第六節 飄逸且樸素的短衣長裙、闊腳褲
一、中國襦裙裝影響下的朝鮮高腰襦裙
襦是春秋戰國時期出現的一種上衣為短款的服裝形式。衣長到腰部，穿著時配以長裙，為上衣下裳服制。襦裙裝最有特點的當屬唐代，其造型為短衣長裙形式，上衣穿短襦或衫，下身為寬大長裙。這種服飾的造型特點是，裙腰提得非常高，一直高到腋下，用綢帶系扎。
朝鮮半島的服裝統稱為朝鮮服，女服常被稱為朝鮮襖裙。因受到中國服飾文化的影響，特別是漢服、唐服和蒙古族服裝的影響，其服飾形制可以看到外來的因素。朝鮮半島的先民一直是崇尚上窄下寬的造型，起初是便于勞作的三角形服裝式樣。上衣腰部貼身，下身穿著的褲子短而緊。在上衣和下褲外面再罩一件長服，形成了特有的二重結構形態。（見圖17）
圖17 中國朝鮮族女裙（王家斌繪）
朝鮮的三國時期后，貴族女裝出現了與唐朝襦裙裝相似的短上衣背心長裙。其外形像唐襦裙裝，但結構及穿著方法是有區別的。唐朝襦裙裝穿著方法是把短襦系于下裳里，用絲帶扎住。朝鮮襖裙則是短上衣穿在背心長裙之外，裙子褶皺采用死褶的處理方法，使其造型從整體上看上窄下寬，裙擺從腰部慢慢打開。唐代裙的式樣是散開的活褶，從腰部開始展開，整體造型更為飽滿。朝鮮高腰襦裙的裙腰在胸點之上。線條簡潔而優美，深受當時婦女喜愛。
朝鮮襖裙衣襟的長短，因不同時期、不同家族，服飾都有相應的變化。有一種說法是其變化經歷了三國時代、高麗時代和李朝時代三個階段。在這個過程中，A字形的襖裙下擺越來越大，短上衣的底邊逐漸上升，調整上衣用的衣帶變長成為裝飾物，最終形成近代的襖裙式樣。具體說，早期上衣襟的長度約66厘米，已經超越腰節線長度。中期是56厘米左右，到了后期時，前襟長度短至16厘米，與袖子的位置形成直線結構。在集安高麗古墓壁畫中出現的人物，男女上衣長度至胯部，用腰帶系扎。壁畫中服裝利用右側前襟與左側前襟兩個飄帶，系于右襟處系成蝴蝶結。女款以短襖長裙為主。當時的這種款式有禮服和常服的區分。短上衣看似簡單，結構卻十分嚴謹。如衣襟、襯領、飄帶、下擺，這些部位不論男女式樣，都要求左衣襟和右衣襟均無紐扣自然妥帖地加以連接，既美觀大方，又有保暖的功能。服式整體造型線條流暢，肩部處理的方式類似現代的連袖衫，造型堅挺又不失女性柔美，且有通風功能。
朝鮮王朝統治時期，政治文化道德準則受漢儒學的影響，以“仁”治國，以“禮”治民，并形成自己國家的禮儀制度如《國朝禮儀》，對不同官品等級、服制規格、顏色及配飾都有嚴格的規范。朝鮮半島服飾與中國傳統服飾一樣，追求自然優雅和樸素大方的求實風格。20世紀50年代后，韓國稱其女服為韓服。朝韓兩國襖裙在式樣上相差無幾，后在細節上有所不同，如韓國襖裙多用發光的綢緞制作，而朝鮮襖裙多用硬紗等材料制成。韓國襖裙追求典雅，裝飾上呈西化傾向，而朝鮮襖裙相對傳統，還喜歡在襖裙上繡花或撒上亮粉。總之，朝鮮半島的高腰襦裙或稱襖裙，最常用的色彩是淡綠、嫩黃、深藍、玫紅等。傳統上未婚少女裙略短，而且可以上下裝同色，后來逐漸形成不分年齡段的女性都可以這樣穿了。以前的新娘喜服是綠衣紅裙，后來受西方婚紗影響，也出現了白色的裙擺加皺褶的襖裙了。
二、東南亞及中國傣族的短衣筒裙
短衣筒裙是東南亞及中國傣族等民族特有的服裝式樣。其造型為窄袖緊身短上衣與長筒裙搭配。東南亞很多國家都有這種服飾的搭配方式。中國云南的傣族，緬甸的撣族，老撾的老族，泰國的泰族和越南的岱族、儂族有著共同的族源關系。歷史上也有著密切的經濟貿易往來。受地理因素和自然氣候影響，天氣溫熱，雨量充沛，這一區域人們的穿衣方式都很相似。這些地區的婦女其實身材不是很高挑，但是穿上這種短襖長筒裙，再加上高盤的發髻，顯得身材姣好而又婀娜。
筒裙，也稱“統裙”或“桶裙”。因其少褶或無褶成為筒狀故而稱為筒裙。當然因地域不同，短衫筒裙的穿著也有所不同，如在中國，穿短衣筒裙的花腰傣、漢傣、水傣都穿著筒裙但款式不盡相同。其中花腰傣的上衣是短身長袖，對襟直領短至露腰，下身的筒裙修長。在裙子的下擺處有層層的彩色繡條，顏色和裝飾非常豐富也很華麗。（見圖18）
