孫休死后，濮陽(yáng)興、張布認(rèn)為太子年幼，不足以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任，便迎立了孫權(quán)的第三子孫和的長(zhǎng)子孫皓為帝。孫皓在即位之初，曾下令撫恤人民，開倉(cāng)賑濟(jì)貧民、減省宮女、放生宮內(nèi)的珍禽異獸，口碑還算不錯(cuò)。但沒(méi)過(guò)多久，孫皓殘暴淫奢的本性便暴露無(wú)疑。孫皓經(jīng)常大興土木，百姓徭役負(fù)擔(dān)沉重。他聽信迷信之說(shuō)，遷都武昌，后又迂回建業(yè)，耗費(fèi)資源。他還動(dòng)用大批人力物力，興建昭明宮，以供享樂(lè)。孫皓驕奢淫逸，他派遣黃門在全境將吏之家挑選美女，充實(shí)后宮。凡是有女兒的大臣必須每年向他匯報(bào)一次，如果到了十五六歲的，必須先讓他過(guò)目，看不中的才允許出嫁。后宮的美女已有數(shù)千，孫皓卻仍嫌少。孫皓還排斥賢臣，以殺人為樂(lè)。他即位后，首先殺了濮陽(yáng)興和張布，還將朱太后逼死。還將孫休的四個(gè)兒子外放，并殺死了其中兩人。湘東太守張?jiān)佊幸淮螞](méi)有按時(shí)上繳賦稅，孫皓立刻派人將張?jiān)伨偷卣ǎ⑺念^顱在全境示眾。會(huì)稽太守車浚為人清忠，政績(jī)卓越。有一年全郡遇到饑荒，他上表請(qǐng)求朝廷賑災(zāi)。孫皓卻說(shuō)車浚是為了私心，便派人殺了他。尚書熊睦曾經(jīng)勸諫孫皓，孫皓便派人用刀環(huán)撞殺了他，死后體無(wú)完膚。他的一個(gè)寵妾指使人到集市上搶奪老百姓的財(cái)物，司市中郎將陳聲憑借與孫皓的親近關(guān)系，處置了搶奪財(cái)物的人。孫皓知道后大怒，為了取悅一個(gè)女人，將陳聲逮捕，用燒紅的大鋸鋸斷了陳聲的頭，并將尸體投到四望臺(tái)下。他還將宮外的水源引入宮中，如果后妃、宮女、內(nèi)侍稍有不稱心，便將他們殺死，剝?nèi)ッ嫫ぃ蜒劬ν诘簦哆M(jìn)水里，尸體隨波逐流，孫皓卻看得心花怒放。

東吳在孫皓的殘暴統(tǒng)治下，忠臣經(jīng)常被殺，小人常常得志，大臣大將，人人自危，東吳由此走向了末路。晉武帝太康元年（280），面對(duì)西晉強(qiáng)大的攻勢(shì)，孫皓降晉，東吳滅亡。

神醫(yī)濟(jì)世

東漢末年戰(zhàn)亂頻仍，水旱成災(zāi)，疫病流行，百姓處于水深火熱之中。但即便是在這種動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，依然產(chǎn)生了像華佗和張仲景這樣的醫(yī)學(xué)奇才。

華佗，字元化，是沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人。由于目睹百姓所受疫病之苦，他從小就立志鉆研醫(yī)術(shù)，希望成為一名為百姓解除病痛的醫(yī)生。為此，他婉言謝絕了他人的舉薦，放棄仕途，背起了藥箱，四處行醫(yī)，治病救人。由于他醫(yī)術(shù)高明，關(guān)心人民疾苦，而又不計(jì)較報(bào)酬，很快便成為當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘拿t(yī)。

