零碎化與完整性

一張白紙，嘩啦嘩啦幾下子，便撕成了不等的碎片；一堆積木，左右搗鼓一陣子，即拼出了完整的物品。這是現實生活中不難看到的情景。其原理，前者是“化整為零”，后者是“零存整取”。說到底，二者都是方法，而且行之有效。這里的“零”即為零碎，在中國成語中用于零打碎敲、七零八碎；這里的“整”即為完整，在中國成語中用于完美無缺、整整齊齊。零碎與完整，既是結果，又是過程。人們既可看見零碎或完整這樣的結果，又可看見零碎或完整這樣的過程。世間許許多多的事物，正如分分合合、合合分分一樣，或是從零碎到完整，或是從完整到零碎。

從零碎到完整：一如人的生命。從媽媽懷孕起，人就開始了自己生命的歷程，從嬰兒到少年，再到青年，再到中年，直至老年。猶如飛機、火箭一樣，不管升得再高、飛得再遠，總要落地一樣，人的生命無論有多么長久，總有結束的時候。觀蕓蕓眾生，都有著一條有始有終的生命軌跡。二如人的生活。一天一天地過去，每天人們都要吃喝、睡眠、漱洗、拉撒、學習、工作、會客、訪友、購物……由此構成了一幅完整的生活圖景。三如人的事業。人的一輩子在事業上不可能時時處處稱心如意，有順時、逆時，有快時、慢時，有上時、下時，有尊時、卑時，有好時、孬時。正是由這般起起伏伏，繪就了一條比較完整的事業線。四如人的愛情。不管其保持的時間有多長、有多短，都有一個完整的過程，從萌芽、起始，到發展、熾熱，再到消減、終了。縱然有的人情未了，然他人已去，不了也要了。五如人的傳承。古人有言：“不孝有三，無后為大。”“無后”，即沒有后代，說得難聽一些，叫斷子絕孫。這雖屬封建禮教，但人類社會需一代又一代傳承，而傳承要靠血脈延續。這在一些人的家譜中可見脈絡，于局部地區、短暫時期，其脈絡還相當完整。

從完整到零碎：一如人的飲食。一覺醒來，媽媽端來了豐盛的早餐，有面包，有牛奶，有雞蛋，有雜糧，有小菜，總不會一口吞下吧，得一點一點地吃、一口一口地喝。二如人的閱讀。馬克思的《資本論》、曹雪芹的《紅樓夢》、李時珍的《本草綱目》，大部頭，厚厚的，總不會幾分鐘就閱畢吧，得一頁一頁地翻、一行一行地看。三如人的工作。開展一項大的調研，總不會一氣呵成吧，得從方案擬定、具體部署、實際調研、匯總分析、起草報告一步一步地做；完成一項大的工程，總不會一蹴而就吧，得從規劃、設計、施工、驗收一段一段地做。四如人的治病。俗話說：“病去如抽絲。”人得了病，尤其是得了重病，總不會用手一拈就拈掉吧，得從檢查、確診、治療、好轉、痊愈、鞏固有方案、有步驟地推進。五如人的戰爭。人的戰爭常常發生在民族之間、國家之間、勢力之間、派別之間。一場戰爭由一個個戰役組成，如中國共產黨領導的人民解放戰爭，其中有世界聞名的遼沈、淮海、平津三大戰役；而一個戰役又由一系列戰斗組成，其中有大大小小不知多少次的戰斗。故而，一場戰爭，不會“畢其功于一役”吧，一個戰役不會“畢其功于一戰”吧，得一仗一仗地打下去，直至勝利。

