為何該圓處不圓該方處不方

成語 外圓內(nèi)方外柔內(nèi)剛

解釋 比喻人表面隨和內(nèi)心嚴正。后者指外表柔和而內(nèi)心剛正。

出處 南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)圓，朋黨構(gòu)奸，罔上害人。”

《晉書·甘卓傳》：“卓外柔內(nèi)剛，為政簡惠。”

一個人表面上很隨和，內(nèi)心卻很嚴正，行事方正不茍，被稱之為外圓內(nèi)方，或智圓行方。這是我們老祖宗留下的做人信條。“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁；“圓”是處世之道，是穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)奶幨厘\囊，這樣的人品，歷來被看作境界很高的人生智慧。

古代人把“內(nèi)外相應，言行相稱”的人稱作“方者”，《論語》中就有“仁者可謂方也”，而“圓”具有圓潤通達、左右逢源之意。唐代醫(yī)學家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，也就是智圓行方了。

當代著名教育家黃炎培，給他兒子寫了一句做人的信條：“和若春風，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。”他教育兒子，對人應該是和若春風，也就是要‘圓’；但在原則問題上，必須像‘秋霜’一樣嚴肅，也就是“方”。做人就要像一枚外圓內(nèi)方的銅錢，中國舊時的銅錢，外面是圓的，中間有個方孔，所以黃炎培先生對他的兒子說：“外圓內(nèi)方，取象于錢。”

做人為什么要像銅錢那樣，外面是圓，里面是方呢？因為圓可以減少阻力，順暢、和諧，為人圓潤，就會使自己進退自如，游刃有余。“方”就是有棱有角，方方正正、做人做事，有自己主張和原則，不被外人左右。方圓并用，該方則方，該圓則圓，這才是大智慧。

當今社會卻有不少人該“方”處不方，該“圓”處不圓，何謂該方不方？就是做人做事沒有明確的主張和原則，八面玲瓏、圓滑透頂、溜須拍馬、阿諛奉承，想讓別人吃虧，自己總想占便宜。又何謂該圓不圓？凡自以為有權(quán)的人，盛氣凌人，妄自菲薄，只許州官放火，不許百姓點燈；凡自以為有錢的人，處處炫富、百般驕橫、貪淫奢侈；至于那些既沒權(quán)又沒錢的人，只有一肚子怨氣，到處罵爹罵娘，仇富仇官。

為什么現(xiàn)代人該“方”處不“方”，該“圓”處不“圓”呢？因為這個世界有太多的誘惑，太多的欲望，也有太多因為欲望不能滿足而感到的痛苦；又因為當今競爭激烈，一個人憑借自己的本領與才能，若沒有背景、沒有關(guān)系依托，沒有“貴人”相助，要想出人頭地，要想快速致富，確實很難。于是有人拋棄原則，丟掉信仰，想走捷徑，托關(guān)系，依靠潛規(guī)則，致富成名，成了該方不能方了。還有不少人被金錢燒灼得暈頭轉(zhuǎn)向，被權(quán)力震懾得望而生畏。社會貧富懸殊，有人不甘心，想暴富又未成，怨天怨地，煩躁失落，自暴自棄，隨心所欲，說話與做事當然不講技巧，也顧不上做人該“圓”，鄰里同事親友間關(guān)系惡化，那就是該圓處不圓了。

該“方”處不能方，就是做人沒有準則，中庸圓滑，成了沒有脊梁骨的軟骨病患者。光依靠“方”，還是不夠，還需要“圓”的包裹，特別在現(xiàn)代社會提倡融合和諧。無論商界仕途，還是交友、情愛、謀職，都要掌握“方圓”技巧。正如卡耐基所說：“一個人的成功，只有 15%依靠專業(yè)技術(shù)，而 85%卻依靠人際關(guān)系、有效說話等本領。”

