛傳：“姝，美色也。”

(7)妦（fēng）：豐滿美好。錢繹《方言箋疏》：“《鄭風·豐》篇：‘子之豐兮。’毛傳：‘豐，豐滿也。’《釋文》：‘《方言》作妦。’豐、妦亦同。”唐皮日休《桃花賦》：“妦妦婉婉，妖妖怡怡。”

(8)秦、晉之故都：《方言》郭璞注：“秦舊都，今扶風雍縣也。晉舊都，今太原晉陽縣也。”雍縣在今陜西寶雞鳳翔區南，晉陽在今山西太原南。我們認為，晉之故都應指晉初所封的唐，即今山西翼城西。《方言》中“秦、晉之故都”包括今陜西鳳翔南及山西翼城西。忓（hàn）：善良美好。《玉篇·心部》：“忓，善也。”

(9)通語：在廣大地區普遍使用的詞語。

【譯文】

“娥”和“?”都可以用來表示女子貌美。當表達女子貌美這個意思時，古秦國地區稱之為“娥”，古宋國、古魏國之間的地區稱之為“?”。古秦國、古晉國之間的地區把容貌美好而身材輕盈的女子稱作“娥”。在函谷關以東，黃河、濟水之間的地區表示眉目好看用“媌”，有的表示俊美修長用“姣”。古趙國、古魏國、古燕國、古代國地區叫“姝”，也有的叫“妦”。在函谷關以西，古秦國、古晉國過去的都城叫“忓”。用“好”來表示女子貌美，是共同語的說法。

1.004　烈(1)、枿(2)，余也。陳、鄭之間曰枿(3)，晉、衛之間曰烈(4)，秦、晉之間曰(5)，或曰烈。

【注釋】

(1)烈：殘余，遺余。《詩經·大雅·云漢》序：“宣王承厲王之烈。”鄭玄箋：“烈，余也。”

(2)枿（niè）：樹木砍伐后留下的根株。《漢書·敘傳》：“三枿之起，本根既朽，枯楊生華，曷惟其舊！”顏師古注引劉德：“謂木斫髡而復枿生也。喻魏、齊、韓皆滅而復起，若髡木更生也。”

(3)陳：《漢書·地理志》：“陳國，今淮陽之地。陳本太昊之虛，周武王封舜后媯滿于陳。”陳都宛丘（今河南周口淮陽區），公元前478年被楚所滅。陳的疆域包括以今淮陽為中心的河南東部、安徽北部的部分地區。鄭：《漢書·鄭世家》：“宣王封庶弟友于鄭。”鄭立國于西周，最初封于棫林（今陜西扶風東北），西周末遷至東虢（今河南滎陽一帶）和檜（今河南新密東南）之間。東周初年建都于新鄭（今河南新鄭），公元前375年為韓所滅。《漢書·地理志》：“鄭國，今河南之新鄭，本高辛氏火正祝融之虛也。及成皋、滎陽、潁州之崇高、陽城，皆鄭分也。”鄭大致包括今河南中部一帶。

(4)衛：建于西周之初，最初都朝歌（今河南淇縣東北），文公遷都楚丘（今河南滑縣），成公遷都帝丘（今河南濮陽西南）。《史記·魯世家》：“收殷余民，封叔于衛。”衛國的所在是原殷朝王畿地區，人民也主要是殷民的后裔。《漢書·地理志》：“衛地……今東郡及魏郡黎陽，河內之野王、朝歌，皆衛分也。”衛的地域在今河南北部以及河北南部、山東西部一帶。

(5)（yì）：同“肄”。樹木經砍伐后生出的嫩條。《詩經·周南·汝墳》：“遵彼汝墳，伐其條肄。”毛傳：“肄，余也。斬而復生曰肄。”詩句大意是沿著汝河大堤走，采伐那山楸的余枝。

【譯文】

“烈”是遺余，“枿”是樹木砍伐后留下的根株，它們都有殘余的意思。古陳國、古鄭國之間的地區叫“枿”，古晉國、古衛國之間的地區叫“烈”，古秦國、古晉國之間的地區叫“”，也有的叫“烈”。

1.005　臺(1)、胎(2)、陶(3)、鞠(4)，養也。晉、衛、燕、魏曰臺，陳、楚、韓(5)、鄭之間曰鞠，秦或曰陶，汝(6)、潁(7)、梁(8)、宋之間曰胎，或曰艾(9)。

【注釋】

(1)臺：通“頤”。休養，保養。郭璞注：“臺猶頤也。”

(2)胎：通“頤”。養。“臺”“胎”的古音有清濁的不同，屬于同一詞的不同方言說法。

(3)陶：培育，培養。

(4)鞠：養育。“育”的同音假借字。

(5)韓：《戰國策·韓策》：“韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽、常阪之塞，東有宛、穰（ráng）、洧（wěi）水，南有陘（xíng）山，地方千里。”今河南西北部皆韓國的故地。韓都屢遷，公元前375年，韓哀侯滅鄭，遷都新鄭（今河南新鄭）。《方言》中既有韓又有鄭，為了不使韓、鄭在地域上重合，我們把原屬于鄭的地區劃出，《方言》中的韓代表戰國時韓的西部領土。

(6)汝：即汝水，就是今天河南境內的北汝河、南汝河、洪河。

(7)潁：古水名。潁水發源于今河南登封西南，東南入淮河。潁在《方言》中大都與汝并舉。汝潁流域主要在漢代的潁川、汝南兩郡，在《方言》中屬于北楚，與鄭、韓接界。

(8)梁：《方言》中的“梁”，有時指古九州之一的梁州，有時也指漢代的郡國。當“梁”與“益”“雍”并舉時，指梁州，是秦嶺以南、金沙江以北的地區，主要包括今四川、陜南一帶。當“梁”與“宋”“楚”等地名并舉時，指漢代的郡國。漢高帝五年（前202）改碭郡為梁國。治所在睢陽（今河南商丘南），即原來宋國的國都所在地。

(9)艾：保養，庇佑。《詩經·小雅·鴛鴦》：“君子萬年，福祿艾之。”意思是君子健康長壽，幸福富貴永遠滋養著他。

【譯文】

休養、保養義的“臺”“胎”，培育、培養義的“陶”以及養育義的“鞠”，它們都有養的意思。古晉國、古衛國、古燕國、古魏國一帶都叫“臺”，古陳國、古楚國、古韓國、古鄭國之間的地區都叫“鞠”，古秦國地區有的叫“陶”，汝水、潁水流域，梁國、宋國之間的地區有的叫“胎”，也有的叫“艾”。

1.006　憮(1)、?(2)、憐、牟(3)，愛也。韓、鄭曰憮，晉、衛曰?，汝、潁之間曰憐，宋、魯之間曰牟，或曰憐。憐，通語也。

【注釋】

(1)憮（wǔ）：愛撫。《說文解字·心部》：“憮，愛也。”《爾雅·釋言》：“憮，撫也。”郭璞注：“愛撫也。”

