無與倫比的樂器——曾侯乙編鐘

1978年，湖北省隨縣（今隨州）擂鼓墩發現了一座古墓，從而讓現代人一睹春秋時期“禮樂”的輝煌。這座古墓的墓主叫曾侯乙，是戰國時一個諸侯國曾國的君主。根據該墓出土的一件楚惠王贈給曾侯乙的镈鐘上的銘文斷定，曾侯乙下葬于楚惠王五十六年（公元前433年）或稍晚。該墓共出土文物一萬多件，光樂器便有125件，包括極難保存的竹制和木制樂器笙、鼓、排簫、篪、五弦琴、十弦琴、二十五弦瑟，還有編鐘、編磬等。其中最寶貴、最偉大的發現，是一套共有65件的青銅編鐘，即現已聞名于世的“曾侯乙編鐘”。

編鐘出土時分三層八組，掛滿了墓室的整整三面墻，正符合《周禮》中“諸侯軒懸”的規定。《周禮》規定了不同身份的墓主必須遵守不同的鐘磬懸掛方式：王“宮懸”（宮室有四面墻，可以掛四面），諸侯“軒懸”（三面有墻、一面臨水的建筑叫“軒”，可以掛三面），卿大夫“判懸”（“判”是分開，可以掛兩面），士“特懸”（“特”是單一，只能掛一面）。這套鑄造極其精美的青銅編鐘，分甬鐘（45件）、鈕鐘（19件）、镈鐘（1件）三種形制，其中最大的一件甬鐘通高152.3厘米、重203.6千克，堪稱青銅器中的重器。全套編鐘總重量達2 567千克，若加上鐘架上的銅飾和托鐘的銅武士1 854.48千克，則達到4 421.48千克。用這么多的青銅制造的樂器，在世界上絕無僅有。這套編鐘除了精美龐大，還有幾個“世界之最”。

第一，這套編鐘音色純正優美，高音清朗，中音明澈，低音渾厚深沉。每件甬鐘竟可以敲擊出兩個大、小三度的和音來。在鐘中間的隧部和側面的鼓部，都鑄著該音的音階名。這不但說明“一鐘雙音”不是一個偶然現象，而且足以使所有以為“中國音樂就是單聲音樂”的人大吃一驚了。

第二，這套編鐘總音域達五個半八度，其音列與現代的C大調相同，這個音列中心的宮音，竟與現代鋼琴的中央C相同！編鐘的中心音域十二律齊備，中間的三個半八度構成完整的半音階，可順利地“旋宮轉調”（類似于現代鋼琴的每個鍵都可以作為調式的主音產生音樂）。因此，假如你愿意，你甚至可以用這套編鐘來演奏巴赫或者貝多芬的音樂作品。這不但為主張音階調式的概念與人類的生理結構相關的理論提供了充分的證據，而且足以使所有以為“中國音樂就是五聲音階”的人大吃一驚了。

圖1.2 曾侯乙編磬

第三，在這套編鐘的鐘體上，鑄著三千七百多字的鐘銘，這些銘文與以往大家所熟悉的鐘銘不同，不是“萬年永享”之類的吉利話，而是實實在在地鑄了一篇音律學的“論文”，詳細記載了春秋戰國時楚、齊、晉、周、申等國，與曾國的各種不同律名、階名、變化音名之間的對應關系，充分說明“旋宮轉調”這一音樂發展到相當高級的階段才會出現的音樂技術，在戰國時代不但已經在理論上實現，而且這理論是大量音樂實踐需要的結果。銘文中還有一些現代音樂理論中才有的概念，如音程中的大、小、增、減、高低八度等。全部銘文篇幅之多、含義之深，皆為世所罕見，它對中國傳統律學和先秦音樂理論的再發現和深入研究，有著重大的價值和深遠的歷史意義。

從周朝開始，中國人就發明了樂器分類法“八音”，根據樂器材質將樂器分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。“金”指青銅，如鐘；“石”指玉、石，如磬；“土”指陶土，如塤；“革”指皮革，如鼓；“絲”指弦線，如琴；“木”和“竹”指木制和竹制樂器，如管、笛、柷、敔；“匏”指葫蘆，如笙。其中最高貴的，即由編鐘和編磬組成的“金玉之聲”。古代中國人認為“金聲玉振”是可以上達天庭的聲音，而最好的婚姻，也被稱為“金玉良緣”。

千百年來，音樂在中國人的生活中無處不在，也發揮著巨大的、不可替代的作用：桑間濮上，人們用歌聲尋求著愛情；隊前伍后，人們用歌聲統一著步伐；共同勞作時，“吭唷”之聲不斷；沖鋒陷陣處，金鼓之聲齊鳴。在中國歷史上，有過不知多少關于人和音樂的傳說：伯牙與子期憑音樂的共鳴而肝膽相照；司馬相如和卓文君因音樂的媒介而永締佳緣；智慧的張良靠一支洞簫，“四面楚歌”，瓦解了項羽的親兵；大膽的孔明用一張古琴、兩扇城門，嚇退了司馬懿的大軍。

樂由心生，《禮記·樂記》中說：“德者，性之端也；樂者，德之華也；金、石、絲、竹，樂之器也。”（道德，是人性的制高點；音樂，是道德之花；金、石、絲、竹這些樂器，只不過是發出音樂的工具。）今天的中國人，不但應該記住我們祖先這些偉大的創造，賡續傳承，發揚光大，還應該多欣賞音樂，有條件的話，可以唱唱歌，學一件樂器，因為孔老夫子清清楚楚地告訴過我們“興于詩，立于禮，成于樂”。音樂，是養成完美人格最后的一步和標志。