孔子說：“古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化。”這里的“化”就是變化；既要順應外物，又要保持本性。“內(nèi)化”如同追慕權(quán)貴、屈從逢迎、不講誠信、同流合污、改變本性，來順應世俗規(guī)則。特別是“潛規(guī)則”，只想得到更多利益，內(nèi)心扭曲。“內(nèi)不化”就是保持內(nèi)心純真，有自己的職業(yè)角色，在社會上有擔當，不更改自己那一點稟性，所以“內(nèi)不化”給了我們理想，“外化”給我們待人方法。

在《紅樓夢》里，晴雯與襲人同為寶玉房中的丫鬟，都是對寶玉盡心盡力，但兩人的性格完全不同。晴雯是有主見的，內(nèi)“方”有余，但外“圓”不足，性格過于剛烈、任性，言語常會得罪人，在賈府中是個不宜容納的人，最終被王夫人一句話攆了出去。襲人則相反，外“圓”有余，內(nèi)“方”不足，性格溫順、柔和，甚至屈從迎合，失掉自我，最后她的命運也不佳。賈府里的三位小姐，迎春、探春、惜春，也是性格迥異，遭遇也不同。迎春軟弱怕事，沒有主見，處處忍讓，從不惹事，最后也因為缺少內(nèi)心“方正”，只能被不公的命運吞噬了。探春精明能干，有心機有主見，在協(xié)同李紈主持家事時，有謀有斷，不讓鳳姐分毫。惜春孤僻，冷漠，是個“心冷嘴冷”的人，在抄撿大觀園，攆走無過錯的丫鬟入畫時，她毫不留情，最終她為了躲避現(xiàn)實而入了空門。迎春是該“方”處不方，惜春是該“圓”處不圓，兩人最終都沒有好的結(jié)局，唯有探春，尚有些外圓內(nèi)方，是曹雪芹筆下頗受器重的女子。

一個人若只有“方”而沒有“圓”，必然會經(jīng)常碰壁，一事無成。若只有“圓”沒有“方”，行為沒有“準則”，隨波逐流，自主喪失殆盡，也成不了大事。有“圓”無“方”之人，在莊子看來，這是俗人，在孔子看來，這是小人。明代哲人吳從先對人生經(jīng)過反思，得出這樣的警句：“天下事，固有相須而成，不妨誚依人之鳥；天下事，必無舍身而成，何勞效叩頭之蟲。”他講得很清楚：“天下事需要相互幫助，即使被譏笑為依人之鳥也沒有關(guān)系；但讓天下事成功，并非要你放棄自己，何必效法‘叩頭蟲’去苦苦懇求別人呢？”

建大功的人大多是外圓內(nèi)方的。北宋名相富弼年輕時，曾遇到過這樣一件事。有人告訴他：“××人罵你；”富弼說：“他恐怕是在罵別人吧。”這人又說：“他是叫著你的名字罵的，怎么是罵別人呢？”富弼說：“恐怕是罵一個與我同名字的人。”這可說是“外圓”到了極致。

富弼后來能當上宰相，恐怕與他這種高超的形圓處世藝術(shù)很有關(guān)系。但他又絕不是那種是非不分、明哲保身的人。出使契丹時，他不畏威逼，拒絕割地要求。任樞密副使期間，與范仲淹極力主張改革朝政，因此遭誹謗，一度被摘去烏紗帽。富弼的為人，外形圓活、心胸豁達、與人為善、內(nèi)心方正，維護了他那獨立的人格。

外圓內(nèi)方，象征著中國人的為人之道。圓，其實是一種豁達和容忍的表現(xiàn)，能體現(xiàn)一個人的心胸和能屈能伸的態(tài)度；方，是一種原則和人格的維持，能體現(xiàn)一個人堅持原則不屈的心態(tài)。是要把心中各種雜念排除，能做到“內(nèi)心有所秉持，外在小心謹慎；內(nèi)心寬容洞察，外在隨遇而安”。一個人若能做到外圓內(nèi)方，以從容的姿態(tài)走過人生，最后獲得一個圓融的、合乎天地自然的生命境界。

這里的“方”是原則，是目標；“圓”是策略，是手段，方中有圓，圓中有方，該方則方，該圓則圓，有了“彎下腰能當一座橋，挺起身能做一架梯”的胸懷，才是人生的大智慧。