(2)?（yān）：“愛”的一種方言說法。

(3)牟：通“恈”。貪愛。

【譯文】

“憮”是愛撫，“?”是愛的一種方言說法，“憐”“牟”都是貪愛，它們都可以表示愛義。古韓國、古鄭國地區叫“憮”，古晉國、古衛國地區叫“?”，汝水、潁水之間的地區叫“憐”，古宋國、古魯國之間的地區叫“牟”，也有的叫“憐”。“憐”是共同語的說法。

1.007　?(1)、憮(2)、矝(3)、悼、憐，哀也。齊、魯之間曰矝，陳、楚之間曰悼，趙、魏、燕、代之間曰?，自楚之北郊曰憮，秦、晉之間或曰矝，或曰悼。

【注釋】

(1)?（líng）：憐愛。“憐”的一種方言說法。

(2)憮：撫恤。王念孫《方言疏證補》：“憮之言撫恤也，故《爾雅》云：‘憮，撫也’。”上一條的母題“愛”與本條的“哀”音義相近。《呂氏春秋·報更》：“人主胡可以不務哀士。”高誘注：“哀，愛也。”句子大意是君主怎么可以不致力于愛惜賢士呢。

(3)矝（jīn）：哀憐，同情。

【譯文】

“?”是“憐”的一種方言說法，“憮”是撫恤，“矝”是同情，“悼”是哀傷，“憐”是哀憐，它們都有愛惜的意思。古齊國、古魯國之間的地區叫“矝”，古陳國、古楚國之間的地區叫“悼”，古趙國、古魏國、古燕國、古代國之間的地區叫“?”，古楚國北部郊域叫“憮”。古秦國、古晉國之間的地區有的叫“矝”，有的叫“悼”。

1.008　咺(1)、唏(2)、?(3)、怛(4)，痛也。凡哀泣而不止曰咺，哀而不泣曰唏。于方：則楚言哀曰唏，燕之外鄙，朝鮮(5)、洌水之間少兒泣而不止曰咺(6)。自關而西，秦、晉之間凡大人、少兒泣而不止謂之唴(7)，哭極音絕亦謂之唴。平原謂啼極無聲謂之唴哴(8)。楚謂之噭咷(9)，齊、宋之間謂之喑(10)，或謂之惄(11)。

【注釋】

(1)咺（xuān）：同“喧”。哀泣不止。《漢書?外戚傳上?孝武李夫人》：“悲愁於邑（憂郁煩悶），喧不可止兮。”

(2)唏（xī）：哀嘆。《說文解字·口部》：“哀痛不泣曰唏。”

(3)?（zhuó）：通“灼”。驚痛。本書卷十三：“灼，驚也。”郭璞注：“猶云恐灼也。”

(4)怛（dá）：傷痛。《詩經·檜風·匪風》：“顧瞻周道，中心怛兮。”毛傳：“怛，傷也。”詩句大意是回頭瞧瞧大道，心里好不凄慘。

(5)朝鮮：建國于西周初年。戰國時，朝鮮屬于燕國；秦時，朝鮮“屬遼東外徼”，是秦朝領土的一部分；西漢初年，燕人衛滿入據朝鮮。公元前109年，漢武帝滅衛氏政權，置樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡。《方言》中的朝鮮大致相當于今遼寧、吉林的部分地區以及朝鮮北部一帶。

(6)洌（liè）水：又寫作“列水”。即今朝鮮的大同江。

(7)唴（qiàng）：因悲傷過度而哭泣不止，也指失聲哽咽。

(8)平原：漢代的平原郡。治所在平原縣（今山東平原縣西）。轄境相當于今山東平原縣、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信及河北吳橋等市、縣地。唴哴：是“唴”在發音舒緩狀態下的一種形式，意義不變。

(9)噭咷（jiào táo）：啼哭呼喊。相當于“號咷”，即今天常用的“號啕”。

(10)喑（yīn）：形容因悲痛過度而哽咽、哭不出聲來的狀態。

(11)惄（nì）：憂郁傷痛。《說文解字·心部》：“惄，憂也。”《詩經·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗。”

【譯文】

“咺”形容哀泣不止，“唏”是哀嘆，“?”形容驚恐痛心，“怛”是傷痛，它們都有哀痛的意思。大致可以這樣看，哀痛哭泣不停的樣子就叫“咺”，哀痛卻不哭泣的樣子叫“唏”。對于方言而言，古楚國地區表示哀痛叫“唏”，在古燕國外部邊境，朝鮮、洌水一帶把小孩子哭泣不止的樣子叫“咺”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區表示大人和小孩哭泣不止的樣子都稱作“唴”，哭到失聲哽咽也稱作“唴”。平原郡一帶表示啼哭到失聲哽咽稱作“唴哴”。古楚國地區把啼哭呼喊稱作“噭咷”，古齊國、古宋國之間的地區把痛哭失聲的狀態稱作“喑”，也有的稱作“惄”。

1.009　悼、惄、悴(1)、(2)，傷也。自關而東，汝、潁、陳、楚之間通語也(3)。汝謂之惄，秦謂之悼，宋謂之悴，楚、潁之間謂之。

【注釋】

(1)悴（cuì）：憂愁悲傷。

(2)（lí）：憂傷的樣子。

(3)“自關而東”兩句：王念孫《方言疏證補》引歸安丁升衢：“此句首似少一‘傷’字。”當據以補足。

【譯文】

“悼”是哀傷，“惄”是憂郁傷痛，“悴”是憂愁悲傷，“”是憂傷的樣子，它們都有憂傷的意思。在函谷關以東，汝水、潁水流域和古陳國、古楚國之間的地區普遍使用的說法是“傷”。汝水一帶也有的稱之為“惄”，古秦國地區稱之為“悼”，古宋國地區稱之為“悴”，古楚國地區和潁水流域稱之為“”。

1.010　慎(1)、濟(2)、?(3)、惄、濕(4)、桓(5)，憂也。宋、衛或謂之慎，或曰?。陳、楚或曰濕，或曰濟。自關而西，秦、晉之間或曰惄，或曰濕。自關而西，秦、晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜，得而中亡，謂之濕，或謂之惄。

【注釋】

(1)慎：憂慮。《楚辭·七諫·怨世》：“哀子胥之慎事。”王逸注：“死不忘國，故言慎事也。”“慎事”即所憂慮之事。

(2)濟：疑為“悽”的一種方言說法。憂愁傷痛。《玉篇·心部》：“悽，凄愴也，傷也。”

(3)?（qián）：通“憯”，或作“慘”。憂愁傷痛。《說文解字·心部》：“憯，痛也。從心朁聲。”《爾雅·釋詁》：“慘，憂也。”王力《同源字典》：“憯、慘實同一詞。”

(4)濕（tà）：表憂愁義的舊時說法，文獻中未見用例。盧文弨《重校方言》：“今吳越語猶然。”《蕪湖縣志》：“事失機會謂之濕，音沓。”乾隆二十五年《趙城縣志》：“憂，或曰惄，或曰濕。”正是這種用法在后世吳語和北方中原官話中的遺留。

