名妓李師師的晚境之謎

芳容麗質更長嬈，秋水精神瑞雪標。鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃。

露來玉指纖纖軟，行處金蓮步步嬌，白玉生香花解語，千金良夜實難消。

這是小說《水滸傳》里描寫宋朝東京名妓李師師的詩。宋江正是透過她向皇帝表達愿意接受“招安”，最后梁山全體好漢都接受了朝廷招安，那么李師師是否真實得存在過呢？

李師師與趙佶的傳說

在《貴耳集》和《李師師外傳》中，都記載了李師師和北宋皇帝趙佶的一些風流韻事。

據《貴耳集》記載，一次徽宗來到李師師家，恰巧周邦彥也在那里，他當時是開封府的監稅官。一聽皇帝來了，躲在床下嚇得不敢喘氣；等皇帝走了以后，周邦彥填了一首詞〈少年游〉記錄這段見聞：

并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐吹笙。

低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

刺骨寒冷的水，潔白如鹽的雪，纖細的手指剝開鮮嫩的新橙。錦繡房里很溫暖，燃著獸香，兩人對坐著吹笙。偶然低聲問：今晚你去哪里去住啊？已經已三更了。馬走路容易打滑，寒霜又重，還不如不走了，路上人也很少。

后來宋徽宗又去找李師師，聽她唱〈少年游〉時，驚覺詞中所寫之事好像是上次拜訪的情景。聽說此詞是周邦彥所寫后大怒，回宮后就搬一個莫須有的罪名，罷了周邦彥的官，并將他逐出京師。

宋徽宗又去找李師師，看到李師師很憔悴，淚眼愁眉，其實她剛送別周邦彥出京。她與周邦彥纏綿徘惻的感情和那憂郁而無處申訴的的哀怨，讓宋徽宗很感動，于是下令召回了周邦彥，并提拔他做大晟樂正。

《李師師外傳》記載：李師師是北宋汴京人，是洗染工的女兒。按當時當地的民俗，被父母寵愛的孩子，往往都會被送到佛寺里，掛個出家的名，叫做“舍身”。師師從小就眉清目秀，聰明伶俐，爹娘把她看做掌上明珠，于是就為她舍了身。那時候佛門弟子習慣稱“師”，因此她就叫做了“李師師”。

四歲時，師師的父母不幸雙亡，于是她成了的孤兒，跟隨李姥姥生活。李姥姥年輕時曾經做過妓女，可以說琴棋書畫樣樣精通。于是她將李師師當成她的“搖錢樹”，悉心調教她，讓她也當煙花女子，為她賺大錢。長大后的李師師，色藝雙絕，于是入了教坊，成了當時東京的第一名妓，無論是達官貴人還是文人學士，都以能與她交往為傲。

恰巧當時皇帝宋徽宗是個生性風流、熱衷玩樂的人，他不理朝政，而讓奸臣來把持，自己卻打扮成平民徜徉于花街柳巷，私會妓女。

他第一次見李師師時，假扮的是出手闊綽大商人，將大把的金銀和綢緞送給李師師，以顯示他的富有。可是李師師對他仍然不屑一顧，態度極其傲慢，問她什么話也不好好回答，使徽宗干坐一宿，徽宗非常掃興。李姥姥問師師為何這樣冷漠，她說，她看不起這種拿錢買笑，渾身都是銅臭味的人。

后來，聽說來者是皇上，李姥姥很害怕，覺得可能將要大禍臨頭了。而師師卻很冷靜，因為她知道逛妓院的事不光彩，皇帝肯定忌諱，不可能聲張。而且還推測，宋徽宗第一次討了沒趣，是不會甘心的，一定還會再來。

果然春節時，宋徽宗又來了。之后李師師和宋徽宗就打得火熱，經常一起彈琴下棋、寫字畫畫，倒也卿卿我我、情愛甚篤。宋徽宗還特別欣賞李師師的身姿，為她作了一幅畫，題字“金勒馬嘶芳草地，玉樓入醉杏花天”。

李師師是否真的存在

以上兩本書雖然將李師師和皇帝趙佶的事寫得栩栩如生，但也引出了兩大疑問。

第一個疑問是：到底趙、李、周之間有沒有這件風流韻事？

經考查，周邦彥是生于西元一〇五六年，死于一一二一年的，在汴京李師師家里見到宋徽宗的時應該是一一〇九年，那時后李師師已經四十多歲了，而宋徽宗趙佶只有二十七歲，他怎么可能看上一個老婦？再者，周邦彥根本沒有做過稅監這樣的小官，也沒有“大晟樂正”這一的官職。

不過，大多數研究宋史的人對他們之間的這些風流韻事，還是持一定肯定態度。因為這段風流韻事流傳很廣，記載的人也都有一定地位，所記的事也應該是有依據；另外，當時叫“師師”的女子還有不少，熙寧時代有師師、宣和時代也有師師，這個“師師”不是那幾個“師師”。憑一家之言來推斷宣和時代師師的年齡是錯誤的；還有，宋代官僚文人到妓院鬼混，可以說是大有人在，周邦彥好像行為不太檢點，可是“人老心不老”、年近花甲仍有花心未必沒有可能。

第二個疑問就是：李師師的晚景如何？

有的說，李師師后來出家了。《李師師外傳》寫道，宗徽宗把皇位讓給兒子宋欽宗后，退居太乙宮，自號“道君教主”。李師師失去了靠山，再加上當時金兵入侵，河北告急，于是李師師到北城慈云觀里做了女道士。