圖18 中國傣族男女服飾形象 （王家斌繪）
漢傣的服裝有漢人清末時的造型遺韻，短袖而口寬，有緄邊。上衣造型是偏襟圓領。漢傣短衣的另一種造型是對襟立領，下著長裙則分三段拼接，在裙腰的處理上是把多余的布左右都向前中捏褶，形成了活褶開衩造型。這樣便于大幅度肢體活動。
水傣的衣裙，有越南奧黛的特征，同時又呈現出明顯的漢化特點。右衽的上衣款式，上衣為窄衣窄袖，收腰效果明顯，圓弧形衣擺。裙子的造型已經脫離了傣族筒裙，有省但是也有捏褶的重疊量，筒裙明顯有上緊下窄的效果。
這套服飾的形成與地理環境有關，適宜在地面平整、少山路、少荊棘的環境下穿戴，否則是很難邁腿行路的。
三、馬來西亞的“娘惹衫”和“可峇雅”
“娘惹”一詞是新加坡、馬來西亞一帶對土生華人中女性的稱謂。東南亞地區，由于受到中國、印度、伊斯蘭的服飾影響，服飾風格多元化。娘惹衫是一種混合服飾，造型多采用雞心領，對襟形式，不用紐扣，而用扣牌，下身配薩龍長裙。20世紀初，從印度群島引來荷蘭服裝上的蕾絲花邊。從那時起，這種服裝被稱為“可峇雅”。早期的可峇雅是用蕾絲花邊直接縫在長衫上，慢慢地長衫衣長縮短，裁剪也更加合體。長衫使用透明的紗和蕾絲鑲嵌縫制，女性體態美顯露無遺，配以薩龍長裙更顯優雅。穿著可峇雅曾是一種身份與地位的象征，因為它既有華服特征，又有西式蕾絲花邊的鑲嵌，顯得格外華貴?？蓫Q雅是東西方文化融合的產物。保守對襟的中式風格與華麗可愛的蕾絲花邊的完美結合，成就了這種特有的衣衫。（見圖19）
圖19 東南亞娘惹裝 （華梅著《多元東南亞》）
這種服裝的衣身和現在合體襯衣很接近，袖子的長度在八分至九分長度之間，有時會出現七分袖的特點。前襟對襟處加長和下擺成為貼合腹部的斜角狀。下擺的地方有大面積的刺繡，在平滑的紗或絲綢上產生凸起的彩色效果。從刺繡的圖案中可以看到中國傳統手繡和鏤空法。西式的腰身剪裁又打破了中國傳統服裝的平面造型，使之成為西方元素和東方審美的有機結合。
四、中國東南沿海民族的短衣闊腳褲
沿海民族的服飾有著濃郁的海洋風格和奇特的服飾結構。其短衣區別于云南窄袖短衣，它的造型相對放開，形制也比較寬松，整體造型錯落有致。其褲子為闊腳褲，褲口是普通寬腿褲口的雙倍，與上身短衣形成了視覺上的強烈反差。這種裝束便于勞作，特別是對于長期在水邊生活的人來說，衣服經常會被汗水和海水浸濕，上衣寬松而長度短小，容易在短時間內被風吹干，而且勞作出汗時也不會貼身。褲子的闊腳也具備這種功能性。（見圖20）
圖20 中國京族男女服飾形象 （王家斌繪）
福建泉州惠安縣惠東半島崇武、小岞、山霞、涂寨四鎮一帶的漢族婦女——惠安女，即穿著這種短衣闊腳褲。短衣為右衽斜襟，四粒四合扣和兩副花色盤扣，在其左側縫底部，縫有一副花色盤扣。采用傳統平裁法，沒有省道的設計。款式造型為翻領，弧形衣擺。小岞地區有別于崇武地區，短衫下擺夸張地起翹，衣身較長，衣身寬松。小岞衫相對于崇武地區的短衫而言，胸圍松量較大，袖子造型為連肩接袖式。崇武地區的更緊小些，這是為適應海邊的生活特點所致。小岞地區主要以內陸農耕為主，所以服式區別于以捕魚生活為主的崇武地區。
崇武人捕魚時，為了避免弄濕衣袖，不佩帶袖套，因而在崇武地區惠安女服飾上沒有貼邊袖套。藍色的短衫與藍色闊腳褲相搭配。闊腳褲的造型，長度不長，褲腳很寬，長度在八分褲長之間。一般淺水的地方都不會弄濕褲腳。即使濕了褲腳，也因其褲口寬大而很快被海風吹干。
制作方法是，把布料朝經線、緯線方向各對折一次之后，采用丈量法，通常將舊的褲子在前門襟處對折，四層重疊的面料裁剪出褲腿褲片。褲頭為雙層結構，需要選取另一湖藍色面料，裁出褲頭布片。襠部為兩個三角形，與我們襯褲的裁剪方法相似，以適應勞動時肢體大幅度活動。然后縫合褲頭和褲腿，拼合襠部的三角形面料，在褲頭處縫上系帶，即完成了褲子的制作。短衣闊腳褲這種服制的形成，首先是適于勞作，再就是適于所在的自然環境，在此基礎上又追尋著藝術美的原則。