中國歷史疑案

堯舜之間為何要禪讓

據(jù)記載，堯在三皇五帝中是第四個皇帝，姓伊祁，名放勛，號是陶唐氏，所以簡稱唐堯。舜姓姚，名重華。堯自動把權位讓給舜，史書上夸贊為“舉賢”，標榜其為政權交接的典范，即“堯舜禪讓”。其實，這只是遠古的傳說，并無文字記載，到春秋戰(zhàn)國時期才形成較有系統(tǒng)的文字。所以它是否真實準確，歷來備受懷疑。

“舉賢”

先說“舉賢”的故事。堯很有治理天下的才能，他任羲和掌管天地，派羲仲等四人掌管東、南、西、北四方。此外，他制訂了歷法，將一年定為三百六十六天，分為春、夏、秋、冬四季，使農牧、漁獵都按季節(jié)進行。堯在位共七十年，當他八十六歲時，感覺到自己已年老力衰，想找人繼承帝位，便有人向他舉薦了賢能的舜。

據(jù)說，舜是個奇人，他的眼睛有兩個瞳仁。母親早逝，舜只跟雙目失明的父親一起生活。后來，父親又娶了繼母。繼母生了一個兒子叫象。象長大后是個好吃懶做、兇悍頑劣的人，又極能搬弄是非。他曾和母親私下密謀，想方設法要將舜害死，以獨占家產(chǎn)。可寬厚仁慈的舜卻一直以德報怨，善待他們，對他們的陷害并不記仇。堯得知舜的事跡后，對他很滿意，就把自己的兩個女兒——娥皇和女英都嫁給了舜，以更深入了解、考驗他。舜靠自己的美德和威望，使歷山爭奪土地的農民懂得互讓；使雷澤爭奪房屋的漁民化干戈為玉帛；他還教河濱的陶工制作陶器的方法，使陶器更精致。這么多的政績使他名聲大振，每到一處，總有許多人跟隨他，從而逐漸形成了聚落，堯也給賞賜給舜很多東西。

舜的父親和弟弟象都很眼紅，想出了更多狠毒的手段來陷害舜。一次，父親讓舜到糧倉頂上去工作，他卻在舜爬上去后將梯子撤掉，然后放了一把火想把舜燒死。幸好妻子娥皇、女英事先發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，告訴舜上糧倉頂時帶上兩頂斗笠。如果下面起火，讓舜兩手各舉一頂斗笠。就這樣，起火時舜拿著斗笠的手臂如同翅膀，他從屋頂上飄落下來，安然無恙。

還有一次，父親讓舜去挖井，又想趁機將井填死活埋舜；沒想到，舜卻在井壁上鑿了一個洞，從旁邊斜道爬出來。事后，舜仍舊沒有計較，也不怪罪他們。

堯聽說舜心胸寬廣到如此程度，對他更加放心了，于是就放心把治國大權交給他，自己到各地巡視。舜就就這樣掌權了二十年，把政事處理得很好，得到百姓的擁護。這時，堯已經(jīng)一百多歲了，視察天下歸來，就把全部權力都交給了舜，自己回家養(yǎng)老。又過了八年，堯去世了，舜一如既往把天下治理得很好，這就是“堯舜禪讓”的故事。

禪讓、篡位還是擁戴？

此外還有一個“插曲”：舜晚年時也像堯一樣到處視察，不幸在蒼梧地區(qū)生重病逝世。他的兩個妃子娥皇和女英很想念他，經(jīng)常扶著門前的竹子流下思念的淚水，點點淚珠滴在竹子上，凝結成了斑斑點點的紋，人們稱此竹為“湘妃竹”或“斑竹”。

對于“堯舜禪讓”，有人認為這個傳說是編造的，他們的帝位繼承根本不是“禪讓”，而是“篡奪”，而且從史料中找很多證據(jù)。《史記》中記載，舜掌握政權后，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，迅速大量扶植親信，排除異己，就是歷史上所稱的“舉十六相”、“去四兇”。