(5)桓：憂患，憂慮。疑為“悹（guàn）”的方言讀音。《說文解字·心部》：“悹，憂也。”

【譯文】

“慎”是憂慮，“濟”“?”都形容憂愁傷痛，“惄”是憂郁傷痛，“濕”是憂愁，“桓”是憂患，它們都表示憂痛的意思。古宋國、古衛國地區有的稱之為“慎”，有的叫“?”。古陳國、古楚國一帶有的叫“濕”，有的叫“濟”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區有的叫“惄”，也有的叫“濕”。凡是有志向但未實現，有想要的東西卻沒有獲得，爬到高處又墜落了，好不容易得到而中途又失去，在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區都用“濕”來形容，也有的稱之為“惄”。

1.011　郁悠(1)、懷、惄(2)、惟(3)、慮、愿(4)、念、靖(5)、慎(6)，思也。晉、宋、衛、魯之間謂之郁悠。惟，凡思也。慮，謀思也。愿，欲思也。念，常思也。東齊海、岱之間曰靖(7)，秦、晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。

【注釋】

(1)郁悠：憂思積聚的樣子。郭璞注：“郁悠，猶郁陶也。”

(2)惄：憂思。《詩經·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗。”

(3)惟：思考。“思”與“惟”并列復合成詞，今天寫作“思維”。

(4)愿：思念。

(5)靖：謀劃思考。《爾雅·釋詁》：“靖，謀也。”《廣雅·釋詁二》：“靖，思也。”王念孫疏證：“謀與思義相近。”《詩經·大雅·召旻》：“昏椓（zhuó，通“諑”，讒毀）靡共，潰潰回遹（yù，邪僻，這里指奸邪之人），實靖夷我邦。”陳啟源《毛詩稽古編》：“實靖夷（圖謀毀滅）我邦，言此昏椓回遹之人，實謀滅王之國也。”

(6)慎：憂思。也指憂思的樣子。《楚辭·七諫·怨世》：“哀子胥之慎事。”王逸注：“死不忘國，故言慎事也。”“慎事”即所憂慮之事。

(7)東齊海、岱之間：今山東渤海至泰山之間的地帶。關于“東齊”所指，歷來爭議較大。我們認為《方言》中的“東齊”在地理范圍上與“齊”大致相當，二者在《方言》中并存，反映的正是該書作為未定稿，材料來源多元，繼而導致地名不統一的問題。這點我們可以從同見于《方言》和他書記載的材料對應中窺得一些痕跡。如《方言》卷十：“、額、顏，顙也。……東齊謂之顙。”而《史記·高祖本紀》：“高祖為人，隆準而龍顏。”裴骃集解引應劭：“顏、額，顙也。齊人謂之顙。”東齊正對應于齊。又如《方言》卷三：“氾、浼、?、洼，洿也。……東齊海、岱之間或曰浼，或曰?。”而許慎《說文解字·水部》則有：“?，海、岱之間謂相污曰?。”再如《方言》卷三：“萃、雜，集也。東齊曰聚。”而玄應《一切經音義》卷四引《方言》：“東齊海、岱之間謂萃為聚。”因此我們推斷東齊只是作為海、岱之間的同位語。海、岱之間指的是今天的渤海至泰山之間的地帶，而古代齊國的范圍與之基本一致。至于“東齊”的稱謂，則因齊國地處周朝之東，故稱。漢焦贛《易林·離之乾》：“執轡四驪，王以為師，陰陽之明，載受東齊。”這和“南楚”“北燕”“西秦”等稱謂是一樣的道理。海，渤海。岱，泰山。

【譯文】

“郁悠”形容憂思積聚的樣子，“懷”是懷念，“惄”是憂思，“惟”是思考，“慮”是思慮，“愿”“念”都是思念，“靖”是謀劃思考，“慎”是憂思，它們都能用“思”來解釋。古晉國、古宋國、古衛國、古魯國之間的地區稱之為“郁悠”。各種各樣的思考都可以叫“惟”。謀劃思考叫“慮”。發自內心的思念叫“愿”。日常的思念叫“念”。在東部古齊國，渤海至泰山之間的地區叫“靖”，古秦國、古晉國地區有的叫“慎”。凡是表示思念的樣子都可以叫“慎”，也有的叫“惄”。

1.012　敦(1)、豐、厖(2)、(3)、幠(4)、般(5)、嘏(6)、奕(7)、戎(8)、京(9)、奘(10)、將(11)，大也。凡物之大貌曰豐。厖，深之大也。東齊海、岱之間曰，或曰幠。宋、魯、陳、衛之間謂之嘏，或曰戎。秦、晉之間凡物壯大謂之嘏，或曰夏(12)。秦、晉之間凡人之大謂之奘，或謂之壯。燕之北鄙(13)，齊、楚之郊或曰京，或曰將。皆古今語也。初別國不相往來之言也，今或同。而舊書雅記(14)，故俗語不失其方，而后人不知，故為之作釋也。

【注釋】

(1)敦：大。王念孫《廣雅疏證·釋詁一》：“《漢書》‘敦煌郡’，應劭注云：‘敦，大也；煌，盛也。’《周語》：‘敦厖純固。’韋注云：‘敦，厚也；厖，大也。’……厚與大同義，故厚謂之敦，亦謂之厖；大謂之厖，亦謂之敦矣。”

(2)厖（máng）：本義為石大，引申泛指大。《說文解字·廠（hǎn）部》：“厖，石大也。”段玉裁注：“厖，引申之為凡大之稱。”章太炎《嶺外三州語》：“三州謂人肥大曰厖壯，亦曰豐厖。”

(3)（jiè）：大。《說文解字·大部》：“，大也。”“介福”為古語常言，即大福。

(4)幠（hū）：大。《詩經·小雅·巧言》：“無罪無辜，亂如此幠。”毛傳：“幠，大也。”孔穎達疏：“今乃刑殺其無罪無辜者之眾人，王政之亂如此甚大也。”

(5)般（pán）：大。《孟子·公孫丑上》：“般樂怠敖，是自求禍也。”趙岐注：“般，大也。”

(6)嘏（gǔ）：大。《說文解字·古部》：“嘏，大遠也。”

(7)奕：大。《說文解字·大部》：“奕，大也。”《詩經·大雅·韓奕》：“奕奕梁山，維禹甸之。”毛傳：“奕奕，大也。”重疊使用也是大的意思。

(8)戎：大。《詩經·周頌·烈文》：“念茲戎功，繼序其皇之。”毛傳：“戎，大。”鄭玄箋：“念此大功。”

(9)京：大。《左傳·莊公二十二年》：“八世之后，莫之與京。”杜預注：“京，大也。”

(10)奘（zàng）：通“壯”。健壯。

(11)將：壯大。與“壯”聲近義通。

(12)夏：大。《詩經·秦風·權輿》：“于我乎，夏屋渠渠。”毛傳：“夏，大也。”也可指大屋。《楚辭·九章》：“曾不知夏之為丘兮。”王逸注：“夏，大殿也。”句子大意是怎不知大殿已成廢墟啊。

