第五節(jié)　涼爽透氣的薩龍

一、馬來服飾的文化內(nèi)涵及影響因素

馬來服飾獨特的文化內(nèi)涵，與馬來半島的環(huán)境氣候、民族的交融性及文化的宗教性息息相關(guān)。

從氣候上看，馬來西亞屬于低緯度海洋國家，有著獨特的熱帶雨林氣候。這種氣候不僅孕育了種類繁多的動植物，也催生出獨特的植根于熱帶雨林的服飾文化。

綜觀馬來服飾，造型上的纖細(xì)秀氣，色彩上的大藍(lán)大綠，面料上的純棉真絲等都體現(xiàn)出馬來半島的熱帶雨林風(fēng)情。如當(dāng)?shù)嘏栽诔４┑囊环N薩龍的一側(cè)縫制出折痕，馬來人稱其為“起伏的波浪”；馬來西亞的國花木槿花被用于服飾圖案上，熱情又不失雅致。選取棉布、絲綢、雪紡等輕薄涼爽面料做成寬松的長袍、薩龍、單鞋、拖鞋等，都與高溫多雨的氣候條件相適應(yīng)。

馬來西亞民族眾多，傳統(tǒng)服飾可謂集百家之長。印度服飾、阿拉伯服飾、中國服飾以及西方服飾的特點在多元文化的影響下主動或被動地交融。印度人是最早拜訪馬來半島的外來居民，他們不僅帶來了佛教、印度教，其服飾文化也滲透進(jìn)馬來西亞民間，如馬來人的薩龍就脫胎于印度的多締，至今馬來人一些傳統(tǒng)儀式、詞匯和王權(quán)概念還有印度的影子。

在外來宗教文化薈萃的馬來西亞，伊斯蘭教之所以成為國教，政治和經(jīng)濟(jì)因素起到了決定性的作用。13世紀(jì)，伊斯蘭教隨著阿拉伯商船的抵港來到馬來半島，與此同時，大批中國穆斯林的到來也使得伊斯蘭教開始被廣泛傳播。15世紀(jì)，馬六甲王國建立之初，國力衰微，統(tǒng)治階層為了鞏固政權(quán)，大力宣揚伊斯蘭教，用以增強國民精神內(nèi)聚力，反對暹羅國佛教王朝，并與蘇門答臘島伊斯蘭教國波塞王國聯(lián)姻，定伊斯蘭教為國教。

伊斯蘭教影響下的馬來服飾必定以伊斯蘭教義為根本的價值觀，統(tǒng)攝服飾文化、著裝心理以及審美取向等各要素。歸納其要義即為遮蓋“羞體”（Awrah）。“羞體”是伊斯蘭教的經(jīng)堂用語，教法規(guī)定，凡人體不許外露或不能為他人所見的部位即是羞體，遮羞體被定為道德準(zhǔn)則之一。在嚴(yán)格的教義下，馬來男性服飾至少要遮蓋從肚臍到膝蓋處，不許暴露大腿和臀部，馬來女性戴頭巾，為的是蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸，著裝只可露出面孔和雙手。衣服的布料嚴(yán)禁透明或肉色，忌諱裁剪過于緊身的衣褲暴露身體曲線。裝飾上忌奢侈豪華，以保持謙卑、優(yōu)雅的美德。

二、馬來半島薩龍的基本形制

薩龍（Sarong），主要是指居住于馬來半島或太平洋諸島男女皆可穿著的一種圍裙、布裙，基本形制為筒形。這種極具地域特色的筒形服飾在不同的地區(qū)名稱也不相同，馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、柬埔寨稱其為“薩龍”，在緬甸被稱為“龍基”（Longyi），老撾為“?！保⊿hil），而泰國則為“帕·弄”（Phanung）。（見圖15）

在氣候悶熱潮濕的東南亞地區(qū)，薩龍之所以受到人們的喜愛，是因為這里的人們有水浴的傳統(tǒng)。在河流中、公共水渠旁和水井邊，人們常常當(dāng)眾沖涼并換洗衣服，干凈的薩龍從頭部套下，浸濕的薩龍在水里脫掉，這種筒形的服飾為人們提供了極大的方便。薩龍的材質(zhì)一般為優(yōu)質(zhì)的蠟染棉布，其特點是布料顏色隨著洗滌次數(shù)的增加而愈發(fā)鮮明，手感也會越來越好，可以像絲綢般爽滑柔軟。

薩龍的尺寸是以人體為基準(zhǔn)，根據(jù)人體和人的動作幅度計算出來的。制作薩龍的布料一般由手工織機(jī)完成，幅寬大都在1米左右，正好滿足薩龍從腰部到足踝的長度需求。薩龍的圍度可以人為控制，一般周長的1/2是人兩手張開時的長度，非常適合單人獨立穿著。

