蘇軾到了華州（今渭南市華州區），遇到少年時曾師從父親蘇老泉的蜀中士子胡允文。

到了華陰，正值歲末，就在華陰度歲。這是蘇軾第二次在旅途度歲中了，我們前面說過，第一次是在出蜀赴京時在荊州度過歲。

華州華陰縣，在華州東五十里。漢屬弘農郡，因太華山在縣南八里而得名。

在華陰縣安頓好后，蘇軾就給弟弟蘇轍寄去一首詩。在詩中，蘇軾向弟弟訴說了外任三年期間，沒有一天不在思歸，有時候夢里已回到了家里，可夢醒后卻發現是一場夢。

從鳳翔府返京的路上，太華山的三座峰，蓮華、松檜、毛女均已路過，路上用于記錄里數而封土為臺的“堠”，也一只又一只的擦肩而過了，可是與家人相聚的路還有很長很長。

在回京師的路上，行至華岳地界時，還發生了一件詭異的事件。

蘇軾一行中的有一位隨從兵卒，突然像是遇到了邪祟而發起狂來，不斷地撕扯掉自己的

衣服，蘇軾命人將其綁縛，但綁縛的繩子卻自行脫落了。隨行的人都說，這是附在他身上的岳神在發怒。

蘇軾于是就到岳神廟里，說我蘇軾三年前從此處過時沒有祈告，近日又從此路過還沒有祈禱，因此特來到祠里作揖禱告。我隨行的一個兵丁突發狂祟，不知是不是岳神因這位兵丁身上暗藏的過失在震怒。還望岳神不要因為一個小人物的過失而再發怒，請原諒我等凡人的過失吧。

誰知當眾人出了廟宇，馬前卻莫名突來一陣旋風，繼而狂風大作，震天動地，沙石亂飛。蘇軾大聲說道，看來岳神是越來越憤怒了，不過我卻不懼。

蘇軾只管冒風即行，風卻越來越大，人馬就連邁步都感到困難。隨從們都勸蘇軾說，不如再去岳神處祈禱一番，多說些好話吧。

蘇軾卻說，禍福，天也！岳神發怒，他怒他的，我行不止，看他拿我如何？

話音剛落，旋即風止，竟像什么事都沒發生過一樣。

這件事不是今人杜撰的，而是被以文字記錄在后來成為“蘇門六君子”之一、宋時華州人李廌撰寫的《濟南先生師友談記》中的。

蘇軾本來有二十來名負責防衛的士兵隨行，但在華州時離開了十名，于是只得給自己大堂哥不欺的妻哥蒲誠之寫信求助。其時蒲誠之在華州東某縣做官，蘇軾就請求老蒲增派十數名兵丁負責護衛，因為蘇軾一行的行李在途中已出現了丟失的情況。

治平二年（1065）二月，蘇軾還朝，被任命為登聞鼓院判官。

登聞鼓院，于闕門懸登聞鼓，許人鳴冤。唐于東西朝堂分置肺石下或擊登聞鼓。宋初，立登聞鼓于闕門之前，置鼓司，先以宦官，后以朝臣主管。

哥哥蘇軾還朝，蘇老泉身邊有了侍子，弟弟蘇轍就被外任為出任大名府留守司推官。不及一月，蘇轍就升任大名府路安撫都總管司管勾機宜文字。

大名府是北方的軍事重鎮，慶歷二年(1042)五月建為北京。

推官，宋朝時三司下各部每部設一員推官，主管各案公事。開封府所屬設左、右廳，每廳推官各一員，分日輪流審判案件。

這一年，臨海（今浙江省臺州市代管縣級市）人陳貽序登進士第。

這個人為什么要在此處被提及，是因為若干年后在蘇軾自海南北歸時，陳貽序給蘇軾介紹過舒州（今安徽省安慶市縣級市潛山）氏名醫李惟熙。

這位叫李惟熙的醫生為人清妙，善于談論物理。他說，菱角與芡實都是水生植物，藥理上講的菱寒芡暖，其實是因為菱角開花時背著陽光，芡實開花時對著陽光之故。還說，草木的花朵大都是五瓣的，只有梔子花與雪花是六瓣的，所以六瓣的花可致人死命。以及果實沙爛的樹木，不易被蛀蝕等。蘇軾后來曾專門驗證過，瓜果特別甜而不被蛀蝕，大抵就是李醫生所謂的因為它比較沙爛吧。

不過，蘇軾后來還給李惟熙去過信。

四月，陳希亮（字公弼）病逝。

說起陳希亮這個人，前面我們已有較多的筆墨加以敘述。

值得注意的是，在蘇軾后來給死后的老陳做的傳記中，我們可以看出，蘇軾對自己此前的年輕氣盛感到了由衷的歉意，在內心深處蘇軾是真心佩服陳希亮這個人的。陳希亮為人清白剛勁，清心寡欲，士大夫們相邀宴飲游覽，聽說老陳要來，就會感到言語無味，連飲酒的興致都沒有了，在座的人悄無聲息的一個個離去。