(13)北鄙：北面邊境。

(14)舊書雅記：古籍中的記載。

【譯文】

“敦”“豐”“厖”“”“幠”“般”“嘏”“奕”“戎”“京”“奘”“將”都有大的意思。凡是指事物大的樣子都可以叫“豐”。“厖”是由表及里的大。在東部古齊國，渤海至泰山之間的地區叫“”，也有的叫“幠”。古宋國、古魯國、古陳國、古衛國地區稱之為“嘏”，也有的叫“戎”。古秦國、古晉國地區凡是形容壯大的東西都稱之為“嘏”，也有的叫“夏”。古秦國、古晉國地區形容人高大強健叫“奘”，也有的叫“壯”。在古燕國的北面邊境，古齊國與古楚國的郊域，有的叫“京”，也有的叫“將”。這些說法中有古語有今語。古語起初是和別的地域之間不能用來相互溝通的話，現在有些卻相同了。由于舊書故言中常有記錄保留，所以很多俗語通過查考依然能夠了解到原來的面貌，但后人卻不了解這些情況，所以我要寫書對它們進行解釋。

1.013　徦(1)、(2)、懷(3)、摧(4)、詹(5)、戾(6)、艐(7)，至也。邠(8)、唐(9)、冀(10)、兗之間曰徦(11)，或曰。齊、楚之會郊或曰懷。摧、詹、戾，楚語也；艐，宋語也。皆古雅之別語也，今則或同。

【注釋】

(1)徦（jiǎ）：到。《說文解字·彳（chì）部》：“徦，至也。”

(2)（gé）：到。文獻中常借用作“格”。《爾雅·釋詁》：“格，至也。”《禮記·月令》：“蝗蟲為災，暴風來格。”

(3)懷：到，來。《爾雅·釋詁》：“懷，至也。”《詩經·齊風·南山》：“既曰歸止，曷又懷止？”鄭玄箋：“懷，來也。”來、至意義相通。

(4)摧：抵達，達到。“摧”本義為推擠。《說文解字·手部》：“摧，擠也。”由此引申出推動之義，繼而引申出到達之義。《文選·張衡〈東京賦〉》：“辨方位而正則，五精帥而來摧。”李善注引薛綜曰：“摧，至也。”句子大意是辨清四方中央之位而使法則正，五方星宿（指五帝）循此而來到（明堂）。

(5)詹：到達。《詩經·小雅·采綠》：“五日為期，六日不詹。”大意是相約五月份為期返家，結果到了六月份還沒回來。

(6)戾：來，到。《國語·周語下》：“古者，天災降戾，于是乎量資幣，權輕重，以振救民。”韋昭注：“降，下也；戾，至也。”“降戾”就是降下、至臨，猶言降臨。

(7)艐（jiè）：同“屆”。到。《爾雅·釋詁》：“艐，至也。”陸德明《經典釋文》引孫炎注：“艐，古屆字。”《詩經·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所屆。”鄭玄箋：“屆，至也。”詩句大意是好像那船兒在隨波漂蕩，不知漂向何方。

(8)邠（bīn）：同“豳”。古邑名。在今陜西彬州、旬邑一帶，在《方言》中屬于秦。

(9)唐：古邑名。《方言》郭璞注：“唐，今在太原晉陽縣。”臣瓚認為唐在“河東永安，去晉四百里”，即今山西翼城西，這是晉的中心地區。

(10)冀：《方言》中的“冀”有時表示古九州之一的冀州，有時表示漢代的冀縣。這里表示冀州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州。”《呂氏春秋·有始》：“兩河之間為冀州，晉也。”兩河即西河和東河，指今陜西、山西間的黃河以及當時流經現在河南北部、河北東部的古黃河。冀州大致相當于今山西、河北兩省的中部和南部。

(11)兗：兗州。《尚書·禹貢》：“濟、河惟兗州。”《爾雅·釋地》：“濟、河間曰兗州。”包括今山東西部、河南北部以及河北東部的部分地區。

【譯文】

“徦”“”“懷”“摧”“詹”“戾”“艐”都有到的意思。古豳國、古唐國以及冀州、兗州之間的地區叫“徦”，也有的叫“”。古齊國和古楚國交界的郊域，有的叫“懷”。“摧”“詹”“戾”都是古楚國一帶的方言，“艐”是古宋國一帶的方言。它們都是古代常用的不同國域的方言，現在有的在使用區域上已經相同了。

1.014　嫁(1)、逝(2)、徂(3)、適(4)，往也。自家而出謂之嫁，猶女出為嫁也。逝，秦、晉語也。徂，齊語也。適，宋、魯語也。往，凡語也(5)。

【注釋】

(1)嫁：往，赴。《列子·天瑞》：“子列子居鄭圃，將嫁于衛。”張湛注：“自家而出謂之嫁。”

(2)逝：去往，離開。《論語·雍也》：“君子可逝也，不可陷也。”意思是君子可以讓他離開，卻不可以陷害他。

(3)徂（cú）：去往。《說文解字·辵（chuò）部》：“?，往也。……?或從彳。”《詩經·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。”鄭玄箋：“我往之東山。”

(4)適：去往。《說文解字·辵部》：“適，之也。”《楚辭·離騷》：“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。”王逸注：“適，往也。”句子大意是我開始猶豫不決，狐疑不定，想自行前去又覺得于禮不合。

(5)凡語：指普遍通用的語詞。

【譯文】

“嫁”“逝”“徂”“適”都有去往的意思。從家離開去往外面稱作“嫁”，就像女子離開家到丈夫家生活稱作“嫁”。“逝”是古秦國、古晉國地區的方言。“徂”是古齊國地區的方言。“適”是古宋國、古魯國地區的方言。“往”是共同語的說法。

1.015　謾臺(1)、脅鬩(2)，懼也。燕、代之間曰謾臺，齊、楚之間曰脅鬩。宋、衛之間凡怒而噎噫(3)，謂之脅鬩。南楚江、湘之間謂之啴咺(4)。

【注釋】

(1)謾臺（mán yí）：表示懼怕義的一種古代方言說法。

(2)脅鬩（xié xì）：恐懼。單言“脅”或“鬩”都有恐懼的意思。《淮南子·本經訓》：“明于性者，天地不能脅也。”高誘注：“脅，恐也。”《廣韻·錫韻》：“?，惶恐。”“?”與“鬩”同。

(3)噎噫：也作“噫噎”。意思是憂郁，氣不舒暢。宋晁補之《次韻蘇翰林五日揚州石塔寺烹茶》：“今公食方丈，玉茗攄噫噎。”“攄噫噎”就是舒泄自己郁悶的情志。

(4)南楚江、湘之間：指長江中游到湘水一帶的地區，屬于《方言》中的南楚。南楚，春秋戰國時，楚國在中原南面，后世稱南楚，為三楚之一。北起淮漢，南至江南，約包括今安徽中部、西南部，河南東南部，湖南、湖北東部及江西等地區。江，長江。湘，湘水。啴咺（tān xuān）：通“嬋媛”。憂懼。《九歌·湘君》：“揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。”此句是說心靈飛揚無處安止，侍女為我擔憂為我感嘆。

