晉武帝紀

武皇帝，名炎，字安世。他是文帝司馬昭的長子。為人寬容厚道，樂善好施，喜怒不形于色，有容人的氣量。魏國嘉平年間，賜爵北平亭侯，歷任給事中、奉車都尉、中壘將軍，同時還兼任散騎常侍，經過多次提拔后做了中護軍、假節。后來，他奉命到東武陽縣去迎接常道鄉公曹奐，被提升做中撫軍，進封爵位為新昌鄉侯。到晉王國建立的時候，便被確定為王國的繼承人，授官撫軍大將軍、開府，做相國的副手。

開初，文帝因為景帝司馬師是宣帝司馬懿的直系長子，早年去世，沒有后代，便將武帝的弟弟司馬攸過繼給他，作為子嗣，并特別加以寵愛，自己認為是代司馬攸擔任相國職位的，今后死了，晉王的王位應當交還給攸。于是，他便常常說：“這是景王的天下，我怎么去分享啊。”當議論王國繼承人的時候，他總是有意使司馬攸繼承。何曾等人堅決反對說：“中撫軍聰察明智，神明威武，才華出眾，曠世少有。又立發垂地，手長過膝，這不是一般人臣的長相啊?！庇捎诖蟪紓兊膱猿郑投讼聛怼Ｏ涛醵晡逶?，司馬炎被立為晉王的太子。

八月初九，文帝司馬昭去世，太子司馬炎繼承了相國、晉王的職位。發布命令：放寬刑罰，赦免犯人，安撫百姓，減輕徭役，國內舉行三日的喪禮。這一月，身材高大的人出現在襄武縣境，長達三丈，告訴該縣縣民王始說：“現在天下應當太平了?！?

九月初七，任命魏國的司徒何曾擔任晉王國的丞相，鎮南將軍王沈擔任御史大夫，中護軍賈充擔任衛將軍，議郎裴秀擔任尚書令、光祿大夫；他們都設置辦公機構，聘請辦事人員。

十一月，初次設立四護軍，來統率京城以外的軍隊。十五日，下令各郡中正官，按六條標準推薦沉抑在下、不得升進的人員：一是忠誠恭謹，奮不顧身；二是善事尊長，合乎禮儀；三是友愛兄弟，尊敬兄長；四是潔身自好，勤勞謙虛；五是講究信義，遵守諾言；六是努力學習，陶冶自身。

這時候，晉王的恩德普及，四方歸心。由于這樣，魏國的皇帝曹奐知道天命已經有了歸屬，就派遣太保鄭沖送策書說：“您這位晉王，我的祖先虞舜大受上天安排的命運，從唐堯處承繼了帝位，也因天命又禪讓給了夏禹。三位君主死后的靈魂上升天庭，而且都能廣布天子恩德。自從夏禹受禪以后，上天又將偉大的使命降落在漢帝身上。因火德而興起的漢帝已經衰微，于是又選中并授命給我的高祖。媲美于虞夏四代的光明顯赫，這不是我一個人知道，是四海公認的。晉王，您的祖輩和父輩，衷心信服賢明的先哲，輔弼光大我曹氏宗族，功業德澤廣布四海八方。至于天地神靈，無不親善和順，水土得到平治，萬物得到成長，各方因此得到安寧。應當接受上天的使命，協調帝王統治天下的中正法則。于是，我虔誠地遵守帝王世系的傳遞，將帝位恭敬地禪讓給你。帝王相繼的次序已經落在你身上了，誠實的執行公平合理的原則吧，上天賜予的祿位得以長久。偉大的晉王，您應恭敬地順從天帝的意旨，一切遵循常規法則，安撫周邊國家，用來保持上天賜予的吉祥，不要廢棄我武帝、文皇的偉大功業?！逼鸪?，武帝還表示禮貌的謙讓，后來在魏國的公卿大臣何曾、王沈等人的堅持請求之下，他才接受了魏帝的禪讓。

