期望與奢望

“明天股市，興許會大漲！”“兒子高考，有可能獲高分。”“媽媽的病，看起來在一點點好轉。”“再加把勁，冠軍就可到手了！”“保重身體，好日子還在后頭呢！”“機關在考察干部了，我的職務有可能動一動。”寵物小狗走丟了，或許它會摸回家的。“調動手續即將全部辦妥，夫妻兩地分居的苦日子馬上就可結束了。”“雙方都有誠意，這筆買賣不會跑掉了。”“大風大浪漸漸減弱了，船兒傾覆的危險正在遠去。”以上情形，集中到一點，望也。望，指向前方看、向遠處看、向高端看，以看到趨利、看到避害，以增強信心、增添樂趣。事實上，人就是要時時刻刻活在有望里。無望，便生痛苦。人在主觀上，絕不是為痛苦而來。古人所言的“吃得苦中苦，方為人上人”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”其望也。李白詩曰：“物苦不知足，得隴又望蜀。”其望也。在童話中癩蛤蟆想吃天鵝肉，狐貍想享烏鴉嘴里肉。其望也。在學校，老師鼓勵學生們要“好好學習，天天向上”“做共產主義事業接班人”其望也。中國共產黨確立“兩個一百年”的奮斗目標，“實現中華民族偉大復興的中國夢”。其望也。國家定時定期編制經濟社會發展五年規劃和年度計劃，確定若干目標和指標。其也是望也。望是燈塔，是指針，是標的。望有加油作用，有激勵作用，有指引作用。顯而易見，無論人類社會、還是自然界，無論一個國家、還是一介平民，都生乎望、存乎望，苦于望、樂于望。

人在世間，正常的望是期望，非正常的望是奢望。期望，指對人或對事的前途和命運，存在合法合理的等待和希盼。奢望，指對人或對事的前途和命運，存在過多過好的期盼和希冀。凡人都有欲念，因此，也都有望意。有所區別的是，同樣對一個人、對一件事，有的人表現為期望，有的人則表現為奢望。舉例說來：一如在政治上，有的人只期望進步快捷，有的人則奢想“君臨天下”。二如在生意上，有的人只期望獲微利薄利，有的人則奢望有暴利巨利。三如在感情上，有的人只期望不冷不熱，有的人則奢望如膠似漆。四如在學術上，有的人只期望有所建樹，有的人則奢望抵達峰巔。五如在生命上，有的人只期望活在當下，有的人則奢望長命百歲。六如在財物上，有的人只期望豐衣足食，有的人則奢望金山銀山。世間任何人和事，不可能完美無缺。即使是無色透明的水晶，那也有瑕疵。倘若一點瑕疵也沒有，那只能是人造的。世上萬事萬物，終至尖端的和頂點的，只有極少數，甚至只有一兩件，而絕大多數只是平庸的或尋常的。在社會上，無論成人，還是成事，都離不開主觀努力和客觀條件，二者缺一不可。一個人縱然有好心，如若方法不對，也會辦出壞事。人世間事與愿違的東西，太多太多。因此，從一定意義上說，人的期望是理智的，而人的奢望是非理智的。

人有奢望，對自己的身心，不僅痛苦，甚至煎熬。奢望有異于期望。期望一般具有遂愿的可能，而奢望往往注定結果的不可能。契訶夫的戲劇《三姊妹》中描寫了這樣一個奢望的故事：奧爾加、瑪莎、伊里娜三姊妹的最大向往是回到莫斯科，過上美好的都市生活。當旅長的父親逝世，實際上已宣告她們的這一向往已淪為了奢望。然而，她們仍渴望抓住最后的一根稻草——駐地軍官。后來，部隊被調離了，她們的這一向往變成了肥皂泡，也不可能實現。通常，人因為有奢望，身心難以安寧，很多時候，會把自己帶入或急躁、或煩惱，或悲傷、或憂愁，或嫉妒、或仇視的惡劣心境之中。有了奢望，人最想不開、最放不下的是自己的心，其中有種種又苦又澀的滋味。奢望的結果，常常是“水中撈月”，白費氣力，不可能成為現實。據載，歐洲國家曾在瑞士洛桑舉辦過“最完美的女性”研討會。會后公布的結果是，最完美的女性應當具有意大利人的頭發、埃及人的眼睛、希臘人的鼻子、美國人的牙齒、泰國人的頸項、澳大利亞人的胸脯、瑞士人的手、斯堪的納維亞人的大腿、中國人的腳、奧地利人的聲音、日本人的笑容、英國人的皮膚、法國人的曲線、西班牙人的步態……而人間的現實是，這一切的優點絕無可能集于一人之身，只能是一些人的一種奢望。不難理解，如果有人奢望有這樣一個“最完美的女性”為伴，那只能使自己的身心深深陷入無望的苦海之中。

