毛物與凈物

列舉之一，早晨提著籃子走進(jìn)菜場(chǎng)，見(jiàn)有的顧客喜歡毛菜，有的顧客則選擇凈菜。毛菜，指采摘后未經(jīng)擇洗等加工處理的蔬菜；凈菜，指采摘后經(jīng)過(guò)擇洗等加工處理的蔬菜。如今，勞動(dòng)力成本越來(lái)越高，對(duì)蔬菜進(jìn)行加工處理，是需要付出一定的勞動(dòng)力成本的。擇揀、清洗蔬菜，勢(shì)必要去掉一些廢物、雜料和泥巴，故或多或少地會(huì)減輕蔬菜的重量。因此，毛菜價(jià)廉一些、凈菜價(jià)貴一些，是必然的。當(dāng)然，百貨中百客。那些節(jié)約、勤快的人，多選購(gòu)毛菜；而那些富有、享受的人，多選購(gòu)凈菜。

列舉之二,在二手房銷(xiāo)售市場(chǎng)上，有兩種房源引人關(guān)注。一種是毛坯房，即建成后，還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)裝修的房；另一種是精裝修房，即全部進(jìn)行了裝修，新房主拎著包就可入住。這兩種房各有各的好處——毛坯房可任由新房主設(shè)計(jì)、裝修，從而“畫(huà)最新最美的圖畫(huà)”；而精裝修房畢竟付出了裝修成本，然而新房主不見(jiàn)得就滿(mǎn)意。加上，精裝修房往往比毛坯房?jī)r(jià)高，且很可能有人住過(guò)；毛坯房?jī)r(jià)往往比精裝修房?jī)r(jià)低，且是“原生態(tài)”。當(dāng)然，這也是百貨中百客。毛坯房和精裝修房都各有銷(xiāo)售市場(chǎng)。

列舉之三，步入大的商店，尤其是步入精品服裝店、黃金珠寶店等，那些服務(wù)員，一個(gè)個(gè)干凈的面容、干凈的眼神、干凈的打扮，頓時(shí)讓人產(chǎn)生一種可信可親的感覺(jué)。而一些穿村走巷做小生意的人，不少是不修邊幅、毛毛糙糙的。這也難怪，他們做點(diǎn)小本生意，而且風(fēng)里來(lái)、雨里去，要講究也很難。職業(yè)不同、環(huán)境不同、對(duì)象不同、效益不同，對(duì)服務(wù)員的外表要求也就不同，如當(dāng)空姐的與搞屠宰的不一樣，繡花女子與煉鋼漢子不一樣，在無(wú)菌室工作的護(hù)士與在地下挖煤的工人不一樣。

在大自然，在人類(lèi)社會(huì)，毛與凈是一對(duì)矛盾，或是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面；而且，毛與凈是相對(duì)的，或僅僅有所區(qū)別。從其成因上看，毛與凈，有的是人為的，如把擱置已久、被塵沙蓋滿(mǎn)的物體擦拭幾下，即由毛變凈；有的是自然的，如一場(chǎng)狂風(fēng)驟雨過(guò)后，霧霾濃重的天空會(huì)立即變得清新純凈。從美學(xué)原理上看，毛有毛的美。今兒大都市一些豪華酒店里的裝飾，不乏土里土氣的東西；吃慣了大魚(yú)大肉的城里人，會(huì)蜂擁而至鄉(xiāng)村土菜館就餐；穿久了華艷飄逸的絲綢、化纖服裝，也想換穿一下土布、亞麻之料的衣物。凈有凈的美。蓬頭垢面的人，經(jīng)修剪、洗理，立即會(huì)變得干凈利落；心亂如麻的人，經(jīng)他人條分縷析的一番點(diǎn)撥，思路頓時(shí)會(huì)清晰起來(lái)；小孩玩耍把家里搞得亂七八糟，大人下班回家后作了收拾一下子干凈整齊起來(lái)。毛與凈不可能永恒。換句話(huà)說(shuō)，在一定的條件下，會(huì)相互轉(zhuǎn)化。在明清徽式建筑物上，想當(dāng)年屋頂、門(mén)扇上的雕飾一定清凈典雅，如今卻已殘破晦舊了；一段江畔的巖石，原本毛刺般的突兀，歷經(jīng)江水常年沖刷，今日已經(jīng)相當(dāng)光凈了。一男一女之間的感情，起始時(shí)功利色彩濃厚，漸漸地變得純凈真摯起來(lái)；上級(jí)與下級(jí)之間，初始時(shí)是單純的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，慢慢地變得混濁、復(fù)雜起來(lái)。一個(gè)人初進(jìn)單位時(shí)，工作起來(lái)沒(méi)心沒(méi)肺，不計(jì)個(gè)人得失，時(shí)間一長(zhǎng)，其腦里想的、心中裝的東西，就多起來(lái)了，在名利面前，變得不愿吃虧；人到老時(shí)，因?yàn)榻?jīng)歷得多了，歲月也不饒人了，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地把生活的多重意義變成單一意義。毛與凈有正向與負(fù)向之分。做事不沉著、不細(xì)心，毛毛躁躁的，當(dāng)然不行；安裝在建筑物門(mén)窗上的毛玻璃，雖然表面粗糙，但有獨(dú)特功用，當(dāng)然不錯(cuò)。“水至清無(wú)魚(yú)，人至察無(wú)徒。”如此的凈，當(dāng)然不好；“心底無(wú)私天地寬”，這樣的凈，當(dāng)然不差。毛與凈有無(wú)意與有意之別。當(dāng)然，這是相對(duì)于人的行為而言的。大自然的鬼斧神工，滄海變桑田，桑田變滄海，或毛或凈，那是無(wú)意的。人造梯田、人鑿隧道、人挖河塘、人壘假山、人采礦物，或毛或凈，那是有意的。

