8000多歲高齡的賈湖骨笛

圖1.1是1987年在我國河南省舞陽縣賈湖遺址出土的賈湖骨笛，它有7孔，由仙鶴的尺骨做成，可吹奏七聲音階的現(xiàn)代樂曲，且音色優(yōu)美。同時出土的30多支骨笛，經考古學家用碳十四同位素斷代法測定，距今已7 800~9 000年。這表明我們的祖先在8000多年前就已經創(chuàng)造發(fā)明了一種完備的管樂器。這是當今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的管樂器之一（過去在德國或斯洛文尼亞發(fā)現(xiàn)的號稱上萬年前的“骨笛”已被學術界懷疑和否定）。假如把賈湖骨笛的出現(xiàn)看成中華文明的第一線曙光，我們的文明史就不僅僅是五千年，而是八九千年。

圖1.1 賈湖骨笛

中國的音樂文化不但開始得早，而且在很長一段時間里處于世界前列。中國人非常重視音樂，以“孔孟老莊”為代表的中國古代哲學家都對音樂有著非常清晰、深刻的論斷?？鬃硬坏J為人格養(yǎng)成的途徑是“興于詩，立于禮，成于樂”（人的修養(yǎng)開始于文學，矗立于禮，成就于樂），把音樂文化視為最高的修養(yǎng)，他自己還會彈琴、唱歌，并且“無故不撤琴瑟”，除了發(fā)生大的變故，音樂都是他生活中的重要內容。他一生都把“復興周禮”作為努力的目標，而“禮樂”則是中國人對世界文明的一個偉大貢獻。

我們的祖先發(fā)現(xiàn)，把“禮”和“樂”結合在一起，可以使社會安定有序，同時又充滿活力。用荀子的話說：“樂和同，禮別異?！薄岸Y”使人和人有區(qū)別，有尊卑，有秩序；“樂”則是通過音樂這種人類能夠理解和共同欣賞的藝術形式，找到人們的共同點，讓人和人之間有關愛、有親情，從而達到“和”的境地。我在引子里談到“和”這個古人從音樂里悟出的道理是中國人的最高追求，故宮“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿，都有一個“和”字，中國人的音樂更是如此。我們的祖先和現(xiàn)代社會的人不同，他們在音樂中追求的，不是發(fā)泄，不是放縱，而是平靜與和諧，是心與身的和諧，人與人的和諧，人與大自然、萬物、天地的和諧。

在《呂氏春秋·仲夏紀·古樂篇》里有這樣一個傳說：黃帝命令臣子伶?zhèn)愔贫仿桑鎮(zhèn)悂淼嚼錾剑牭进P凰的鳴叫——鳳（雄）叫了六聲，凰（雌）叫了六聲。于是，伶?zhèn)惥驮谏较碌摹皫O溪之谷”用竹子做了十二根律管（確定音高標準的竹管），模仿鳳凰的鳴叫。這十二根長短不同的竹管依次發(fā)出的各差半音的聲音，就是十二律：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、中呂、蕤（ruí）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（yì）、應鐘。其中，“黃鐘”成為中國音樂的標準音，十二律則成為中國音樂千百年來的基礎和規(guī)制。

現(xiàn)代人可能很難理解，為什么中國古代的統(tǒng)治者相信，只要制定了本朝的音樂制度，尤其是制定了“黃鐘”這個音高標準，便可以“天下大定”？但這的確是中國歷史和傳統(tǒng)文化中“最中國”的一件事。周公建立了西周的禮樂制度之后，在很長一段時間里，新的政權建立之后要做的第一件國之大事，便是“制禮作樂”。先要制定“黃鐘”的音高標準。不僅如此，這個吹出“黃鐘”音的竹管（玉管）還是制定國家“度量衡”的標準——以黃鐘律管長“九寸”來定“尺”的長度，這是“度”。“量”指的是容積，在農業(yè)社會里，量器是最常用的計量工具。漢朝的量器分為龠（yuè）、合、升、斗、斛（hú）。“衡”指的是重量，漢朝權衡分為銖、兩、斤、鈞、石（dàn）。將黃鐘律管里裝滿“黍”（小米），倒出來后稱，其體積和重量，就是量器和衡器的標準：其容積為1龠；1龠中黍的重量為12銖，即半兩。將黃鐘律管作為“度量衡”的標準器，可見古代的中國人多么重視音樂。