人沒有敬畏就不能自律

成語 畫地為牢嚴于律己

解釋 在地上畫個圈當作監獄，比喻只許在指定的范圍內活動。后者指嚴格約束自己。

出處 漢·司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計于鮮也?！?/p>

宋·陳亮《謝曾察院君》：“嚴于律己，出而見之事功?！?/p>

古時候，人們在地上畫一個“圈”當作監獄，將犯罪或犯了錯誤的人圈在里面，四周無人看守，讓犯人自己反省，這并不是天方夜譚故事。

相傳畫地為牢是上古時皋陶發明的。他是舜帝的司法長官，被認為是“司法鼻祖”。司馬遷在《報任少卿書》中寫道：“故士有畫地為牢；勢不可入”。意思是對士大夫只需要在地上畫個圈，令犯罪者立圈中作為監牢，按勢不可進入。“畫地為牢”的成語由此而得。

先秦時刑律寬緩，人們都很自律。如果有人犯了錯誤，在地上畫個圈，把他放入圈里以示懲罰。哪怕他身邊空無一人，他也不會走出圈子半步。這個“牢”關住一顆愿意懺悔的心，而不是實實在在的身體。從更深意義上來看，人需要自律，被處罰畫地為牢，無人看守，就是讓這個人在里面好好反省自己的錯誤。約束他的不是地上畫的圈，而是他內心的自律。

《武王伐紂平話》中有：“姬昌（周文王）畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空?！敝灰嫷貫槔?，刻木為吏，體恤百姓，牢獄也會變空。《封神演義》第二十三回中寫道：“文王曰：‘武吉既打死看門武士，理當抵命。’隨即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁于此間?！币来丝磥恚湃嗽诓蛔杂芍袑ふ易杂桑部梢栽谧杂芍性O置不自由。

畫地為牢是靠什么維持自律呢？有人說，靠鬼神監督，古時候，人們相信頭上三尺有神靈，對神的敬畏來源于宗教?；浇烫熘鹘淌强可系郾O督，有臨終懺悔儀式，這是受上帝審判，人人都敬畏。而佛教是今生來世，善惡相報。讓大家明白因果相報，怕鬼神懲罰，怕來世受罪，就得注意自己的言行，老老實實守規矩，即使沒人看見，也不敢越雷池一步。

中國人的信仰，不單單依靠宗教里的“頭上三尺有神明”支撐。它還寄寓在幼時爺爺奶奶講給你聽的故事里，寄寓在《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等經典著作里，以及無數典籍與文化傳統中，一句話，就是從中國傳統文化底蘊中，懂得一個人的“為人之道”。

明代當過四朝宰相的徐溥，平時不斷檢點自己言行，在求學的書桌上，放了兩個瓶子，若做了件壞事，說了句壞話，就在瓶子里放一粒黑豆，做了好事就在另一個瓶子里放一粒黃豆。開始時，黑豆多，黃豆少，他不斷反省鞭策自己，漸漸地，瓶中的黃豆越積越多，黑豆漸漸少去。直到后來為官，他還保留這一習慣。憑著這種持久約束，不斷修煉自我，徐溥終于成為一代名臣。

“徐溥儲豆”的故事告訴我們：一個人最重要的就是敬畏二字。有了敬，有了畏，才知道什么是好的，就敬它；什么是不好的，就畏它，這就是老祖宗留給我們的為人之道。

“道”是什么？中間一個“首”字，旁邊一個“辶”。首，就是腦袋，代表思想；“辶”，就是行動和步伐。有想法，然后付諸行動；有行動，也要伴之思考。每個人都曉得“50 歲知天命”，但往往忽視另一句話：“五十因讀《易》而無大過”?？鬃右驗槲迨畾q讀通了《易》，對因果緣起的道理，有了更深的了解，行為沒有大的過失，懂得了敬畏，才認為“五十而知天命”。只有懂得敬畏的人，才謹慎自己的言行，無大過失。