泰始元年冬季，在南郊設置壇場，百官有爵位的以及匈奴南單于等四方各國到會的有數萬人，舉行燒柴祭天的儀式，將繼承帝位的事報告天帝說：“新任皇帝臣司馬炎冒昧使用黑色的公牛做祭品，明白地告訴光明而偉大的天帝：魏帝考察了帝位轉移的運數，秉承了上天神圣的意旨來命令我：從前的唐堯，發揚了崇高的精神，將帝位禪讓給虞舜，舜又將帝位禪讓給夏禹，他們努力推行德政，留下了光輝的典范，因此而世代相傳，歷年久遠。到了漢朝，道德衰微，太祖武皇帝平息動亂，匡時救世，扶持擁戴劉氏，因此又接受了漢帝的禪讓。就說進入魏朝吧，仍然是幾代動亂，幾乎到了滅亡的地步，實實在在依靠晉王匡扶拯救的功德，因此得以保存魏國的宗廟祭祀，在艱難危險的時候，給予了極大的幫助，這都是晉王對魏國的大功啊。廣闊的四方，無不恭敬順從，肅清梁、岷，席卷揚、越，極遠的荒外也得到統一，吉祥與福瑞多次出現，天命與人事互相呼應，四方無不服從。所以我效法堯、舜、禹三帝，接受上天授予的帝位。我司馬炎的威德不足以繼承帝統，辭讓又得不到準許。因為，公卿大臣，百官僚佐，庶民仆隸、以及各族酋長，都說：‘皇天洞察下方，尋求民間的疾苦，既然授命為賢明的君主，就不要再謙讓拒絕和違背這樣的事情。帝王的世系不可以無人繼統，庶民的生計與神靈的祭祀不可以無人主持?！因\地奉行帝王傳遞的命運，恭謹地畏懼天命的威嚴，慎重地選擇了吉日良辰，登壇接受魏國的禪讓，舉行祭天儀式將登基的事報告天帝，并決心不負眾人的厚望。”禪讓的典禮結束，武帝就來到洛陽宮，親臨太極前殿，發布詔令說：“從前，我的祖父宣王，聰慧明智，敬慎明察，順應上天的運數，宏揚帝王的功德，開創了宏偉的基業。伯父景王，身行正道，明達事理，使國家興旺發達。到了父親文王，思慮精密遠大，和洽天地神靈，適應天命，順從時運，接受了晉王的封爵。仁慈普及四海，功業驚動天地。因此，魏國曹氏借鑒先王的法則，效法唐堯的禪讓，訪求諸侯公卿，歸結天命于我本人。我敬畏上天的成命，因此不敢違背。想到我的威德不足，承擔如此宏大的功業，置身在王侯公卿的上面，得以主宰天下，內心不安，十分畏懼，不知該如何治理國家。過去只有依靠你們這些在我左右的得力助手，忠心耿耿的文武大臣。你們的祖輩父輩輔佐過我的祖先，光大興隆了我晉國的基業。打算與天下各方共同享受這美好的歲月?！迸c此同時，頒布天下大赦，更改年號。賞賜功臣爵位，每人五級；鰥寡孤獨生活困難的人，每人稻谷五斛；免收一年的田租、戶徭和關市的商稅；老賬、舊債全部免去；調解過去嫌隙，廢除原來的禁令，撤去官職、削除爵位的人，全都給予恢復。

十八日，武帝派遣太仆劉原到太廟稟告接受禪讓的事。分封魏帝曹奐為陳留王，食邑一萬戶，居住在鄴城的王宮中；曹氏諸王都降為縣侯。追加尊號：宣王司馬懿稱宣皇帝，景王司馬師稱景皇帝，文王司馬昭稱文皇帝，宣王妃張氏稱宣穆皇后。尊稱太妃王氏為皇太后，居住的宮名崇化宮。分封叔祖父司馬孚為安平王，叔父司馬干為平原王、司馬亮為扶風王、司馬伷為東莞王、司馬駿為汝陰王、司馬彤為梁王、司馬倫為瑯邪王，弟弟司馬攸為齊王、司馬鑒為樂安王、司馬機為燕王，堂伯父司馬望為義陽王，堂叔父司馬輔為渤海王、司馬晃為下邳王、司馬瑰為太原王、司馬珪為高陽王、司馬衡為常山王、司馬子文為沛王、司馬泰為隴西王、司馬權為彭城王、司馬綏為范陽王、司馬遂為濟南王、司馬遜為譙王、司馬睦為中山王、司馬陵為北海王、司馬斌為陳王，堂兄司馬洪為河間王，堂弟司馬懋為東平王。以驃騎將軍石苞任大司馬，賜爵樂陵公，車騎將軍陳騫賜爵高平公，衛將軍賈充任車騎將軍、魯公，尚書令裴秀賜爵鉅鹿公，侍中荀勖賜爵濟北公，太保鄭沖任太傅、壽光公，太尉王祥任太保、睢陵公，王國丞相何曾任太尉、朗陵公，御史大夫王沈任驃騎將軍、博陵公，司空荀賜爵臨淮公，鎮北大將軍衛瓘賜爵菑陽公。其余人員增加封邑、進封爵位各有不同的等次，文武百官普遍增加爵位二級。改《景初歷》名為《太始歷》，臘祭百神用酉日，祭祀社神用丑日。