【譯文】

“謾臺”是顫抖的樣子，“脅鬩”是恐懼，它們都有懼怕義。古燕國、古代國之間的地區叫“謾臺”，古齊國、古楚國之間的地區叫“脅鬩”。古宋國、古衛國之間的地區凡是形容怒氣淤滯的樣子就稱作“脅鬩”。在南部古楚國，長江、湘水之間的地區稱之為“啴咺”。

1.016　虔(1)、劉(2)、慘(3)、?(4)，殺也。秦、晉、宋、衛之間謂殺曰劉，晉之北鄙亦曰劉。秦、晉之北鄙，燕之北郊，翟縣之郊(5)，謂賊為虔(6)。晉、魏河內之北謂惏曰殘(7)，楚謂之貪(8)。南楚江、湘之間謂之欿(9)。

【注釋】

(1)虔：通“（kān）”。刺殺。《說文解字·戈部》：“，殺也。”

(2)劉：殘殺。《左傳·成公十三年》：“虔劉我邊陲。”杜預注：“虔、劉皆殺也。”

(3)慘：通“殘”。殘殺。

(4)?（lǐn）：通“惏”。殺人而取其財。《大戴禮記·保傅》：“饑而惏。”盧辯注：“惏，貪殘也。”

(5)翟縣：《方言》郭璞注：“今上黨潞縣即古翟國。”潞本春秋赤狄潞氏之國，西漢置縣。治所在今山西黎城西南。

(6)賊：殘害，傷害。《左傳·僖公九年》：“不僭不賊。”注：“賊，傷害也。”

(7)河內：泛指時指今山西、河北及河南的黃河以北地區，也可專指今河南的黃河以北地區。春秋戰國時期，以黃河以北為河內，以南為河外。《史記·貨殖列傳》：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。”張守節正義：“古帝王之都，多在河東、河北，故呼河北為河內，河南為河外。”“河內之北”指今河南境內的黃河以北的地區，與冀州相當，包括今河北和山西在內。殘：殘殺。

(8)貪：因貪欲而殺害。“貪”表示殺的用法當與“惏”表示殺相近。

(9)欿（kǎn）：因貪欲而殺害。《說文解字·欠部》：“欿，欲得也。”與“貪”“惏”意義相近，其表示殺的用法也當與“貪”“惏”表示殺相近。

【譯文】

“虔”是刺殺，“劉”“慘”是殘殺，“?”是殺人而取其財，它們都有殺的意思。古秦國、古晉國、古宋國、古衛國之間的地區叫“劉”，古晉國北面邊境也有的叫“劉”。古秦國和古晉國的北面邊境、古燕國的北部郊域、古翟國的郊域，把殘害、傷害稱作“虔”。古晉國、古魏國河內地區的北部，把貪婪稱作“殘”，古楚國地區稱之為“貪”。在南部古楚國，長江、湘水之間的地區稱之為“欿”。

1.017　亟(1)、憐、憮(2)、?(3)，愛也。東齊海、岱之間曰亟。自關而西，秦、晉之間凡相敬愛謂之亟。陳、楚、江、淮之間曰憐(4)。宋、衛、邠、陶之間曰憮(5)，或曰?。

【注釋】

(1)亟（jí）：通“?”。恭謹莊敬。《說文解字·心部》：“?，謹重貌。”

(2)憮（wǔ）：愛撫。《爾雅·釋言》：“憮，撫也。”郭璞注：“愛撫也。”

(3)?：“愛”的一種方言說法。

(4)淮：淮水，古四瀆之一。源出河南南陽桐柏山，東流入安徽境，潴于江蘇、安徽間之洪澤湖。

(5)陶：古邑名。指漢代的定陶，即今山東菏澤定陶區。陶原為曹國國都，春秋末屬宋，戰國時屬齊。

【譯文】

“亟”是恭謹莊敬，“憐”是憐愛，“憮”是愛撫，“?”是“愛”的一種方言說法，它們都有愛的意思。在東部古齊國，渤海、泰山之間的地區叫“亟”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區表示互相尊敬愛戴稱作“亟”。古陳國、古楚國，長江、淮水之間的地區叫“憐”。古宋國、古衛國、古豳國、陶邑之間的地區叫“憮”，也有的叫“?”。

1.018　眉(1)、梨(2)、耋(3)、鮐(4)，老也。東齊曰眉，燕、代之北鄙曰梨，宋、衛、兗、豫之內曰耋(5)，秦、晉之郊，陳、兗之會曰耇鮐(6)。

【注釋】

(1)眉：年老之稱。“眉”又作“糜”。本書卷十二：“麋、梨，老也。”王引之《經義述聞》卷二二《春秋名字解詁》：“眉壽猶言耆壽。”

(2)梨：年老。“耆”的一種方言說法。

(3)耋（dié）：老。《說文解字·老部》：“耋，年八十曰耋。”

(4)鮐（tái）：代稱老年人。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”因人年老時膚色多有暗黑的特征。董瑞椿《讀爾雅補記》：“古從臺諸字皆有黑義。如本經《釋魚》‘玄貝、貽貝’郭注：‘黑色貝也。’《素論·風論》：‘氣色炲。’王冰注：‘炲，黑色也。’皆可取證。黑背為臺背，蓋與黑貝為貽貝、黑色為炲色同義。即鮐魚之鮐，亦因其背黑而取從臺字為名也。后人以臺背與鮐魚同黑，故字又通作鮐。……《論衡·無形篇》：‘人少則膚白，老則膚黑。’”故“鮐”可代稱老年人。古人用鮐背之年作為九十歲的別稱。

(5)豫：豫州。《爾雅·釋地》：“河南曰豫州。”《呂氏春秋·有始》：“河、漢之間為豫州，周也。”《方言》中豫州主要指今河南除去黃河以北的地區。

(6)耇（gǒu）鮐：“耇”單用可代稱老年人。《爾雅·釋詁》：“耇，壽也。”從句得聲之字多有彎曲之義。人年老時多有駝背佝僂的特征，故“耇”可代稱老年人。

【譯文】

“眉”可代稱年老，“梨”是“耆”的方言讀音，有年老的意思，“耋”也指年老，“鮐”可代稱老年人，它們都有老的意思。東部古齊國地區叫“眉”，古燕國、古代國北部邊境地區叫“梨”，古宋國、古衛國和兗州、豫州中間的地區叫“耋”，古秦國、古晉國的郊域以及古陳國與兗州的交界地區叫“耇鮐”。

1.019　修、駿(1)、融(2)、繹(3)、尋(4)、延，長也。陳、楚之間曰修，海、岱、大野之間曰尋(5)，宋、衛、荊(6)、吳之間曰融(7)。自關而西，秦、晉、梁(8)、益之間凡物長謂之尋(9)。《周官》之法(10)，度廣為尋，幅廣為充。延、永，長也。凡施于年者謂之延，施于眾長謂之永。

【注釋】

(1)駿：長。《爾雅·釋詁》：“駿，長也。”邢昺疏：“駿者，長大也。”