還有一種說法是她殉難了。金兵攻破汴京后，統帥達賴聽說了李師師是名妓，指名要將她找來，張邦昌等人就到處派人搜捕，終于抓到她，把她送到金營。而李師師寧死也不愿受辱，于是拔下金簪自刺咽喉，沒死，就又把金簪吞入肚中。被金人拘押起來的宋徽宗聽說了李師師慘死的消息，禁不住悲痛欲絕。

還有不少人說她南渡了，流落在江、浙、湖、湘一帶，有人說甚至說曾在湖湘一帶見到過她；有人說是在江浙一帶出現，和士大夫一起聽歌；也有的說她在杭州重操舊業，到晚年嫁給一商人。劉子翚寫過一首〈汴京紀事〉：

輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。

縷衣檀板今無色，一曲當年動帝王。

詩人曾經歷靖康之難，這首詩就是以目睹的口氣所寫，所說還比較可信。

不管怎樣，名妓李師師在國破家亡、兵荒馬亂的動亂時代，下場不可能太好，這么多種結局都只是猜測，真實的情況或許永遠是個謎了。

點擊謎團——楊貴妃真是被賜死了嗎

在中國興平縣馬嵬坡有楊貴妃墓，在日本山口縣大津郡也有楊貴妃墓。中國人說，在馬嵬坡的墓里，埋的只不過是個香囊——在貴妃化仙之時，請求土地神把自己胸前戴的香囊放在冢內；日本人說，大津郡的墓里埋葬的才是楊貴妃，馬嵬坡埋的只是她的貼身婢女罷了，貴妃本人是被日本武士救出后又護送到日本。

那么，貴妃楊玉環究竟怎么死的？

據記載，天寶十四年，安祿山范陽起兵，第二年六月攻破潼關，長安一片驚慌。唐明皇李隆基帶貴妃姊妹、皇子妃主皇孫及宦官宮人逃向西蜀，到馬嵬驛時，將士們饑疲難耐，都認為“禍由楊國忠”，要追殺他，又認為楊貴妃不宜供奉，請求皇上割愛正法……

“上乃命高力士引貴妃于佛堂縊殺之。”《資治通鑒》與《舊唐書》的記載都相同，而《唐國史補》則說楊貴妃縊死于佛堂梨樹下，《長恨歌傳》（作者陳鴻）稱“倉皇輾轉，竟死于尺組（短帶）之下。”

除正史“縊死”說之外，唐人詩句中另有很多說法，杜甫的〈哀江頭〉“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，是說楊玉環為亂軍所殺；李益的“托君休洗蓮花血”說她是淹死的；而另一句“太真血染馬蹄盡”又在說她是被馬踐踏而死；杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”說她被禁軍所殺；張佑的“血埋妃子艷”、溫庭筠的“埋血空生碧草愁”，又都說貴妃死得很慘烈。除詩語之外，劉禹錫根據“里中兒言”，得出了“貴人飲金屑”、“顏色真如故”，即貴妃吞金而死的說法。

楊貴妃的確是死在馬嵬驛，只是真正的“死法”可能不同，可是為什么后來又有“流落海外”、“藏匿民間”、“羽化成仙”等等的傳說？可能人們同情哀憐她吧。

小知識——宋徽宗以茶宴群臣

宋人筆記《隨手雜錄》中記載說，蘇軾任杭州知府時，有一天，朝中一位使者突然來杭，悄悄對蘇軾說：“我離開京師前，向官家（即皇上，此為宋哲宗）辭行，官家說：‘你向娘娘（此指高太后）辭行后再來找我。’我辭了太后再回到官家這里，官家帶我到一個柜子旁，取出一包東西，悄悄對我說：‘把這個賜予蘇軾，不得讓任何人知道’。”說著，使者就取出那包東西。蘇軾打開一看，原來是一斤茶，封口題字都是御筆。

但到宋徽宗時，賜茶的形式一變，變成以茶宴饗臣。這在內涵上顯得更豐富，也更奢靡。

宋徽宗趙佶是宋哲宗趙煦的弟弟，政治上腐敗無能，生活上荒淫腐朽，最后成了亡國之君。但他卻能書善畫，音樂、詩詞也是樣樣皆通。

當時，制茶的技藝日益精致，斗茶之風也日益盛行。北宋陶谷在《荈茗錄》中記載說：“近世有下湯運匕（匙），別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時人謂‘茶百戲’。”宋徽宗居然也擅長這種分茶之道。

宋徽宗的權臣蔡京在〈延福宮曲宴記〉中記載說，宣和二年（一一二〇年），徽宗延臣賜宴，表演分茶之事。徽宗先令近侍，取來釉色青黑、飾有銀光細紋，狀如兔毫的建窯貢瓷“兔毫盞”，然后親自注湯擊拂。一會兒，湯花浮于盞面，呈疏星淡月之狀，極富悠雅清麗之韻。接著，徽宗非常得意分給諸臣，對他們說：“這是我親手施予的茶。”

諸臣接過御茶品飲，一一頓首謝恩。

皇帝設茶宴賜待群臣，后來在清代乾隆年間還舉行過，并且每年都例行一次。每年的上元節后三日，皇上便欽點王公大臣中能歌善舞者，曲宴于重華宮內，演戲賜茶，賦詩聯句。有時還專設茶宴，款待外國使節，以示國粹。

宋徽宗每日沉湎百藝，不理朝政，政治昏庸，最終導致滅國之災。靖康二年（一一二七年），北宋都城汴京被金人攻破，徽宗與其子欽宗雙雙被俘，押解北上。八年后，徽宗死于金五國城（今黑龍江依蘭）。