神調門還有一個稱呼叫做巫門。據說神調門的祖師爺是魏文帝曹丕之妃甄氏.相傳曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫了甄氏在施展神調秘技時候的英姿。

神調也就是我們常言的跳大神，神調一門中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于這個行當都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱作神調歌者，將跳神的人稱為神調舞者。兩人通過唱和跳的方式請神明鬼怪上身，然后用其達到某些目的。這個行當多被人請做驅邪和看病，現在有很多難疑難雜癥醫學還解決不了的難題，都是通過這一途徑治療的，甚至有傳言說，現在有好多大醫院都設有疑難門診，其坐診的就是神調門的高手。跳大神是一種封建迷信，典型的騙錢手段，而且這些跳大神的經常游走鄉野之間，在各村來往。那時候人們醫療水平低，以及不普及。所以在民國時期，跳大神的極其盛行。甚至發展到了不論婚喪嫁娶，都要請“神巫”來跳大神。隨意而來的就是吃觀音土可治病，所謂的觀音土就是香灰，廟里的供奉的佛像面前會有一個很大的香灰爐，很多善男信女燒香拜佛，殘留下的香灰，叫觀音土。那時候人們沒錢啊，碰到野郎中，心術不正的那些。噢，你這沒事，去吧，到什么廟里抓把觀音土，渾水喝點就好了。再有些那些個混蛋的吃了幾年藥就覺得自己精通醫術了，出來打著“再世華佗”的身份，找一些個拖，再現場治病，病人面色蠟真黃，整個身子都摟了。這吃藥幾年自稱“再世華佗”的主隨便抓把苞米粉混一下往嘴里一灌。再瞧這病人，滕的起身就走。抹把臉精神抖擻。呵，旁邊的人都敲大拇哥，這是再世華佗啊，太靈了，快死之人都能治活。久而久之，聲名大噪。實際就是找的拖，民國時期抽鴉片的人多，找一抽鴉片的，臉上摸點黃蠟，要么說為什么末把臉，把臉上的黃蠟抹掉。身子抽鴉片都摟了，這主拿著錢買鴉片去了。吃藥這位再世華佗，隨便弄點什么魚腥草，甘草。拿去吃去吧，多吃點，不夠再來啊。

要價極高，這是最早的營銷手段。那么神調門呢？歷史記載寥寥無幾，但是確實有些個不為人知的功夫。要么民間總說:“偏方治大病”什么叫偏方，沒有科學依據，沒有臨床經驗，但是偶發性的和某種病理產生出的化學反應。這病就好了，當然你也不知道是不是這偏方管用。

神調門是以驅邪治病為主，而且它的這個儀式很特別，用唱歌的形式，再來回擺弄著，最后給你嘴里灌一副藥。這人就好了，這也是跳大神的演變由來。但是神調門這個派系單一，且傳承人非常的少。所以單傳據說都到幾十代幾百代了，按這個順序都可以追溯到東晉時代了。有人真見過神調門的傳人，和跳大神不一樣，他們在病人前坐著，蠟燭香臺擺上，分別放著朱砂、糯米、綠豆。糯米辟邪，我們經常在影視劇上看到糯米一灑，啪，鬼渾身冒火星子！哎呀，你不講武德，灑糯米。罵罵咧咧走了！

凡事皆不可能空穴來風，憑什么就糯米辟邪，大米，苞谷米，小米怎么就不辟邪呢？凡事都有它的道理。姑妄言之，姑妄聽之。

神調門的人會很安靜的盤腿而坐，正中擺著《洛神賦》唱一段，灑一把朱砂，病人的四肢會抖動。再唱一段，灑一把糯米，病人的頭部會抖動，再唱一段，灑一把綠豆，病人的全身會處于痙攣狀態。這個時候就會有力氣大的人按住病人，神調門的人繼續唱，邊唱邊灑。直到病人撕心裂肺的吼出來，朱砂和綠豆會倒進糯米里。然后馬上就要到病人跟前，掐著人中穴灌進去然后把嘴按住了?？催@個病人面部通紅，都翻白眼了。松開嘴，啪，所有的這些東西都吐出來，上面發黑。神調門的人會繼續唱繼續拍病人后背，類似喝酒喝多了，我們要讓人吐出來，會拍背，順著拍。這樣體內會產生震動讓人作嘔。不一會兒就把胃里的酒全吐出來，這樣會讓人胃騰空后而舒服。

神調門亦是如此，不一會兒病人把剛才吃的那些東西都吐出來，發黑。接著會再吐出黑血，這是被病毒已經感染的血，再吐就會把黑血吐完，吐出黃膽汁來。這才算完！然后服藥，調治。最多三天，病人就能下地了。神調門才會結賬，拿錢走人！

不過這種方法沒見過，也只是聽人說過。覺得比較有意思，比苗醫還神秘。所以寫進本書，供大家鑒賞。

那么說現在還有沒有，什么原理呢？沒必要去過分打聽，我也不知，你也不知，但是傳說就在。我們姑妄言之，姑妄聽之。

本書第一章節就到這了，主要是一些古時候的職業介紹，中華文明上下五千年。單單把所有職業拿出來，恐怕寫到死也寫不完，挑出一些有意思，鮮為人知的職業加以介紹。讓大家知道和了解，談不上高臺教化。至少這些職業曾經都屬于我們文明組成的一部分，只要您各位了解。那以后棒子也不可能搶我們的文化。

下一章就是怪談系列，您各位喜歡，點個喜歡和收藏。也是給作者寫下去的動力，下一章怪談系列我一直在思考用哪個故事開篇好呢？哎，那我們就從僵尸村講起。