孔子又說：“躬自厚而薄責于人?！本褪且熂褐?，待人輕。唐代韓愈在《原毀》中說：古代君子，要求自己嚴格周密，要求別人寬容簡約?，F在的所謂“君子”不是這樣，他要求別人又多又全，要求自己卻少之又少；對外欺騙別人，對內欺騙自己良心。

盡管古人一直要樹立嚴以自律的道德標準，但收效甚微。因為貪婪是人的本性，是人性的陰暗面。為了追名逐利，物欲橫流，如蚊嗜血，就會道德淪喪，沒有自律。還有句古話叫“貧賤夫妻百事哀”。不管你們雙方愛得多么驚心動魄，如果貧賤了，生活不能保障，事事倒霉，恐怕連夫妻都做不成，這是現實生活的真相。

明朝以前，儒教更多是作為道德上的“軟約束”在起作用。到了明朝，這種軟約束越來越硬化，變得十分脆弱，造成道德標準缺失。明朝的滅亡，不在于遍地水災旱災蝗災，也不在于盜賊蜂起、奸臣當道，而在于支撐社會運轉的精神支柱垮掉了，僵硬了，腐爛了。明朝末期，社會陷入奢靡淫亂之中，道德水準低落，就像《金瓶梅》中描述的西門慶那種丑惡生活方式大放縱，名教綱常與自律作為道德約束，已遭到毀壞。

歷史上曾經有過這樣的教訓，每當社會運轉的道德標準被無限拔高時，人們頭腦里哪怕僅存一點“私”念，也會像老鼠過街那樣被他人無情圍剿。宋代理學大師朱熹提出的“存天理、滅人欲”，“天理”是自然需求，“人欲”是欲壑難填。其本意是人應該節制自己欲望，不能任由欲望泛濫；但硬行“滅人欲”，與人的自然欲望存在矛盾，就會脫離實際，成了擺設，成為高不可攀的空頭道德標準。這樣一來，反而會讓道德標準陷入困境，不能替代人們發自內心的敬畏與自律。

自律與他律天生是矛盾的一對，“自律”越強，“他律”就會越弱，民風越好，社會就越穩定；反之，“自律”越少，“他律”要挑的擔子就越重，社會投入“他律”的資源，也需要越多。別人都說德國人特別守規矩，以致鬧了不少“笑話”。有一回路上紅燈壞了，一個晚上亮著紅燈，一位普通的德國司機在那里等了一個晚上，就是不敢闖過去。

過去英國人在印度農村抓竊賊時，方法十分簡單，他們抓到一個竊賊，便在地上畫一個圈，讓他待在里邊。抓夠了數字，便把他們從圈圈里拉出來，排著隊押走。這樣“畫地為牢”很能說明問題，約束他的不是地上看得見的圈，而是他們心里道德層面的“圈”。自律的民族不會吃虧，循規蹈矩的人也不會吃虧。德國才八千萬人，他們的契約精神和守信精神，表明一種很強的自我約束精神，顯示德國民族令人敬畏的民族精神。

如果一個人迷失信念，失去敬畏之心，就會變得無所顧忌，不懂得自律。人一旦迷戀上了金錢，金錢便成了主宰他人生的根本，此時，金錢既符合他的人生目標，又能改善他的個人生活質量；既能提高他的社會地位，又能滿足他的欲望。沒錢時會感到失落，會變得有些潦倒。我們現在積累了很多財富，生活確實比之前好多了，但我們依然像窮苦時那樣感到壓抑，感到并不舒服。這是為什么？因為我們這個社會，缺乏一個寬大的信仰平臺支撐。我們的社會沒有宗教背景的支撐，又沒有讓人敬畏的東西留在心頭。沒有信仰，就沒有敬畏，沒有了敬畏，也就沒有自律，這對社會來說，會導致紊亂，變得不和諧；對個人來說，會導致迷茫，失去目標，失去了信心。