亂彈琴與瞎起勁

中國是當(dāng)之無愧的琴的古國，有胡琴、口琴、鋼琴、提琴、風(fēng)琴等。在音樂會(huì)上，藝術(shù)家們少不了用琴來彈奏（當(dāng)然還配有其他樂器）。彈琴為歌唱服務(wù)，萬不能亂來，否則，再好的歌唱也只會(huì)以失敗告終。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有亂彈琴之說。亂彈琴，常用來比喻胡鬧或胡扯，起碼是失當(dāng)、欠妥。一如在中國“文化大革命”期間，無論男女老少，幾乎人人都有一本《毛主席語錄》。不僅如此，從城市到農(nóng)村，從北國到南疆，人們唱的是語錄歌，做的是語錄操，跳的是語錄舞。直至林彪倉皇出逃機(jī)毀人亡后，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“紅寶書”時(shí)代才宣告結(jié)束。二如釣魚島歷來是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。第二次世界大戰(zhàn)后，依據(jù)《開羅宣言》《波茨坦公告》和《日本投降書》，釣魚島作為臺(tái)灣的附屬島嶼應(yīng)與臺(tái)灣一并歸還中國。可是，在20世紀(jì)70年代，美國、日本卻對釣魚島采取了私相授受的辦法。此舉激起了海內(nèi)外中國人的堅(jiān)決反對和強(qiáng)烈譴責(zé)。三如黑心老板為了金燦燦的利潤，為非作歹，刻意炮制假冒偽劣食品，如用工業(yè)礦物油打磨、拋光霉?fàn)€陳米，使其晶瑩油亮、雪白光滑，還名正言順地?cái)[上攤販；用工業(yè)酒精勾兌出假酒，貼上仿制的名牌商標(biāo)，就大搖大擺地流向市場。四如防病治病中的“過度診斷”和“過度治療”。全國政協(xié)副主席、中國科協(xié)主席韓啟德一席話發(fā)人深省。他說：“我們現(xiàn)在的醫(yī)療出了問題，不是因?yàn)樗乃ヂ洌且驗(yàn)樗牟ⅲ徊皇且驗(yàn)樗鼪]有作為，而是因?yàn)樗恢螘r(shí)為止。”“在宗教強(qiáng)盛、科學(xué)幼弱的時(shí)代，人們把魔法信為醫(yī)學(xué)；在科學(xué)強(qiáng)盛、宗教衰弱的今天，人們把醫(yī)學(xué)誤當(dāng)作魔法。”五如購買車輛中的各種陷阱，如有些品牌車為求銷量，車價(jià)紛紛“跳水”，消費(fèi)者擔(dān)心自己剛買車就跌價(jià)，也舉棋不定。于是，有的經(jīng)銷商便打出降價(jià)補(bǔ)償?shù)拇笃欤膭?lì)消費(fèi)者買車。消費(fèi)者一旦買車后發(fā)生了降價(jià)行為，經(jīng)銷商則以廠家降價(jià)為理由拒絕給消費(fèi)者補(bǔ)償。六如姓氏使用中的亂象。世界上最早使用姓氏的國家中當(dāng)有中國，至今有五千多年的歷史了。姓氏只是一個(gè)符號(hào)、一種標(biāo)記，以方便他人辨別、認(rèn)識(shí)和記憶。然而，時(shí)至今日，一些為人父母者卻給自己的孩子起了各種怪異的姓氏。國外也有這類情況，如有個(gè)國家，“呼吸”“屁股”“垃圾桶”等也能當(dāng)姓氏。