(2)融：長久。《爾雅·釋詁》：“融，長也。”邢昺疏：“《說文》云：‘長，久遠也。’”

(3)繹：連續不斷。《論語·八佾》：“繹如也。”邢昺疏：“繹如也者，言其音落繹相續不絕也。”

(4)尋：長。《淮南子·齊俗訓》：“深溪峭岸，峻木尋枝。”

(5)大野：即大野澤。《爾雅·釋地》：“魯有大野。”郭璞注：“今高平巨野縣東北大澤是也。”一名巨野澤，又名巨澤，在今山東巨野北五里，已涸為平地。

(6)荊：荊州。《爾雅·釋地》：“漢南曰荊州。”《呂氏春秋·有始》：“南方為荊州，楚也。”《方言》中荊州大體上包括湖北、湖南兩省。

(7)吳：吳建立于西周以前，都在吳（今江蘇蘇州）。《方言》中吳大致包括今江蘇的大部分地區和安徽、浙江的部分地區。

(8)梁：梁州。古九州之一。秦嶺以南、金沙江以北的地區，主要包括今四川、陜南一帶。

(9)益：此指益州郡。西漢置，治所在滇池縣（今云南晉寧）。益州郡是西南夷地區最后設置的郡，兼有西夷和南夷、滇部分地區。

(10)《周官》：即《周禮》。《周記·考工記》：“方百里為同，同間廣二尋、深二仞謂之澮。”

【譯文】

“修”是長，“駿”是長大，“融”是長久，“繹”是連續不斷，“尋”是長，“延”是長久，它們都有長的意思。古陳國、古楚國之間的地區叫“修”，渤海、泰山和大野澤之間的地區叫“尋”，古宋國、古衛國和荊州、古吳國之間的地區叫“融”。在函谷關以西，古秦國、古晉國以及梁州、益州之間的地區凡是表示事物長都稱作“尋”。按《周禮》中的法度，長度上大用“尋”，寬度上大用“充”。“延”和“永”都有長久的意思。凡是形容年歲上的長久叫“延”，形容一般的長久叫“永”。

1.020　允(1)、訦(2)、恂(3)、展(4)、諒(5)、穆(6)，信也。齊、魯之間曰允，燕、代、東齊曰訦，宋、衛、汝、潁之間曰恂，荊、吳、淮汭之間曰展(7)，西甌(8)、毒屋(9)、黃石野之間曰穆(10)。眾信曰諒，周南(11)、召南(12)、衛之語也。

【注釋】

(1)允：誠信。《左傳·文公十八年》：“明允篤誠。”杜預注：“允，信也。”

(2)訦（chén）：通“忱”。誠實不欺。《說文解字·心部》：“忱，誠也。”

(3)恂（xún）：誠信。《尚書·立政》：“迪知忱恂于九德之行。”孔安國傳：“禹之臣蹈知誠信于九德之行。”句子大意是讓他們懂得誠實地相信按照九德的標準行事。

(4)展：誠實。《詩經·邶風·雄雉》：“展矣君子，實勞我心。”毛傳：“展，誠也。”詩句大意是我那誠實的夫君，實在讓我心勞神傷。

(5)諒：誠信。《說文解字·言部》：“諒，信也。”《楚辭·離騷》：“惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。”王逸注：“諒，信。”句子大意是這群黨徒難以讓人信任，很擔心他們嫉賢妒能，將美玉摧毀。

(6)穆：誠信。王念孫《方言疏證補》：“《逸周書·謚法篇》：‘中情見貌曰穆。’是穆為信也。”

(7)淮汭（ruì）：淮水彎曲處。《左傳·定公四年》：“蔡侯、吳子、唐侯伐楚，舍舟于淮汭，自豫章與楚夾漢。”《廣韻·祭韻》：“汭，水曲。”

(8)西甌（ōu）：《方言》郭璞注：“西甌，駱越別種也。”西甌大致包括漢代郁林郡和蒼梧郡，相當于桂江流域和西江中游，即廣西貴港一帶。

(9)毒屋：可能在今廣西。

(10)黃石野：可能在今廣西。

(11)周南：《史記》徐廣注引摯虞《畿服經》：“古之周南，今之洛陽。”《方言》中的周南與《詩經》中所代表的地域相同，相當于今河南洛陽以南直達江漢的地區。

(12)召南：《方言》中的召南與《詩經》中所代表的地域相同，相當于今河南三門峽陜州區到陜西西安一線以南的地區。

【譯文】

“允”“訦”“恂”“展”“諒”“穆”都有誠信的意思。古齊國、古魯國之間的地區叫“允”，古燕國、古代國和東部古齊國地區叫“訦”，古宋國、古衛國與汝水、潁水流域之間的地區叫“恂”，荊州、古吳國與淮水彎曲處之間的地區叫“展”，古西甌國、毒屋、黃石野之間的地區叫“穆”。被大家普遍信任稱作“諒”，這是古周國南部、古召國南部以及古衛國地區所使用的詞語。

1.021　碩、沈(1)、巨、濯(2)、(3)、敦(4)、夏(5)、于(6)，大也。齊、宋之間曰巨，曰碩。凡物盛多謂之寇(7)。齊、宋之郊，楚、魏之際曰夥(8)。自關而西，秦、晉之間凡人語而過謂之(9)，或曰僉(10)。東齊謂之劍(11)，或謂之弩(12)。陳、鄭之間曰敦，荊、吳、揚、甌之郊曰濯，中齊、西楚之間曰。自關而西，秦、晉之間凡物之壯大者而愛偉之謂之夏，周、鄭之間謂之嘏(13)。郴(14)，齊語也。于，通詞也。

【注釋】

(1)沈（chén）：同“沉”。大，分量重。《文心雕龍·風骨》：“肌豐而力沉也。”

(2)濯（zhuó）：盛大。《爾雅·釋詁》：“濯，大也。”

(3)（xū）：大。《詩經·大雅·抑》：“謨定命，遠猷辰告。”意思是胸懷大的謀略來確定政令，將這些長遠的打算告知民眾。

(4)敦：大。王念孫《廣雅疏證·釋詁一》：“《漢書》‘敦煌郡’，應劭注云：‘敦，大也；煌，盛也。’”

(5)夏：大。《詩經·秦風·權輿》：“于我乎，夏屋渠渠。”毛傳：“夏，大也。”也可指大屋。《楚辭·九章》：“曾不知夏之為丘兮。”王逸注：“夏，大殿也。”

(6)于：通“迂”。廣大。《禮記·王世子》：“況于其身以善其君乎？”鄭玄注：“于，讀為迂。迂，猶廣也，大也。”句子大意是何況只是要放大自身作用，以身作則令天子受益呢？

(7)寇：多，相當于后世的“夠”。《文選·左思〈魏都賦〉》：“繁復夥夠。”

(8)夥（huǒ）：多。司馬相如《上林賦》：“魚鱉歡聲，萬物眾夥。”