此前，有人說老陳是一位武官，不通文墨。其實不然，在蘇軾自己寫的傳記里，說此人著述頗豐，對于《易經》的研究尤為精深。

也許正是這么一位嚴謹內斂的人，與蘇軾這樣的喜形于外的人，兩相互補，才成就了這樣的一段友情。老陳死后，其四子陳慥有成了蘇軾的莫逆之交，也算是追隨父志了。

五月二十八，蘇軾生命中最為重要的女人王弗在開封病逝，享年二十七歲。

此時的長子蘇邁，才年方七歲。

關于王弗的修為與品性，我們在前文中已有描寫，這里不再贅述。

王弗死后，就連蘇老泉都對蘇軾說，你夫人是在你最艱難時跟從你的，你不能忘了她（婦從汝于艱難，不可忘也），以后你一定要把她安葬在你母親墓旁。

王弗死后，被歷朝歷代的朝廷追封為魏城君、崇德君、通義郡君，也算是實至名歸了。

處理完亡妻的喪事，將王弗的遺體暫埋于京城以西，要等日后運回巴蜀安葬。

這時候，呂公著舉薦蘇軾應試館職。

到學士院試策后，宋英宗在做藩王時就已經聽聞過蘇軾的大名，因此有心將蘇軾招入翰林院，授知制誥。但相國韓琦卻有意磨練一下蘇軾的秉性，認為蘇軾年輕資歷尚淺，沒有經過試用，并不妥。英宗又問，授予其修起居注如何？韓琦說道，記注與知制誥相鄰，不可。于是，乃授予蘇軾直史館職。

直史館，官名。宋朝初年置，為館職之一，任職一至二年，然后委以重任，并可超遷官階，可見也是一個肥缺。

七月二十三，在陳公弼死后三個月，又出了一位牛人呂公弼，并且還被授予樞密副使（國防部副部長）。蘇軾曾供職于其門下，因此上了賀啟。

呂公弼，字寶臣，壽州（今安徽鳳臺）人，為呂夷簡次子。

九月初三，蘇老泉為朝廷修撰的《太常因革禮》修成。

蘇洵被禮部抽調纂修《太常因革禮》，因為這不是常設機構，工資無處開銷，就把他的職銜轉到霸州文安縣，按縣主簿待遇領工資。這部宋代禮典，共一百卷。

禮書修成后的重陽節，宰相韓琦在私第置酒，邀請了歐陽修等幾位要人，蘇老泉亦在邀請之列。席上韓魏公做了《乙巳重九》詩，老泉也敞開心扉，和詩一首。“不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺”。在蘇老泉有限的生命里，這次修撰禮書雖然不是自己最大的抱負，但也是他引以為傲的一件事。

皇祐年間，仁宗皇帝親自下詔讓廬山高僧五十四歲的懷璉來到京城，住在十方凈因禪院，并召他到化成殿對話。

大覺禪師懷璉（生卒年月不詳），俗姓陳，福建漳州人。

仁宗問他有關佛法的大意，懷璉回答得很符合天子的心意，天子就賜給懷璉大覺禪師的法號。當時北方那些講論佛法的僧人，都只是在法界形相上用功，拘泥于因緣果報之說，所以，士大夫中那些聰明練達之人常常對于這些說法不屑一顧，斥之為蠻夷之邦的奇談怪論。而懷璉卻能指出佛理中那些與儒學、道學的相同之處，他的話既有文采又很信實，他的行道，既嚴謹又曉暢，所以一時間士大夫都喜歡與他交往。遇上休息的日子，懷璉還沒有起床洗漱，門外就已站滿了等候他的人。至和年中，懷璉曾經上書過仁宗皇帝，請求回歸山寺以終余年。仁宗說，山也就是常在的法相，你還能回到哪里去？沒有答應懷璉的請求。

如今，大覺禪師懷璉再次提出同樣的請求，且態度十分的堅決。仁宗間挽留不住，就下詔準許了他的請求。走之前，懷璉還專門與蘇軾互相道了別。

送走懷璉，蘇軾與父親等人到歐陽修處，聽聞了歐陽公談論吏事。

歐陽修認為，文學止于潤身，政事可以及物。后來蘇軾一直覺得自己能夠勝任自己的工作，主要是從歐陽修與陳公弼那里學來的。

閑暇時，蘇軾給杜沂（字道源）寫信，訴說了最近因妻子病逝，公事家事的繁雜，精神極為疲憊。杜沂的兒子杜傅，字孟監，后來在黃州某地任縣令，父子倆常與蘇軾有交往。

蘇老泉在京師編修《太常因革禮》的時期，在京師但凡演習過古禮的人，大多會前來討論請教。

其中，孫鼛（音高）（字叔靜）兄弟特別踏實好學會寫文章，常得到蘇老泉的稱贊。后來，蘇軾被貶黃州時，孫叔靜從京師去往湖北蘄州時，還專門繞道黃州去看望蘇軾。到了黃州，孫叔靜還取出了蘇老泉手書給自己的書信。蘇軾因先父平生自己動手寫信很少，一般都是由后輩代勞，所以見到了父親的手跡非常激動，想要回來收藏，但孫叔靜卻不同意，可見孫叔靜對于蘇老泉的賞識也是念念不忘的。

這時候，蘇軾認識了王素的侄孫王震。王震，字子發。

蘇軾還把前些年從一位道人手中得到的一個藥方，送給了另一位好友單驤，單驤后來又把此方給了蘇軾的表哥文與可，文與可試了之后覺得還是有些效果的。