薩龍的穿法雖因地區(qū)而異，但大多都是人套入圓筒中，再把多余的量打成褶固定在腰部。褶的倒向沒有特別的規(guī)定，位置也不盡相同，如泰國的薩龍就是在前身中央疊出幾條縱向的直褶。人們穿著薩龍時動靜皆宜，站立狀態(tài)下薩龍緊裹腰臀，勾勒出優(yōu)美的人體曲線；行走、跑步或蹲坐時，又因為打褶處的松量，而讓人們行動自如。在東南亞的一些國家，薩龍除了當(dāng)下裳，還被戴在頭上，防曬防風(fēng)，像斗篷一樣。

印尼主要島嶼爪哇島上女性的日常裝束為：上身著內(nèi)衣“科坦”（Kotan），外衣“卡巴亞”（Kebaja），下身穿薩龍，腰系633厘米的帶子“斯塔根”（Stagen），身背既可盛放物品又可背孩子，還是一種裝飾的布袋“斯倫丹”（Selendang）。她們穿的薩龍基本采用白棉布染成的藍(lán)色“巴蒂克”印花布，布上的花紋由“卡帕拉”（Kepala）和“巴丹”（Badan）這兩個不同的花紋構(gòu)成，幅寬1米左右，長約1.5—4米，穿著時，把下半身套入薩龍中，使薩龍在右側(cè)貼身，所有余量都?xì)w到左側(cè)再折回右側(cè)，并把余量的布端掖進(jìn)腰里或用帶子斯塔根扎系固定。

在馬來西亞，蠟染面料的薩龍搭配蕾絲上衣卡巴亞是當(dāng)?shù)嘏缘墓?jié)日盛裝，它們的原始造型都由印尼傳入，但因受時裝潮流的影響，薩龍的下擺變窄，卡巴亞的腰部也趨于合體，衣長變長，更加凸顯了女性身體曲線的美感，曾作為民族正裝多次出現(xiàn)在國際性場合。

與其他國家相比，馬來西亞女性所穿著的薩龍圓筒更寬大些，長1.1米，圍度大約2米，接縫處用暗縫的針法縫合，常見的面料為綠色棉布上織進(jìn)金線紋樣。值得一提的是，這種紋樣并不是滿幅織繡在布料上，而是像現(xiàn)代定織定染一樣，只在整圈下擺織繡7厘米寬的紋樣，還在裙子的縱向，即包裹身體的部分（非疊褶部分）織繡45厘米寬的花紋。這種布料叫作“吉蘭丹布”，是馬來西亞北部吉蘭丹州（Kelantan）的特產(chǎn)，棉布或絲織物上的定位絲線紋樣是它的重要特征。因其面料的特殊性，使得這種薩龍在穿著方式上也與其他國家略有區(qū)別。首先把人體套入薩龍，裙子的長短以露出腳尖為宜，讓縱向部分45厘米寬的花紋位于身體的前中央，圓筒的右側(cè)貼身，余量拉向左側(cè)，然后由左側(cè)的布端向內(nèi)折疊出若干個6—7厘米寬的縱向直褶，直至余量全部折疊完，褶裥緊貼左側(cè)身體，最后把褶山部分倒向身前，貼在左側(cè)的身上，腰部用橡膠帶或腰帶扎系。

在馬來西亞，與薩龍搭配穿著的上衣雖然也叫卡巴亞，但其造型結(jié)構(gòu)與印度尼西亞的卡巴亞有著較大的區(qū)別。這種卡巴亞為套頭小圓領(lǐng)，前領(lǐng)口中央有3厘米長的縱向開口，開口處用盤扣固定，其功能主要是讓頭部能通過領(lǐng)口?？ò蛠喌囊麻L80厘米，下擺寬82厘米，袖肥21厘米，腋下有三角形的插片，整件衣服為直線裁剪，松量較大，是一種寬松的罩衣式上衣，所用面料與薩龍一樣。

在馬來西亞的傳統(tǒng)服飾中，除了薩龍和卡巴亞，還有一種從葡萄牙傳入的“喬霍爾式”（Johorestyle）服裝，主要為上層婦女在節(jié)慶或婚嫁時穿用，也用于王室正裝，面料配色沉穩(wěn)華麗，織有金銀色花紋。

馬來西亞的男子也穿著薩龍，但搭配、形制、穿法等都與女性的有所區(qū)別。以常見的婚禮服為例，馬來西亞男子的婚禮服由上衣卡巴亞、褲子、薩龍和帽子“頌科”（Songkok）組成。