(9)（huò）：話過頭。王念孫《廣雅疏證·釋言》：“之言過也，夥也。”、過、夥音義相通。

(10)僉（qiān）：多，過甚。“僉”本義為皆、都。《說文解字·亼（jí）部》：“僉，皆也。”引申可指眾人。《楚辭·天問》：“僉曰：‘何憂？’”王逸注：“僉，眾也。”繼而可引申出多、過分的意思。《方言》卷十二：“僉，劇也。”“僉，夥也。”

(11)劍：“僉”的一種方言說法。

(12)弩：通“怒”。過。郭璞注：“弩猶怒也。”《荀子·君子》：“刑罰不怒罪，爵賞不逾德。”王念孫《讀書雜志·荀子第七·君子》：“怒、逾皆過也。”句子大意是定刑不應超過所犯下的罪惡，授爵不應超過所具備的品德。

(13)周：《漢書·地理志》：“周地……今之河南雒陽、谷成、平陰、偃師、鞏、緱氏，是其分也。”周即東周時的首都洛陽及周圍的狹小地區。嘏：大。《說文解字·古部》：“嘏，大遠也。”

(14)郴（lán）：大。“沈”的一種方言說法。

【譯文】

“碩”是巨大，“沈”是分量重，“巨”是大，“濯”是盛大，“”“敦”“夏”都是大，“于”通“迂”，是廣大的意思，它們都有大的意思。古齊國、古宋國之間的地區叫“巨”和“碩”。凡是形容事物繁盛數量多稱作“寇”。古齊國、古宋國的郊域和古楚國、古魏國交界的地區叫“夥”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區表示人說話過分叫“”，也有的叫“僉”。東部古齊國地區稱之為“劍”，也有的稱之為“弩”。古陳國、古鄭國之間的地區叫“敦”，荊州、古吳國、揚州、東甌國的郊域叫“濯”，古齊國中部和古楚國西部地區叫“”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區形容所喜愛的事物雄偉壯大叫“夏”，古周國、古鄭國之間的地區叫“嘏”。“郴”是古齊國地區的方言。“于”是通用的詞語。

1.022　抵(1)、(2)，會也。雍(3)、梁之間曰抵，秦、晉亦曰抵。凡會物謂之。

【注釋】

(1)抵：抵達，相會合。抵達與會合義相通。

(2)（zhì）：通“致”。會集眾物。《周禮·地官·遂人》：“致甿以田里。”鄭玄注：“致，猶會也。”句子大意是將流民會集到田地和住宅中。

(3)雍：雍州。《爾雅·釋地》：“河西曰雍州。”《呂氏春秋·有始》：“西方為雍州，秦也。”《方言》中雍州大致在今陜西、甘肅一帶。

【譯文】

“抵”是相會合，“”是會集眾物，它們都有相會義。雍、梁二州之間的地區叫“抵”，古秦國、古晉國地區也有的叫“抵”。凡是會集眾物都可以稱作“”。

1.023　華(1)、荂(2)，晠也(3)。齊、楚之間或謂之華，或謂之荂。

【注釋】

(1)華：繁盛。

(2)荂（huā）：草木榮盛。“荂”是“（huā）”的異體。《說文解字·部》：“，艸木華也……荂，或從艸，從夸。”

(3)晠（shèng）：同“盛”。盛大。

【譯文】

“華”是繁盛，“荂”是草木榮盛，它們都有盛大的意思。古齊國、古楚國之間的地區有的稱之為“華”，也有的稱之為“荂”。

1.024　墳(1)，地大也。青(2)、幽之間(3)，凡土高且大者謂之墳，張小使大謂之廓(4)，陳、楚之間謂之摸(5)。

【注釋】

(1)墳：本義是墳墓，特指在墳墓上封土成丘。《禮記·檀弓上》：“古地墓而不墳。”因封土成丘，引申為高地。

(2)青：青州。《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始》：“東方為青州，齊也。”青州與戰國時齊國的疆域相當，即今山東北部和東部。

(3)幽：幽州。本古冀州地。《爾雅·釋地》：“燕曰幽州。”《呂氏春秋·有始》：“北方為幽州，燕也。”幽州與戰國時的燕國相當，大致在今河北北部及遼寧一帶。

(4)廓：開拓，擴大。《荀子·修身》：“狹隘褊小，則廓之以廣大。”

(5)摸：展開、擴張的一種方言說法。

【譯文】

“墳”是高大的土地。青州、幽州之間的地區，凡又高又大的土地都稱作“墳”，小的擴張為大的稱之為“廓”，古陳國、古楚國之間的地區稱之為“摸”。

1.025　嬛(1)、蟬(2)、?(3)、撚(4)、未(5)，續也。楚曰嬛。蟬，出也(6)。楚曰蟬，或曰未，及也。

【注釋】

(1)嬛（huán）：疑為“援”的一種方言說法。援引，相牽引。

(2)蟬：連續不斷。《玉篇·蟲部》：“蟬，嬋連系續之言也。”

(3)?（yǎn）：通“緂”。緝、搓使相接續。《淮南子·氾論訓》：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。”

(4)撚（niǎn）：搓捻以使相接續。玄應《一切經音義》卷十四“撚髭”注：“撚，兩指索之也，相接續也。”

(5)未：在后跟隨。“尾”的一種方言說法。

(6)出：郭璞下注“別異義”。“別異義”是郭璞對《方言》一詞多義現象的揭示，強調此處“蟬”不同于前面所表示的“續”義。

【譯文】

“嬛”是相牽引，“蟬”是連續不斷，“?”有搓的意思，“撚”是搓捻以使相接續，“未”是在后跟隨，它們都有延續的意思。古楚國地區叫“嬛”。“蟬”還有出的意思。古楚國地區叫“蟬”，也有的叫“未”，表示在后面跟隨。

1.026　(1)、?(2)、(3)，跳也。楚曰?(4)，陳、鄭之間曰?，楚曰蹠(5)。自關而西，秦、晉之間曰跳，或曰。

【注釋】

(1)（tà）：跳。《說文解字·足部》：“，趿也。”段玉裁注：“趿當作跳。”

(2)?（yáo）：跳躍。“跳”的一種方言說法。

(3)（fú）：跳躍。今閩語中仍有與“”古音近似而表示跳、跳躍的說法。

(4)?（chì）：“跳”的一種方言說法。

(5)蹠（zhí）：跳躍。《淮南子·主術訓》：“一人蹠耒而耕。”高誘注：“蹠，蹈也。”所謂“蹠耒而耕”反映的就是手握著耒，腳踩著耒下端橫綁的短木，把耒尖插入土中翻動土層的耕作狀態。

【譯文】

“”“?”“”都有跳的意思。古楚國地區叫“?”，古陳國、古鄭國之間的地區叫“?”，古楚國地區叫“蹠”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區叫“跳”，也有的叫“”。

1.027　躡(1)、郅(2)、跂(3)、(4)、躋(5)、?(6)，登也。自關而西，秦、晉之間曰躡，東齊海、岱之間謂之躋，魯、衛曰郅，梁、益之間曰，或曰跂。

【注釋】

(1)躡（niè）：登攀。漢司馬相如《封禪文》：“然后躡梁父，登泰山。”

