貪婪，心理失衡

洪應(yīng)明在《菜根譚》中說：“古人以不貪為寶，所以安度一世。”不貪主要指不貪圖名位財(cái)利。這是評價(jià)個人修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

貪婪是產(chǎn)生罪惡的一大根源。人一旦貪心過重，就會心術(shù)不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就會將事情做壞、做絕，大禍也就隨之而來。所以，我們必須要在貪婪面前管住自我。

少一點(diǎn)貪婪

人都有欲望，貧窮的人想變得富有，低賤的人想變得富貴，默默無聞的人想變得舉世聞名，沒有受過贊譽(yù)的人想得到榮譽(yù)，這是無可非議的，但問題在于欲望和能力之間是必須成正比的。修身養(yǎng)性的一個重要內(nèi)容，就是尋求欲望與能力之間的和諧。在欲望和能力之間發(fā)生嚴(yán)重不協(xié)調(diào)時，或者抑制欲望的膨脹，或者增加自己的能力。世界上，美好的東西實(shí)在數(shù)不過來，我們總是希望得到盡可能多的東西，其實(shí)欲望太多，反而會成了累贅，還有什么比擁有淡泊的心胸，更能讓自己充實(shí)滿足呢？選擇淡泊，拋棄貪婪吧。

著名作家林清玄曾在文章中講過這樣一個故事：

自己一位朋友的親戚的姑婆從來沒穿過合腳的鞋子，她常穿著巨大的鞋子走來走去。晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢，為什么不買大的呢？”

許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在的貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了不合自己的腳一樣。不管買什么鞋子，合腳最重要，不管追求什么，總要適可而止。

現(xiàn)在許多人似乎覺得只有錢財(cái)才能帶給自己安全感，所以瘋狂地聚斂錢財(cái)，這種人把錢財(cái)看得比性命還寶貴，為了錢什么事情都敢做，投機(jī)取巧，貪贓枉法，徇私舞弊，玩忽職守，那么等待他的也將是法律的嚴(yán)懲。

樹立正確的價(jià)值觀

一個人首先要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，一個有正確的價(jià)值觀的人，必然是一個有著自我制約能力的人，同時他也知道自己最需要的是什么，不需要的是什么。其次，要培養(yǎng)正確的判斷力。一個有正確判斷力的人，懂得什么是美，什么是丑；什么是善，什么是惡。相應(yīng)地，他也就懂得努力去追求美與善，而盡可能拋棄丑與惡，這樣就自然而然地避免了貪婪。

唐懿宗時，由于他的荒淫奢靡，世風(fēng)日下，官吏貪贓枉法極為猖獗。當(dāng)時有個叫楊牧的就是個貪婪成性的奸詐之人，他用聯(lián)宗的手段巴結(jié)上了當(dāng)時宦官左軍中衛(wèi)楊玄階，當(dāng)上了宰相。在他當(dāng)權(quán)期間，曾經(jīng)“收錢百萬”，就連他的門吏僮仆也狗仗人勢，巧取豪奪。他的女兒嫁給尚書右丞裴坦的兒子時，帶了很多嫁妝，器皿用具都用犀牛角和玉石裝飾著。裴坦是個廉潔奉公、嚴(yán)于律己、不與不正之風(fēng)同流合污的人，他高風(fēng)亮節(jié)，有著遠(yuǎn)見卓識，一看到媳婦陪嫁的財(cái)物如此豐盛，用具如此奢侈，不但不高興，反而怒氣沖沖地說：“這些東西將來必定會毀滅我的家。”于是下令把它們?nèi)间N毀了。不久，楊牧這個鼠目寸光、放縱貪婪的小人終因受賄事發(fā)，被貶為端州司馬，后來又被流放到荒遠(yuǎn)的歡州，途中被賜死。

裴坦頭腦清醒，不追逐奢靡之風(fēng)，不貪圖非分之財(cái)，這種品格是值得贊賞的。而楊牧以權(quán)謀私，貪贓枉法，最后落得可悲的下場，是值得我們引以為誡的。

知足者常樂

安于現(xiàn)狀，知足常樂，并不是指對美好的生活失去信心和追求。

戰(zhàn)國中期著名的思想家、文學(xué)家、道家的代表人物莊子輕視高官厚祿，追求逍遙自在。楚威王聽說莊子有才干，派了使臣，帶了千金重禮，聘他為相。他對楚國使臣說：“千金是很重的財(cái)禮，卿相是尊貴的職位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎？人們養(yǎng)牠幾年，然后給牠披上繡花的衣服，送進(jìn)太廟，殺了祭祀。到這時候，牠即使想做一頭自由自在的小牛，難道還有可能嗎？你快走吧，不要玷污我，我寧可在污穢的小河中自得其樂，卻不愿受國君的管束。我要終身不做官，以實(shí)現(xiàn)我的志向。”

人就像投入社會洪流中的一葉扁舟，有的人一帆風(fēng)順，心想事成，躍上成功的波峰，成了聲名顯赫的人物，有的人乘風(fēng)破浪，成了時代的成功者，有的人可能暫時落入失敗的境地，但無論一個人的人生是絢麗多彩、可歌可泣，還是平庸乏味、可悲可嘆，都告訴我們，應(yīng)該學(xué)會隨遇而安，退一步海闊天空，即使到了萬般無奈、窮途末路之際，也能化險(xiǎn)為夷。