“舉十六相”就是任用堯原本長期排除在權力中心之外的“八愷”、“八元”。“去四兇”就是把堯正在寵信的混沌、窮奇、梼杌、饕餮同時除掉了，這樣就將堯的勢力掏空。然后，舜又將堯軟禁，禁止他與兒子、親友見面，逼迫他讓位；最后他為除后患，把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之后可以安享天年，因為他畢竟是舜的岳父。

傳說舜南巡，死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。聽到舜的死訊，娥皇、女英跑到那里，抱竹痛哭后投水自盡。幾千年前的蒼梧之野，人煙稀少，既不是政治經(jīng)濟中心，也不是邊關，舜為什么南巡到那里？他當時已經(jīng)是百歲高齡的老人，哪能走到數(shù)千里之遙的蒼梧？這么高齡出遠門，為何沒有家人照應？既然不帶家眷，后來兩個妃子又如何為他投水而死？據(jù)此，柏楊先生得出結論：要不是由武裝押解，不得不往；就是追兵在后，盲目逃生至此。二者必居其一，是耶？非也？

另外有人認為，他們并非“禪讓”，而是“擁戴”。

孟子、荀子等就持這種觀點：皇帝職位最高、權勢最大，不可能舍得把天下給人。那么，他們是怎樣得到天下的呢？《孟子·萬章》記載：堯死之后，舜跑到南河之南，避堯之子丹朱。但諸侯都跑來朝見舜，人們打官司的也來找舜，歌謠也是歌頌舜。于是舜就接受了人民的推崇，登上了帝位。也就是說，不管堯是否禪讓，諸侯和民眾統(tǒng)一“擁戴”，天下就是舜的了；到了禹的時候，也應如此。這種“擁戴”，與幾千年后宋太祖陳橋兵變、黃袍加身，毫無兩樣。

此外，還有頗為有趣的一說說法，是“畏勞”說，禪讓沒那么嚴肅和神圣，只不過人們不想擔當這份苦差事。《莊子》說，堯本想把天下給許由，許由不受；又要給子州支父，子州支父也找借口不受。到底他們?yōu)槭裁炊疾辉敢饨邮艿畚荒兀宽n非說，堯在位時，他自己屋頂?shù)拿┎荻疾徽R，房子的椽梁都無雕飾，他和家人吃粗糧、咽野菜，冬天里只能裹著獸皮，夏天也只是披著葛布。即使一個守城門的人，也比他收入高。誰愿意自己辛勞了一生，還把這份辛勞留給自己的子孫后代，讓他們也受這份罪呢？

看來，圍繞“禪讓”說，各種千奇百怪的傳說有很多。倘若堯舜禪讓確有其事，那時候他們的高尚舉動也足以讓后世的帝王汗顏。

點擊謎團——大禹治水治的是哪里的水

一說到大禹治水，現(xiàn)在一般人都認為是黃河水；還有傳說中的龍門，是在陜西的韓城和山西的河津之間，此地峭壁陡立，十分險要。相傳這是大禹鑿開的，所以龍門又被人們稱禹門口。

但試想，按照夏代施工技術的水準，大禹能完成這么大的工程嗎？還有傳說，是大禹根據(jù)不水系不同，把天下（全國）劃分為九州，事實上夏初的疆域絕對沒有那么大。所以說許多神話傳說互相矛盾，很難自圓其說。之所以有這些傳說，是因為人們把一千多年中許許多多的人治水的功績都歸功到大禹一人身上，無限夸大史實。

考證發(fā)現(xiàn)：大禹治水，治的并非滔滔黃河之水，也非長江之水。那時的洪水事實上是海侵，也就是海平面上升后，海水倒灌到陸地上。這種災害是世界性的，許多民族都有這種遭洪水所淹的傳說。當洪水退卻之后，地面留下一片淤泥，如果不治理就不能耕種。因此看來大禹的功績，應該就是洪水后對田間水渠的管理，這樣才和和孔子所說的“盡力乎溝洫”大致符合。