(2)郅（zhì）：通“陟”。登，由低處向上走。《說文解字·（fù）部》：“陟，登也。”

(3)跂（qǐ）：踮起腳跟。《詩經·衛風·河廣》：“跂予望之。”即抬起腳跟遠望。

(4)（gé）：文獻中常借用作“格”。登升。《尚書·君奭》：“格于皇天。”孫星衍《尚書今古文注疏》引《釋詁》云：“格，升也。”意思就是上感通于天。

(5)躋（jī）：登上。《說文解字·足部》：“躋，登也。”

(6)?（yuè）：同“躍”。上升。

【譯文】

“躡”是登攀，“郅”是由低處向上走，“跂”是踮起腳跟，“”是登升，“躋”是登上，“?”是上升，它們都有登的意思。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區叫“躡”，在東部古齊國，渤海至泰山之間的地區稱之為“躋”，古魯國、古衛國之間的地區叫“郅”，梁州、益州地區叫“”，也有的叫“跂”。

1.028　逢(1)、逆(2)，迎也。自關而東曰逆，自關而西或曰迎，或曰逢。

【注釋】

(1)逢：迎接。《國語·周語》：“道而得神，是謂逢福。”韋昭注：“逢，迎也。”

(2)逆：迎接。《說文解字·辵（chuò）部》：“逆，迎也。”《國語·齊語》：“桓公親逆之于郊。”韋昭注：“逆，迎也。”

【譯文】

“逢”“逆”都有迎接的意思。函谷關以東的地區叫“逆”，函谷關以西的地區叫“迎”，也有的叫“逢”。

1.029　挦(1)、攓(2)、摭(3)、挻(4)，取也。南楚曰攓，陳、宋之間曰摭，衛、魯、揚、徐、荊、衡之郊曰挦(5)。自關而西，秦、晉之間凡取物而逆謂之籑(6)，楚郢或謂之挻。

【注釋】

(1)挦（xián）：拔取，摘取。唐賈島《原居即事言懷贈孫員外》：“鑷挦白發斷，兵阻尺書傳。”

(2)攓（qiān）：拔取。《莊子·至樂》：“攓蓬而指之。”陸德明《經典釋文》引司馬云：“攓，拔也。”

(3)摭（zhí）：拾取，摘取。《禮記·禮器》：“有順而摭也。”孔穎達疏：“摭，猶拾取也。”句子大意是遵循循序而取的原則。

(4)挻（shān）：取，篡取。《漢書·賈誼傳》：“主上有敗，則因而挻之矣。”王先謙《漢書補注》：“挻，取也。”

(5)衡：指漢代衡山郡。治所在邾縣（今湖北黃岡黃州區東北）。轄境相當于今河南信陽、安徽霍山縣、懷寧以西，南至長江，北至淮河。

(6)籑（zuǎn）：奪取。“篡”的一種方言說法。

【譯文】

“挦”是摘取，“攓”是拔取，“摭”是拾取，“挻”是篡取，它們都有取的意思。古楚國南部地區叫“攓”，古陳國、古宋國之間的地區叫“摭”，古衛國、古魯國、揚州、徐州、荊州、衡山郡郊域叫“挦”。在函谷關以西，古秦國、古晉國之間的地區把奪取東西稱作“籑”，古楚國郢都地區也有的稱之為“挻”。

1.030　餥(1)、飵(2)，食也。陳、楚之內相謁而食麥謂之餥(3)，楚曰飵。凡陳、楚之郊，南楚之外相謁而飱(4)，或曰飵，或曰?(5)。秦、晉之際，河陰之間曰??(6)，此秦語也。

【注釋】

(1)餥（fēi）：古人相見后請吃麥飯。《說文解字·食部》：“餥，糇也。……陳、楚之間相謁食麥飯曰餥。”《釋名·釋飲食》：“糇，候也，候人饑者以食之也。”

(2)飵（zuò）：古人相見后請吃麥粥。《說文解字·食部》：“飵，楚人相謁食麥曰飵。”

(3)麥（zhān）：稠的麥粥。《說文解字·食部》：“，糜也。”《禮記·檀弓上》：“粥之食。”孔穎達疏：“厚曰，希曰粥。”

(4)南楚之外：《方言》中“南楚之外”包括“南楚以南”，這一地區就是《史記·貨殖列傳》中所說的“九嶷、蒼梧以南”，西漢初年這一地區屬于南越王國，大致相當于今天的嶺南一帶。飱（cān）：同“餐”。

(5)?（nián）：古人相見后請吃麥粥。是“”的一種方言說法。“”亦有吃粥的意思。宋黃庭堅《武昌松風閣》詩：“野僧早饑不能，曉見寒溪有炊煙。”

(6)河陰：《方言》郭璞注：“今馮翊郃陽河東龍門是其處也。”“河陰”即今山西河津西北的禹門口。??（èn èn）：古人用麥飯招待來客。《說文解字·食部》：“?，秦人謂相謁而食麥曰??。”

【譯文】

“餥”是相見后請吃麥飯，“飵”是相見后請吃麥粥，它們都有吃飯的意思。古陳國、古楚國地區把相見后請吃稠的麥粥稱作“餥”，古楚國地區叫“飵”。古陳國、古楚國郊域以及南部古楚國外圍地區，凡是表示相見后吃飯有的叫“飵”，也有的叫“?”。古秦國、古晉國交界處的黃河南岸地區叫“??”，這是秦地的方言。

1.031　釗(1)、薄(2)，勉也。秦、晉曰釗，或曰薄。故其鄙語曰薄努(3)，猶勉努也。南楚之外曰薄努，自關而東，周、鄭之間曰勔釗(4)，齊、魯曰勖茲(5)。

【注釋】

(1)釗：勸勉，勉勵。“劭”的一種方言說法。《說文解字·力部》：“劭，勉也。”《漢書·成帝紀》：“先帝劭農，薄其租稅。”顏師古注引晉灼曰：“劭，勸勉也。”

(2)薄（bó）：努力。《管子·輕重戊》：“父老歸而治生，丁壯者歸而薄業。”

(3)鄙語：俗語。

(4)勔（miǎn）釗：勉勵。“勔”和“釗”同義復合。錢繹《方言箋疏》：“張衡《思玄賦》云：‘勔自強而不息兮。’舊注：‘勔，勉也。’”

(5)勖（xù）茲：勉勵。“勖”和“茲”同義復合。《說文解字·力部》：“勖，勉也。”《詩經·邶風·燕燕》：“以勖寡人。”毛傳：“勖，勉也。”茲，通“孜”。《尚書·泰誓下》：“爾其孜孜。”孔安國傳：“孜孜，勤勉不怠。”

【譯文】

“釗”是勉勵，“薄”是努力，它們都有努力的意思。古秦國、古晉國地區叫“釗”，也有的叫“薄”。所以他們俗語中所謂的“薄努”，就相當于“勉努”。南部古楚國外圍地區叫“薄努”，在函谷關以東，古周國、古鄭國之間的地區叫“勔釗”，古齊國、古魯國地區叫“勖茲”。