傳統的繡花鞋

在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植于民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。

在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會后，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。

繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，并配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。

繡花鞋繡紋主題源于生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的贊歌和美滿的人生。

踏遍大江南北最早起源于何時何地的繡花鞋，從當前所遺留下的傳世品已無從考證。廣泛流傳在山西晉南的“晉國鞋”的傳說或許能給我們一些啟迪。

兩千六百年前的春秋戰國時期群雄爭霸，當時位于山西的晉國是個小國，西元前六六〇年，晉獻公當了國君后，竭盡拓疆，一舉吞并了十個諸侯小國，開始稱王稱霸。為了讓全國百姓永遠記住他的文治武功，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須把這種繡了紋樣的“十果鞋”當作大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。

當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。三百年后，即西元前三一三年，中國古代大哲學家荀子出生于繡花鞋的故鄉。

荀子十分重視當地的刺繡業，他的名著《荀子》中的一篇文章記錄了推廣用鐵針灸繡的繡花工藝，并以哲學家的角度贊揚了繡花針，認為鐵針不僅能在鞋上繡花還能“下覆百姓、上飾帝王”，為社會經濟繁榮與穩定做出貢獻。

直到近代該地區的絲織與繡花的聞名遠近，當地女子從童年起開始鞋上繡花的生涯，她們大門不出、二門不邁，用十幾年的時間為出嫁含辛茹苦地繡鞋，將少女純真的愛針針線線繡到鞋面上，表達對愛情的忠貞以及對幸福的追求。

歷史的變革使繡花鞋的制作與刺繡水準成為當地評價一個女子心靈手巧的先決條件。她們從自己的婚嫁喜日到孩子的滿月周歲，從家人的圣誕大壽到喪事冥日，凡是人生大事之際都用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。

經初步考察，中國有二十幾個少數民族把繡花鞋視為本民族的穿著特色。在中華民族大家庭中，繡花鞋已成為所有民族共同的文化財富，繡花鞋為名副其實的“中國鞋”。