男子的上衣卡巴亞是一種立領(lǐng)的寬袖口（20厘米左右）襯衫，版型結(jié)構(gòu)與女式卡巴亞很類似，結(jié)構(gòu)線都是直線，腋下有三角形插片，女式的沒有口袋，而男式的則在左胸前和左右腹部縫制貼袋。褲子很寬松，褲口寬大約為31厘米，像睡褲一樣。它們所采用的面料大都為絲緞，白色為多，有時也會在褲子里面穿襯褲，襯褲的結(jié)構(gòu)與外褲基本一致，只是尺碼略小而已。

男性所穿著的薩龍長105厘米，圓筒周長186厘米，比女性的窄一些，也采用暗縫的手法拼縫接縫。面料為相同的吉蘭丹織物，并織有金線紋樣，上下布邊對稱織繡8厘米寬的花紋，縱向也有一條約8厘米的花紋。穿著時，先穿上衣和褲子，再套上薩龍，因男子薩龍的長度只要及膝或沒過膝蓋即可，所以長出的部分從腰圍處向內(nèi)折疊。人體居于圓筒中央，縱向花紋放在身后，余量均勻分至左右兩側(cè)，再分別向前中折疊，腰圍處的布角掖進(jìn)腰內(nèi)，左右兩側(cè)的布端在前中心呈較窄的“人”字形。為了讓腰圍處固定得更緊實些，前腰中心向外翻卷，帶動整個腰圍順勢向外側(cè)翻卷下來，形成前中央向后散射的褶，更加貼合穿著者的體型特征。

頌科是馬來西亞男子在舉行一些特定的儀式時穿戴的首服，因馬來西亞人保持著信仰伊斯蘭教的傳統(tǒng)，所以這種帽子的造型類似于土耳其帽，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?/p>

三、薩龍影響下的緬甸“龍基”

在緬甸，薩龍式的下裝被稱為“龍基”（Longyi），與襯衫“恩基”（Eingyi）搭配成套，男女皆可穿著，但具體形制有所區(qū)別。

緬甸女性穿著的龍基是長度及踝的筒裙，面料多用粉紅色或明快華麗的花色，裙長為117厘米。這里的裙長是在龍基面料105厘米幅寬的基礎(chǔ)上，再拼接一塊15厘米的黑色棉布，主要是為了更緊實地將筒裙固定在腰上。龍基的圓筒周長為150厘米，穿著時，把身體套入龍基至胸下，使后腰部貼身，余量歸于身體右側(cè)，再自右向左反折回來，布角掖進(jìn)筒裙的上緣。為了更好地固定龍基，可將胸下拼接的黑色部分向內(nèi)反折進(jìn)腰內(nèi)，或用帶子扎系。（見圖16）

固定好龍基后，再穿襯衫恩基。雖然稱之為襯衫，但其形制完全不是西方的翻領(lǐng)開襟式，而是一種類似于中國清代琵琶襟馬褂的連袖收腰短襖，一字盤扣連接。面料一般多為淡色或白色的薄絲綢，或是尼龍面料。也許是為了追求現(xiàn)代時裝潮流的緣故，恩基的布料與龍基的自然涼爽相比，不僅透氣性差，而且較為透明，因此，緬甸的女性都穿用西式的內(nèi)衣，或再在恩基外邊披上披肩。

從視覺上看，因腰部拼接一截而呈高腰款式的龍基搭配短及腰線且收腰的恩基，讓女性身材比例更加完美。再梳上一個不高不低的發(fā)髻或編成發(fā)辮斜垂在右后方（發(fā)辮僅限于未婚女子），隨手插上蘭花、茉莉等清新淡雅的鮮花做點綴，讓緬甸女子呈現(xiàn)出亭亭玉立的美感。

緬甸男子的主要裝束也是由龍基和恩基組成，但龍基的穿著方式與女性不同，較為多樣。其中一種較為簡單，身體居于龍基中間，左右兩側(cè)的余量分別折回前身中央，再將兩個布端掖進(jìn)腰里。另一種穿法前面的步驟與第一種相同，只是左右兩側(cè)布角在折回前中時交錯在一起擰了一下，然后再掖進(jìn)腰內(nèi)。

緬甸男子的恩基比女性的略長一些，為連袖直襟，縫釘一字盤扣，左胸和左右腰部縫制了三個口袋。近些年，許多人用西方的襯衫代替了傳統(tǒng)的恩基與龍基搭配。龍基、恩基作為禮服時，還要戴一種叫作“岡幫”（Guang-baung）的帽子。