1.4.1 數字化生存下虛擬世界的豐富內涵

美國學者尼葛洛龐帝提出了“數字化生存”：人類生存于一個虛擬的、數字化的生存活動空間中，海量的計算機網絡設備、終端設備（包括手機）、各類應用軟件構成了人們離不開的學習、生活和工作的網絡平臺。在數字化生存模式下，人能夠感知存在的時間與三維空間是電腦網絡空間，即賽博空間（Cyberspace）。

數字化的在線生存越來越不需要依賴特定的時間和地點。網絡社會的生存模式在技術上采用“虛擬”手段，賽博空間為人們創造出了一個人造的世界，是后現代空間轉向和空間理論形態的重要組成部分，促使主體在生活方式、交往方式和工作方式等方面轉型成為“賽博公民”。虛擬課堂、虛擬景觀、虛擬歷史、虛擬建筑、虛擬旅游，甚至虛擬戰場等，是對傳統主體的存在方式和價值倫理的顛覆，正如海姆提出的“模擬、距離呈現、身體沉浸、互相影響、網絡交流”[1]。

賽博空間中的內容與形式對人類來說是虛擬的，但它又是客觀存在的，所以將這一形式與內容統稱為“虛擬世界”。虛擬世界包括三大方面的內涵，即網絡空間（賽博空間，強調的是空間概念）、虛擬社會（個人與組織的交互空間）、虛擬經濟（與傳統經濟形態相對應）。虛擬經濟主要包括網絡經濟和數字經濟。虛擬世界的概念內涵示意圖如圖1-1所示。

信息社會或信息化社會是脫離工業化社會以后，信息起主要作用的社會。信息社會強調信息的社會角色，而信息化社會則強調社會在信息滲透下的轉型特征。“信息社會”與“網絡社會”這兩種說法有一定的關系。

而“網絡社會”同樣深深依賴于以計算機、微電子和通信技術為主的信息技術革命。從關系的角度來說，“網絡社會”是一個基于互聯網技術的發展而產生的具有獨特“實在”的社會場域，是作為轉型社會的信息化社會的產物；就空間和互動場域而言，“網絡社會”與日常社會生活是不同的，但可以視其為日常社會（信息社會）的“變體”。

圖1-1 虛擬世界的概念內涵示意圖

虛擬世界與常用詞“網絡世界”的內涵基本相同，與人類的社會經濟系統相對應，是平等發展的技術經濟系統和復雜系統。對其進行治理研究的前提是將其作為一個系統，且將網絡世界與現實世界平等看待。在本書所闡述的治理理論中，也強調了虛擬與現實的平行、同步性。

另外，在線生存也部分甚至完全排除物理時空的絕對影響。客觀世界的物理空間對于任何事件、任何活動都是絕對的存在，人類社會的一切行為產生在特定的時間、空間當中。但網絡世界的活動只需要“注意力在場”就可以實現，且在人工智能環境下，甚至連“注意力”都不需要，可以采用“值機”代替。例如，微信、微博、短視頻、在線會議、在線文檔等，物理時空對于人們的交往和事務處理的意義大大降低。