十九日，武帝下達詔令，大力倡導勤儉節約，拿出皇宮庫藏的珍珠玉石、賞玩等物品，分賞王公以下人員，按不同等次進行。設置中軍將軍，用來統領宿衛的左衛、右衛、驍騎、游擊、前軍、左軍、右軍等七軍。

二十日，武帝詔令陳留王曹奐使用天子的旗幟，備用按東、西、南、北、中方位配置的青、白、紅、黑、黃五色侍從車，沿用魏國的歷法，照常在南郊祭天、北郊祭地，禮樂制度也不改變，上書晉帝不必稱臣。賜給山陽公劉康、安樂公劉禪的子弟各一人為駙馬都尉。二十六日，任命安平王司馬孚擔任太宰、假黃鉞、大都督中外諸軍事。又下詔令說：“從前，王凌策劃廢黜齊王曹芳，但曹芳終究未能保住自己的帝位。鄧艾雖然自夸功勛，有失臣節，但他沒有反抗，而是接受了處罰?，F在，徹底赦免他們家屬的罪行，各自回到原地并確定他們的直系繼承人，使衰敗的世家興旺起來，滅絕的大族后繼有人。簡化法典，省并刑律，廢除曹魏時期對宗室擔任官職的禁令。將官佐吏遇到三年喪期的喪事，準許回家服完喪禮。百姓免去他們的徭役。停止部曲將領、州郡長吏以下人員的人質制度。減少郡國供給皇宮的征調，禁止主管音樂的部門演出奢侈華麗的散樂、雜技等技藝，以及雕刻彩飾這類出游、田獵的器具。鼓勵眾人敢于講真話，設置諫官來主管這件事情?！?

這一月，六只鳳凰、三條青龍、二條白龍、一只麒麟在郡國境內出現了。

二年春季正月初七，武帝派遣兼任侍中侯史光等人，給予符節，出使四方，視察民間的風俗，禁止不合禮制的祭祀。初八，有大臣請求建立供奉七代祖先的廟堂，武帝難于為這事征發徭役，沒有批準。十一日，撤去宮中在五更的時候，主唱雞歌的衛士。二十二日，尊稱景皇帝夫人羊氏為景皇后，居住的宮名弘訓宮。二十七日，冊立楊氏為皇后。

二月，解除原魏國對漢朝宗室任官的禁令。十一日，常山王司馬衡去世。武帝下詔書說：“五等爵位的分封，都是選取過去建立了功勛的人。本封是縣侯的傳爵位給次子降為亭侯，鄉侯的降為關內侯，亭侯的降為關中侯，都收取他的封戶租稅的十分之一作為俸祿。”二十九日，郊外祭天，用宣皇帝司馬懿配享，在太廟中祭祀祖先，用文皇帝司馬昭配天帝。二十二日，詔書說：“古代百官，都可以規誡帝王的過失。但是，保氏官特別以直言規勸天子作為自己的職責，現在的侍中、散騎常侍，實際上處在保氏官這樣的職位上。挑選那些能夠不徇私情、矯正過誤，匡扶救助、彌補不足的人兼任侍中、散騎常侍。”

三月二十日，吳國派遣使臣前來吊唁文帝司馬昭，有大臣上奏回答吳國稱詔書。武帝說：“從前，漢文帝、后漢光武帝懷柔安撫尉他、公孫述，都沒有辨正君臣的名分禮儀，這是用來籠絡還沒有歸服的人的啊。孫皓派遣使臣的時候，還不知道晉國已經接受了魏帝的禪讓，只用書信的方式來回答他?！?

夏季五月戊辰，武帝下達詔令說：“陳留王品德謙恭，每有一事就上表奏聞，這不是優待尊崇他的辦法啊。主管的人應該向他講明用意，不是重大的事情，就由王國的官屬用表的方式上奏。”