世上的毛物與凈物比比皆是。孰優(yōu)孰劣、孰美孰丑、孰取孰舍、孰喜孰?yún)挘瑥目傮w上說(shuō)，取決于人的價(jià)值取向。如果說(shuō)世界上沒(méi)有無(wú)用之物，只是沒(méi)有用對(duì)地方的話(huà)，那么，世界上難論毛、凈之物，只是需求不同而已。一如垃圾。垃圾為毛物，不是好的東西。然而，在許多時(shí)候、很多場(chǎng)所，垃圾并不可少。為某一活動(dòng)造聲勢(shì)，要舉辦一些“垃圾講座”；為顯示學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，得安排一些垃圾學(xué)習(xí)；為體現(xiàn)珍視和尊重，要進(jìn)行一些“垃圾禮節(jié)”。我們不難發(fā)現(xiàn)，在會(huì)議報(bào)告中，有的人于開(kāi)場(chǎng)白里，好用“在某某某的領(lǐng)導(dǎo)下”“在某某的指導(dǎo)下”“在某某某的支持下”“在某某某的幫助下”等。其實(shí)，對(duì)報(bào)告的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這近乎廢話(huà)，即是毛物而非凈物。然而，你不這樣開(kāi)場(chǎng)白還不行，因?yàn)橛嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)方面聽(tīng)了會(huì)不舒服：“難道都是你單干的嗎？是不是有點(diǎn)自以為是了？”二如婚姻。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)的婚姻不會(huì)幸福。然而，有的夫妻一輩子吵吵鬧鬧，有的夫妻一輩子和和氣氣。吵吵鬧鬧的夫妻不見(jiàn)得沒(méi)有愛(ài)、不幸福，和和氣氣的夫妻不見(jiàn)得就有愛(ài)、就幸福。在一定的條件下，毛與凈只是方式不同、感受有異。三如人體。人的器官和肢體，有凈的功能，主要是生理活動(dòng)；也有毛的功能，主要是社會(huì)功能。人之嘴，一為吃喝，二為說(shuō)話(huà)。然而，有的人的嘴是“烏鴉嘴”，喜歡瞎說(shuō)、胡說(shuō)；人之腿，一為走路，二為站立。然而，有的人的腿是“狗腿子”，喜歡給有勢(shì)力的壞人奔走；人之眼，一為視物，二為察看。然而，有的人的眼是“勢(shì)利眼”，喜歡“看人下菜碟”；人之臉，一為面相，二為臉面。然而，有的人的臉是“變色臉”，喜歡“見(jiàn)風(fēng)使舵”；人之腰，一為直立，二為軀干。然而，有的人的腰是“軟骨腰”，喜歡卑躬屈膝。可見(jiàn)，在很多境況下，物之毛、凈，受作用方的主觀意志而采納或廢棄。

人在世上，這個(gè)客觀規(guī)律誰(shuí)也違背不了，即陽(yáng)光與風(fēng)雨同在、鮮花與荊棘相伴、成功與失敗并存。要想生活得幸福和快樂(lè)，當(dāng)毛則毛，該凈則凈。念想毛了、心緒毛了，言語(yǔ)也就會(huì)毛、行動(dòng)也就會(huì)毛；念想凈了、心緒凈了，言語(yǔ)也就會(huì)凈、行動(dòng)也就會(huì)凈。對(duì)毛與凈，凡人不可苛求。如：原汁原味，尊重毛也；返璞歸真，尊重毛也；聞雞起舞，尊重毛也。風(fēng)清月皎，尊重凈也；無(wú)聲無(wú)息，尊重凈也；處之泰然，尊重凈也。毛也好，凈也罷，崇尚簡(jiǎn)單是前提。在浮躁喧囂、塵土飛揚(yáng)的世道上，為什么許多人毛多凈少，原因之一，欲多便毛，一毛即煩，一煩難凈。事實(shí)上，山默默地聳立，河潺潺地流淌，樹(shù)圈圈地生長(zhǎng)，花靜靜地綻放。它們并不復(fù)雜，它們并不張揚(yáng)。簡(jiǎn)單了，天真了，自然了，清凈隨之而來(lái)；復(fù)雜了，渾濁了，人為了，毛糙也隨之而來(lái)。據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)家測(cè)算，大自然賦予人類(lèi)的壽命應(yīng)該是一百歲至一百七十五歲之間。可現(xiàn)實(shí)情況是，鮮有人能活過(guò)一百歲，七八十歲就算是耄耋老人了。其中有一個(gè)影響人的壽命的重要因素，即人有喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等七種情緒的變化。不難想象，人類(lèi)情緒的變化，勢(shì)必帶來(lái)人類(lèi)身心的毛而不凈。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，大凡統(tǒng)治者，普遍重視有綱有紀(jì)的凈，堅(jiān)決反對(duì)無(wú)法無(wú)天的毛；大凡變革者，普遍重視矛盾沖突的毛，堅(jiān)決反對(duì)請(qǐng)客吃飯的凈。當(dāng)世之人，在通常情況下，難免不身陷毛與凈之漩渦中。但不管怎樣，相遇而安是多數(shù)人的自覺(jué)選擇。當(dāng)今中國(guó)的城里人，活得都不容易：你想凈（凈化人脈，凈化生態(tài)），可難以?xún)粝聛?lái)；你想毛（回歸自然，回歸本真），可難毛起來(lái)。然而，無(wú)論如何，作為蕓蕓眾生中的一分子，自己應(yīng)該抱有定見(jiàn)，自己不可迷失方向。