世上的萬事萬物，本來就是從零碎到完整、從完整到零碎的不斷組合、不斷裂變，進而在新的基礎上有所變幻、有所進步。在人類社會和自然界，從總體上看，是呈螺旋上升態勢。要不然，人類社會和自然界會永遠依舊，不可能獲得發展。但是，如今許多人苛求于完整、苛責于零碎，或者說，熱衷于完整，怨怪于零碎。一如過于追求完美。他們并不深悟“金無足赤、人無完人”的道理，喜歡對別人的零碎缺點說三道四。他們會對自己乃至父母和兒女不夠寬容，只要出現零碎不足，便會罰恨（一種“恨鐵不成鋼”的心緒）。二如厭煩零碎事務。他們向往陶淵明那樣，東籬采菊，讀書忘憂；向往王維一樣，去觀松間明月，去看石上清泉。他們總是覺得日子過得零碎：在節假日里，一會兒要給孩子作學習輔導，一會兒要去父母那兒探望，一會兒親友有喜事要去赴宴，一會兒要到單位里臨時加班，一會兒家里那兒壞了要找人來修理，弄得疲憊不堪，厭煩透頂。三如悲嘆上帝不公。他們經常一門心思地把自己所做的事想得太好，不考慮風險，不安排預案，好像身外的一切完全應該為他們服務，時時一帆風順、處處滿心滿意是理所當然的。但一遇到哪怕是零碎的曲折、困難、瑕疵，便怨天尤人。分析成因，一是他們缺乏辯證思維。他們并不清楚，人生說簡單很簡單，說復雜很復雜。生活中的零碎是一種常態，不能不分青紅皂白地加以抵制。更何況，有些零碎盡管平淡、粗俗、繁瑣甚至丑陋，但只要掌控和把握得好，并不會影響完整的幸福生活。二是他們浮躁和功利。在傳統的中國社會，我們每個人并不只為自己活著，身上肩負著諸多家庭責任和社會義務。因此，要想過世外桃源式的生活，幾乎不可能。在這種境況下，他們自覺或不自覺地、主動或無主動地便會浮躁起來。若想拒絕零碎，那惟有選擇功利。三是他們身處客觀環境。而今，社會呈現出快節奏的狀態，什么都要求快。“快”字當頭，現代人的生活不可能像古代人那樣慢悠悠。“快”像一條無形的巨鞭，鞭策著現代人只能前進、不可后退。“快”時而會打亂現代人原本的腳步，不得不去投身于零碎。從一定意義說，這也顯示出人生嚴酷的一面。清朝龔自珍詩曰：“四海變秋氣，一室難為春。”其意是，大的方面決定小的方面。人處于現代環境，在很多事情上，“獨善其身”并不太容易。

人來到世上，無論錢多錢少、官大官小，生命只有一次。一般來說，人人都想有一個完整的人生，但必須好好規劃和設計。《孟子》中曰：“先立乎其大者，則其小者不能奪也。”意思說，辦任何事，應該有中心、有重點，不可不分輕重緩急。理論和實踐告訴我們，人生是能夠規劃和設計的。在規劃和設計中，不可沒有中心、沒有重點。圍繞中心、重點，即使有些零碎也無妨，關鍵是要始終緊扣中心、重點。當然，在人生每個階段，又各有不同的中心、重點。在現實生活中，我們不難聽到這樣的話：“等我大學畢業以后……”“等我做成這筆生意以后……”“等我退休以后……”“等我買了房子以后……”“等我最小的孩子結婚以后……”。這些話，到頭來，很多不能兌現，實際上是一張“空頭支票”。試想，退休以后，你就真的有時間打牌娛樂了？這不盡然呀！因為有的人身體狀況不允許，有的人手頭緊還得打工掙錢，有的人的興趣已發生了轉移，有的人還得幫帶第三代，有的人的性格已有了改變，有的人的配偶不給“自由”，若你占其一點，就很難有時間去打牌娛樂了。實際上，人在世上，毋需等到生活盡善盡美之時，再去關注零碎、重視零碎。只要零碎是合適的、快樂的，把握當下，莫盲目、執意、奢望地等。在科學史上，愛因斯坦無疑有一個完整的人生。他被認為是20世紀世界上最偉大的科學家。然而，他在中小學階段也有痛苦的經歷，那些零碎的“不佳”的故事，當時很難讓老師和同學喜歡。因此，我們察人觀事，一定要看主流和根本，完整才是最要緊的。“人得有個好收場”，從一個側面，說的也是這個意思。中國古代李悝提出的“識人五法”，對選拔人才重視完整性、防止零碎化，頗有禆益。第一，居，視其所親；第二，富，視其所與；第三，達，視其所舉；第四，窘，視其所不為；第五，貧，視其所不取。倘若這五個方面都做得好了，那就完全符合中國的傳統美德。看來，人生好多的睿智，體現在如何看、如何待零碎與完整這個問題。