華佗被譽(yù)為名醫(yī)，主要還是因?yàn)樗谇叭说幕A(chǔ)上，又不斷創(chuàng)新和發(fā)展。華佗不但精通傳統(tǒng)中醫(yī)的方藥針灸，而且善于運(yùn)用外科手術(shù)治療病人。早在華佗之前，就有不少人嘗試過(guò)用外科手術(shù)的方法治療病人。華佗正是總結(jié)了前人在這方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了用酒送服麻沸散的麻醉術(shù)，以此治療一些中醫(yī)不能治愈的病癥。服用了麻沸散的人，就如同酒醉一樣失去知覺，這樣就大大減輕了病人的痛苦和手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，提高了外科手術(shù)的療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。

華佗在一次行路途中，遇到一位車夫因腹痛難忍倒在了路上，雙腳蜷曲并發(fā)出痛苦的呻吟。經(jīng)過(guò)檢查，華佗判定這個(gè)人患了腸癰（腸道上的膿腫，疑似闌尾炎）。由于發(fā)現(xiàn)得比較晚，已經(jīng)不能夠用針灸進(jìn)行保守治療，唯一的方法就是用手術(shù)割掉潰爛的部分腸子。華佗取出麻沸散，和酒給病人服下。才一會(huì)兒的工夫，病人的疼痛就明顯地減輕，隨后酣然睡去。趁著病人暫時(shí)失去知覺的時(shí)機(jī)，華佗取出了他腸子上潰爛的部分，迅速縫合了傷口，并為病人敷上了促進(jìn)傷口愈合的藥膏。等病人一覺醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的肚子已經(jīng)不像先前一樣疼痛難忍了。在場(chǎng)目睹了這個(gè)手術(shù)的每個(gè)人無(wú)不對(duì)華佗的高超醫(yī)術(shù)贊嘆不已。

華佗不僅在外科方面貢獻(xiàn)突出，他在預(yù)防醫(yī)學(xué)方面也有很深的研究。正所謂防病甚于治病，對(duì)疾病做好預(yù)防，不斷強(qiáng)身健體，才是延年益壽的根本方法。華佗認(rèn)為人之所以生病，是因?yàn)闅庋\(yùn)行不暢造成的，而經(jīng)常合理地運(yùn)動(dòng)能夠使血脈暢通，從而起到強(qiáng)身健體、防病祛病的作用。華佗受到雄鷹在天空展翅飛行時(shí)流暢的動(dòng)作的啟發(fā)，并結(jié)合虎、鹿、猿、熊這幾種動(dòng)物的動(dòng)作特點(diǎn)，潛心研究出一套五禽戲。華佗的學(xué)生，依照這個(gè)方法堅(jiān)持鍛煉，活到了九十多歲，依然保持著健康的體魄。

盡管華佗醫(yī)術(shù)高明，卻也難逃動(dòng)蕩社會(huì)給他帶來(lái)的殺身之禍。曹操患有頭風(fēng)病，久治不愈。經(jīng)人介紹，曹操知道了華佗，便請(qǐng)他來(lái)為自己醫(yī)治。華佗一針就止住了曹操的頭痛，這令曹操十分驚嘆。于是，曹操?gòu)?qiáng)行留華佗在身邊，做自己的侍醫(yī)。華佗本性清高，不慕權(quán)貴，自然不愿留在曹操身邊。雖然曾經(jīng)幾次告假還鄉(xiāng)，但還是被曹操“請(qǐng)”了回來(lái)。華佗最后為曹操診治時(shí)，認(rèn)為曹操的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，單靠藥物或是針灸已經(jīng)不能奏效，唯一的辦法就是實(shí)施開顱手術(shù)，這樣才能去除病根。曹操本就疑心很重，聽見華佗這么說(shuō)，立時(shí)勃然大怒，將華佗打入了大牢。雖然有謀士勸曹操不要?dú)⒑θA佗，但曹操還是下令將一代名醫(yī)處死了。臨死前，華佗將在獄中整理好的醫(yī)書交給獄卒，希望他能以此救人，但獄卒并不敢接受。最后，華佗只得將醫(yī)書焚毀。所以，華佗的醫(yī)學(xué)成就并沒(méi)有以文字的形式延續(xù)到后世。華佗死后，曹操的頭疼病日益嚴(yán)重，但他仍然堅(jiān)持認(rèn)為自己處死華佗是有道理的。直到曹操的兒子曹沖病危，曹操才感嘆如果當(dāng)初不處死華佗，愛子或許還有希望活下來(lái)。

