第一節(jié) 儒家思想影響的持續(xù)與儒家類子書
一、儒家經(jīng)學的相對低落
相對于西漢中后期至東漢前期儒家經(jīng)學的隆盛，在東漢后期以降的亂世中，儒家經(jīng)學趨于衰微，諸子學說在新形勢下乘機而起，思想領(lǐng)域呈現(xiàn)頗為活躍的局面。《后漢書》卷七十九《儒林傳》謂東漢后期洛陽太學“章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣”。《三國志》卷十三《魏書·王肅傳》裴注引魚豢《魏略·儒宗傳序》記述漢末及曹魏儒學之衰云：
從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷茍且，綱紀既衰，儒道尤甚。至黃初元年之后，新主乃復(fù)，始掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡，有欲學者，皆遣詣太學。太學始開，有弟子數(shù)百人。至太和、青龍中，中外多事，人懷避就。雖性非解學，多求詣太學。太學諸生有千數(shù)，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。弟子本亦避役，竟無能習學，冬來春去，歲歲如是。又雖有精者，而臺閣舉格太高，加不念統(tǒng)其大義，而問字指墨法點注之間，百人同試，度者未十。是以志學之士，遂復(fù)陵遲，而末求浮虛者各競逐也。正始中，有詔議圜丘，普延學士。是時郎官及司徒領(lǐng)吏二萬余人，雖復(fù)分布，見在京師者尚且萬人，而應(yīng)書與議者略無幾人。又是時朝堂公卿以下四百余人，其能操筆者未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學業(yè)沉隕，乃至于此。注59
魚豢這段話的重點在于，告訴人們曹魏統(tǒng)治者雖倡導(dǎo)儒學教育，但當時學有所成而專精于儒家經(jīng)典的人才很少。作者嘆息漢末以來儒家經(jīng)學的衰落，悲慨之情洋溢其間。但應(yīng)指出，這段話是相對于漢代儒家經(jīng)學的興盛而言的。回溯《漢書·儒林傳》的記述，可知在班固筆下，西漢儒家經(jīng)學之盛，得益于漢武帝以來朝廷在體制內(nèi)優(yōu)遇儒生的政策導(dǎo)向：“自武帝立《五經(jīng)》博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，迄于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人。蓋祿利之路然也。” 注60余嘉錫《古書同例》卷二對這段話頗有同感，發(fā)揮云：“由此言之，則學問之道，亦正賴功名為之驅(qū)使，漢人經(jīng)術(shù)之盛，因其能發(fā)策決科，而諸子不立博士，故其學日以益微。” 注61漢魏之際，政治形勢動蕩不安，有志于治國平天下的統(tǒng)治者，看重和急需的是那些具有處理軍政事務(wù)能力的人才，而無暇去優(yōu)遇長于章句訓(xùn)詁的儒生。當時人們往往注重閱讀那些切于實用的書籍，視野較為廣泛，涉及經(jīng)、史、子諸部。如曹丕《典論·自序》說他“少誦詩論，及長而備歷五經(jīng)、四部，《史》《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽”。《三國志·先主傳》裴注引《諸葛亮集》載，劉備臨終，教導(dǎo)其子“讀《漢書》《禮記》，閑暇歷覽諸子及《六韜》《商君書》，益人意智”。《三國志·呂蒙傳》裴注引《江表傳》載，孫權(quán)規(guī)勸呂蒙等“宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史”。杜恕于曹魏太和年間上疏，也可證時人對于傳統(tǒng)思想或持實用主義的態(tài)度，有云：“今之學者，師商、韓而上法術(shù)，競以儒家為迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創(chuàng)業(yè)者之所致慎也。” 注62可見，漢末三國時期的儒家地位難以比擬西漢后期至東漢前期的，相對而言呈現(xiàn)衰微的趨勢。直到晉代，仍不斷有人發(fā)出儒風趨衰的感嘆，如干寶《晉紀總論》總結(jié)西晉覆滅的歷史教訓(xùn)，就指出儒家政教失落的原因；某些文士則通過撰寫賦作，呈現(xiàn)這方面的情況，如仲長敖所撰《覈性賦》，假托荀況與法術(shù)之士韓非、李斯的對話，宣揚“人性惡”之說，有云：“懷仁抱義，祗受其斃。周孔徒勞，名教虛設(shè)。” 注63