衡量一個(gè)人的身體狀況如何，有一個(gè)十分重要的指標(biāo)，即力氣。力氣，勁也。大凡身體有恙，即使只是累了，勁自然會(huì)減小，甚至全無。故那些生病的人、疲勞的人，經(jīng)常喟嘆“沒有勁”。人之勁，可養(yǎng)或蓄，可使可用。“歇會(huì)兒，勁就有了。”“睡一覺，勁就來了。”這是人們對勁之由來的常識(shí)。其意在于，有勁須能使會(huì)用，否則，即為浪費(fèi)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展迄今，電可蓄，氣可儲(chǔ)，可人的勁難存。在勁的使用上，有一種不良現(xiàn)象值得注意，并需盡量避免，即瞎起勁。起勁本指興致高、力氣大，但一旦使錯(cuò)了方向、用錯(cuò)了地方，便成問題了。一如法國作家拉封丹寫過一則寓言，講的是北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把路上行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來一個(gè)冷風(fēng)勁吹、寒氣凜冽，結(jié)果，路上行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，路上行人因之感覺春暖上身，始而解開鈕扣，繼而脫掉了大衣。最終，南風(fēng)獲得了勝利。這就是“南風(fēng)效應(yīng)”這一社會(huì)心理學(xué)概念的出處。我們不難分析，北風(fēng)之所以遭到了失敗，是因?yàn)榉椒ú粚Γ谙蛊饎拧６绻乓獯罄粋€(gè)小城里有兩個(gè)好朋友安塞爾模、羅塔琉。安塞爾模娶了美貌賢德的卡蜜拉，幸福得昏了頭，不敢相信自己的運(yùn)氣，懇請羅塔琉測試卡蜜拉對他的忠貞。羅塔琉經(jīng)不住好朋友的苦苦哀求，終于答應(yīng)假裝追求卡蜜拉。經(jīng)過幾番測試，安塞爾模終于相信了卡蜜拉對他的忠貞。這是《堂吉訶德》里的一則故事。從中可以看到，羅塔琉按照好朋友的請求，對卡蜜拉所作的幾番測試，那是瞎起勁。三如章魚是海洋里最可怕的生物之一。它的身體非常柔軟，柔軟到幾乎可以將自己塞進(jìn)任何想去的地方。它最喜歡做的事，就是將自己的身體塞進(jìn)海螺殼里躲起來。等到魚蝦走近時(shí)，便咬破對方的頭部，接著注入毒液，使對方麻痹而死，然后美餐一頓。盡管如此，漁民們還是有辦法制服章魚——把小瓶子用繩子串在一起沉入海底，它們見之，都爭先恐后地往里面鉆，且不管小瓶子有多么小而窄。結(jié)果，它們成了小瓶子的囚徒。從上可以悟出，囚禁章魚的，不是它物，而是章魚自己。小瓶子不會(huì)走路，更不會(huì)去主動(dòng)捕捉，是章魚自己瞎起勁，一味地?cái)D進(jìn)了小瓶子。在現(xiàn)實(shí)生活中，那種瞎起勁，有的是瞎起哄、瞎鬧騰的事，時(shí)而所聞、時(shí)而所見。不是么，兩個(gè)人原本爭吵一段時(shí)間后停歇下來了，第三個(gè)人見之，主動(dòng)介入其中，添油加醋地說了一通，結(jié)果兩個(gè)人重燃戰(zhàn)火，而且更為激烈；某人原本按照既定路徑去搞一項(xiàng)科研，有位好友聞及，主動(dòng)前去，從中亂插一腳，結(jié)果越幫越忙；某項(xiàng)政策原本制定得“左”了，且在試行時(shí)就已發(fā)現(xiàn)存在“左”的問題，有的地方、有些人卻不是去及時(shí)糾偏，使之更切合實(shí)際，而是一味迎合，甚至推波助瀾，結(jié)果在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，最后進(jìn)入了死胡同，不得不廢止。

亂彈琴與瞎起勁，共同的特征是目的不明確、目標(biāo)不準(zhǔn)確。其造成的后果，要么添亂，要么多事，容易增添無謂的矛盾和糾紛，容易偏離正確的軌道和方向，容易帶來一定的外損和內(nèi)傷。導(dǎo)致亂彈琴與瞎起勁的主要原因，用通俗的話說，是“缺腦子”。再俗一點(diǎn)說，是“腦子進(jìn)水了”。人的腦子是用來記憶、思考的。倘若“缺腦子”或“腦子進(jìn)水了”，人就不能正常記憶、思考。由此，人之所言所行，難免不出錯(cuò)亂，即不應(yīng)這樣說還是這樣說、不該這樣做還是這樣做。凡這種人，好一拍腦袋，想怎么干就怎么干，在出言施行之前，多憑自己的感覺，少考慮后果和危害。此外，沒有規(guī)矩和不守規(guī)矩，也是導(dǎo)致亂彈琴和瞎起勁的重要原因。人在世上，什么都得有規(guī)矩，政治有政治規(guī)矩、市場有市場規(guī)矩，外交有外交規(guī)矩、內(nèi)政有內(nèi)政規(guī)矩。在古代，只有圓規(guī)才能畫出圓形，只有直尺才能畫出方形。時(shí)至今日，盡管只要點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，即可畫出各種各樣的圖形，但其蘊(yùn)含的內(nèi)核依存，即仍要規(guī)矩。也就是說，圓的就是圓的，方的就是方的；既不能把圓的說成方的，也不能把方的說成圓的。張旭編著的《受益一生的智慧箴言：老人言》一書，輯錄了古圣先賢們的名言。其實(shí)，這些名言，講的全是為人處世的規(guī)矩。世間事事如果有規(guī)矩，人人處處如果守規(guī)矩，那么，亂彈琴與瞎起勁就沒有肆意發(fā)揮的空間和余地。換言之，亂彈琴與瞎起勁就不會(huì)恣意出現(xiàn)。事在人為。導(dǎo)致亂彈琴與瞎起勁還有重要原因，即個(gè)人素質(zhì)。在氣質(zhì)、風(fēng)度、儀表、談吐方面，有些人通過自我修煉，擁有并展示出較高的修養(yǎng)；有些人則不然。這是個(gè)體上的差異，其表現(xiàn)在說話做事上，有些人能“恰到火候”，有些人則不行。把握火候是烹飪秘籍，里面有碩大的學(xué)問。高明的廚師均能從時(shí)間上準(zhǔn)確把握火候，所烹飪的菜肴，并不是在鍋里罐里好了就好，也不是進(jìn)了碗里盤里好了就好，而是到了客人嘴里胃里好了才好。這段時(shí)間，往往不用分而用秒來計(jì)算。其顯示出廚師技藝上的高下。試想，我們?nèi)绻麄€(gè)人素質(zhì)能有高明廚師的技藝那樣，那么，在待人處事時(shí)，就不會(huì)輕易去亂彈琴與瞎起勁。