壬子，驃騎將軍、博陵公王沈去世。

六月二十五日，濟南王司馬遂去世。

秋季七月初五，營建太廟，運來荊山的木材，開采華山的石料，鑄造銅柱十二根，表面涂上黃金，雕刻各種奇珍異獸，用明珠加以裝飾。

二十二日，譙王司馬遜去世。三十日，發生日食。

八月初十，裁減右將軍官職。

起初，武帝雖然遵從漢魏的制度，安葬了文帝后，便脫去喪服，但是只穿居家的衣服，頭戴白色的帽子，不侍御座，撤去御膳，悲哀恭敬如同居喪時期一樣。二十二日，有臣子上奏，請求武帝改穿官服，恢復御膳，武帝沒有答應；直到三年喪期服滿以后，才恢復平日的服食起居。后來服太后的喪禮，也是這樣。九月二十日，散騎常侍皇甫陶、傅玄兼任諫官，上書直言規誡，有關部門上奏武帝，請求擱置這件事。武帝下詔書說：“大凡涉及談論人主的過失，臣下最感困難，又苦于人主不能傾聽與采納，這就是從古以來忠臣直士所以容易慷慨激憤的原因啊。常常將陳述的事交主管的人，又大多近乎嚴厲的挑剔，說是優容寬厚應該由皇上施與，這像什么話嗎？一定要詳細評論議定。”

二十三日，有大臣上奏：“晉繼承伏羲、神農、黃帝的業績，踏著虞舜、夏禹的腳印，適應天命，順從時運，接受魏帝的禪讓，應當統一使用前朝的歷法和車馬、祭牲的顏色，都如同虞舜遵守唐堯典制的先例?！弊嗾卤慌鷾?。

冬季十月初一，發生日食。初二，武帝下詔書說：“從前，虞舜下葬蒼梧，當地的農夫并未讓出耕地；夏禹下葬成紀，那里的市井依舊照常營業。追思祖先清廉簡易的宗旨，所遷徙陵地十里這件事，煩擾騷亂居民，應該完全停止它?！?

十一月初五，倭國人來朝進貢。合并冬至圓壇祭天、夏至方壇祭地于南郊祭天、北郊祭地，使冬至與夏至的祭祀統一于南郊與北郊。撤銷原魏國監視山陽公國的督軍官職，廢除對它的有關禁令與限制。十五日，景帝夫人夏侯氏被追加尊號為景懷皇后。十七日，遷徙已死祖先的牌位進入太廟。

十二月，撤銷屯田制的農官系統，將它與郡縣合并。

這一年，六只鳳凰、十條青龍、九條黃龍、一只麒麟分別出現在郡國境內。

三年春季正月癸丑，又有二條白龍出現在弘農郡的澠池縣境。

丁卯，武帝冊立長子司馬衷做晉國的太子。頒布詔令說：“我以不足的德望，被推尊為天子，小心恭謹，心懷畏懼，擔心不能安定匡救天下，想同全國上下，共同整飭、發揚王者的政教，從根本上進行變革，對于設置繼承人，明確嫡長子，不是最緊迫的事情。加上近代每次建置太子，必定有赦免罪犯、施行恩惠的事，其間往往是不得已才這樣做的，都是順從王公百官的奏請罷了。當今，盛衰治亂的更迭變化即將穩定，準備用道德仁義的道理去教化他們，用真善丑惡的典型去誘導和警戒他們，使百姓放棄投機僥幸的念頭，篤守始終如一的行為，小恩小惠，所以沒有必要采用它了。這樣的政策要使大家都能明白?！?

三月初六，初次準許二千石以上的官吏可以守完三年的喪禮。丁未，白天如同黃昏一樣黑暗。裁減武衛將軍官職。任命李熹做太子太傅。太山發生石崖崩裂。

夏季四月十六日，張掖郡的太守焦勝上書說：氐池縣的大柳谷口有一處黑色石崖，白天顯現出彩色紋理，實在是大晉國的吉祥，所以將它描畫下來，進獻朝廷。武帝下令用一丈八尺長的絹帛做祭品，上告于太廟，并將圖像藏在秘府中。

秋季八月，撤銷都護將軍機構，將它所管轄的五官、左、右以及虎賁、羽林五署交還給光祿勛。

九月十四日，武帝下詔書說：“古時候，用德行高低來評定爵位等級，按功勞大小來制定俸祿多少，雖然是最低一級的官吏，還享有上等農夫的收入，對外能夠做到奉公守法，丟掉私念，對內完全可以贍養家人，周濟親友。現在，有爵位的官員，俸祿還不能養家糊口。這不是用來倡導教化的根本方法啊。當議論增加官吏的薪俸。”賞賜王侯公卿以下人員數量不等的絹帛。升太尉何曾任太保、義陽王司馬望任太尉、司空荀任司徒。

冬季十月，準許士兵中遭遇父母死亡的人，只要不是在邊疆戰場上，都可以回家奔喪。

十二月，改封宗圣侯孔震為奉圣亭侯。山陽公劉康入京朝見。禁止占星望氣、預言吉兇的法術。

四年春季正月初三，武帝任命尚書令裴秀擔任司空。