誠然，人活在世上，總有或多或少、或大或小的希求。人倘或一點希求也沒有，那么，既無法好好活著，即使活著，也沒有多少意義。一些人之所以有奢望，是因為他們在認知上有錯覺。認知，指認識和知道，按說也是屬于理性的東西，然而同樣會出現偏差。大凡奢望，當事人在主、客觀條件上缺乏與現實有效銜接的根基，對所涉人或事的前途和命運充滿了不切實際的幻想。其中，有不少人頗具完美主義情緒。在現實生活中，完美主義盡管也有可能獲得一些成功，但從總體上看，它不利于人的身心健康，而且容易損害人際關系。人有奢望，乍看起來，似乎人有理想。然而，奢望不等于理想。奢望即使也是理想，那也是理想化了的奢望。換言之，那樣的奢望也是太理想。理想通過追尋有可能實現，而奢望即使追尋也難以實現。因此，別把奢望當理想。人有奢望，往往缺少辯證思維。珠算中有個口訣，叫“九九歸一”，現常用來比喻人或事轉來轉去，最后又恢復到了原狀。人生猶如花開花謝、潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。人絕不可企求所有好的都由自己獲得。機關、單位里開展評獎、升職、晉級等，自己絕不應有每次都能獲得的念想。人倘有這些企求、這些念想，本身就已拋棄了辯證思維。若要去除奢望，“不思八九，常想一二”是個有效辦法。即不思人生十之八九的不如意，常想人生十之一二的如意。倘是，人便會有更多的豁達。人之所以有奢望，還可以從人的劣根性上找到緣由。世間“事后諸葛亮”多多，就連亞歷山大大帝也不能免。他在去世前把以下三個教訓告訴了最喜愛的將軍：其一，面對死亡，醫生也無能為力。因此，希望人們能夠懂得珍愛生命。其二，自己花費了一生去追求財富，但很多時候是在浪費時間。因此，告訴人們不要像自己一樣去追求金錢。其三，希望人們明白自己是空著手來到這個世界的，而且是空著手離開了這個世界。人在這方面的劣根性還表現在，奢望盡管容易落空，然而，即使如此，也不輕易放棄奢望。待到奢望落空時，悲戚的有之，嘆息的有之，哀怨的有之，但是，一切已成了舊人舊事。

對人來說，期望也好，奢望也罷，無非是想使自己的人生更完美一些。而這個出發點和落腳點，一點兒都沒有錯。應當肯定，人之向上、向好是積極的，值得贊賞和弘揚。但是，無論向上，還是向好，一定要根植于實際。實踐表明，境由心生——正如馬斯洛所言：心若改變，你的態度跟著改變；態度改變，你的習慣跟著改變；習慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。如若人的心能遵從于實際，那么，就不會有那么多的奢望。隨之而來的，就不會有那么多的煩惱和不安。我們既不是阿Q主義者，也不是欲壑主義者。事實上，人生在世，各人有各人的幸福。幸福沒有產權，擁有它不需要購置；幸福沒有門檻，擁有它不需要跨越；幸福沒有專利，擁有它不需要發明；幸福沒有圍墻，擁有它不需要拆除。梅·齊亞黛在一文中寫了22種人的幸福，其中這樣寫了窮人的幸福：“因為你擺脫了折磨著刻意追求實現欲望的人的精神癱瘓，也不再受到陰暗中的嫉妒和仇恨，于是，人們不會對你所得到的享受妒火中燒，人們也不會用病態的眼神盯視你的逸樂。”世人既須積極進取，以謀求更好的未來，又須直面現實，以永葆快樂的心境。最佳的選擇是：期望當有，奢望別無！