與華佗幾乎同一時(shí)代的還有一位名醫(yī)，他就是被后世遵奉為“醫(yī)圣”的張仲景。張仲景是南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人，從小就喜好醫(yī)學(xué)，刻苦鉆研，勤奮努力。由于張仲景出身沒(méi)落的官僚家庭，其父對(duì)他是否能夠當(dāng)官很看重，因此極力主張仲景謀取官職。盡管張仲景天生就不喜歡做官，但為了不違背父愿，他還是被舉孝廉，做了長(zhǎng)沙太守。在做官的同時(shí)，張仲景仍用自己的醫(yī)術(shù)為百姓服務(wù)。

當(dāng)時(shí)規(guī)定，為官不能隨便接觸百姓，張仲景便想了個(gè)辦法，每月兩天，大開衙門，為患病的百姓治療，而他則端坐在大堂上診病。此舉服務(wù)了百姓，產(chǎn)生了很好的效果。時(shí)間一久，便形成了慣例。隨著醫(yī)術(shù)的不斷精進(jìn)，甚至有人從很遠(yuǎn)的地方來(lái)這里看病。為了紀(jì)念張仲景，后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生統(tǒng)稱為“坐堂醫(yī)生”。

張仲景不僅有著醫(yī)生濟(jì)世救人的基本品質(zhì)，他還在自己的行醫(yī)過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)歸納。現(xiàn)代中醫(yī)十分重視“辨證施治”，但在張仲景之前，并沒(méi)有一套完整的臨床方法。張仲景將自己行醫(yī)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以科學(xué)總結(jié)，使中醫(yī)理論形成了比較完善的體系。

一次，張仲景為兩個(gè)同是因淋雨而患上感冒的人診治，為二人開具了同樣的藥方。第二天，其中一個(gè)病人的家屬早早就找到了張仲景，說(shuō)病人服藥后，出了一身的大汗，不僅沒(méi)有見好，頭痛反而加劇了。這讓張仲景感到很詫異，他急忙跑到病人家一探究竟。在詳細(xì)詢問(wèn)了病人的情況后，他仔細(xì)回憶了昨天為二人診脈時(shí)的情景。他注意到了一個(gè)細(xì)節(jié)，就是這位病人手腕潮濕有汗，而且脈象較弱，而另一個(gè)病人則沒(méi)有上述癥狀。在開具藥方的時(shí)候，他并沒(méi)有注意到這個(gè)差別。病人本來(lái)就有汗，再服下發(fā)汗的藥，不就更加虛弱了嗎？這樣不但治不好病，反而會(huì)使病情加重。結(jié)果，他立即改變了原有的藥方，給病人重新抓藥。這一次，病人的病情果然很快好轉(zhuǎn)。這件事對(duì)他的震撼很大，使他認(rèn)識(shí)到應(yīng)該用寒涼藥物治療熱性病，是中醫(yī)的“正治法”；而使用溫?zé)岬乃幬镏委煟蛯儆凇胺粗畏ā薄５牵@兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區(qū)別和選擇呢？就是要辯證地分析。

此外，張仲景在研究前人醫(yī)書的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，該書經(jīng)后人整理成《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。書中確立的辨證施治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。《傷寒論》對(duì)傷寒癥狀進(jìn)行了病理分析，提出了療法，確定了藥方。而《金匱要略》則是雜病醫(yī)方的匯編，被遵奉為“群方之祖”。張仲景的著作，長(zhǎng)期以來(lái)被視為中國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，其影響力經(jīng)久不衰。

華佗和張仲景在東漢末年，用自己精湛的醫(yī)術(shù)為百姓服務(wù)，為社會(huì)造福，不愧為濟(jì)世的神醫(yī)。