不該問與不能說

人世間有很多東西“不該問”也“不能說”。據載，美國總統約翰遜在剛退休后的一段日子里，在自己豪華富裕的農場里，仍沿用以往的辦公室儀式，即每天一早與農場雇工舉行早餐會議，決定當天該用哪一輛牽引機；每天晚上要聽取農場雇工的成果報告，如大家收集到了多少雞蛋，或是有多少人參觀了他的圖書館等。一個曾經在政壇上十分活躍而充滿生氣的人，一下子變得這般落寞沉寂，其心緒上發生巨大變化，無疑是可想而知的。試想，即使是他最親近的人，或許也“不該問”吧；縱然對他最知心的人，興許也“不能說”吧。那“不該問”，自己要么不管，要么揣度；那“不能說”，自己要么不想，要么消弭。如此，一切都在無聲無息中進行，一切都在無怨無悔中逝離。

在現實世界里，“不該問”與“不能說”的事很多很多。一對夫妻大吵了一場，妻子出走了，丈夫也不理會她去了哪里。過了幾天，妻子自個兒回來了。這時，兩個人同在一個屋檐下，甚至同在一個床榻上，一個不問，一個也不說，好像什么事也沒有發生過。兩個青年男女，在大學同窗時互生情愫，然而并沒有把關系挑明。一晃畢業七八年了，兩人仍為單身。事實上，各自也都有過不止一次的戀愛經歷。在一個偶然的機會，兩人相見了，一個眉來，一個眼去，汩汩愛意油然而生。于是，兩人如同早已斷了線的風箏，重又接上了頭，而且在雙方的共同努力下，戀愛、結婚一路順風順水。對以前在感情上有過的風雨，兩人都不問、也不說，套用一句曾經頗為時尚的話，叫“一切為了向前看”。兩家親戚，不知是“說不清、道不明”的原因，還是“公說公有理、婆說婆有理”的原因，斷交了好多年。一次，因為辦一件事，兩家走到了一起，開始相見時還感到“不好意”，后想了想：畢竟是親戚嘛，人家都“親靠親、鄰靠鄰”，咱為什么有親不靠呢？于是，兩家重新和好了，且對以往發生的事，都你不問、我也不說。記得《加菲貓》里有這樣一個故事：加菲和歐迪在逛街中走散了，加菲還被賣到了寵物店。它很痛苦。但在一個清晨，加菲看到原來的主人喬恩走進了寵物店，老板上前詢問喬恩需要買寵物嗎？這時，喬恩看到了加菲，便激動地立即把加菲買了回去。故事的最后，加菲說了這樣一句話：“我永遠不會問喬恩，那天他為什么會走進寵物店。”說這句話的加菲，后來世界聞名。

人主要靠言語來交往。盡人皆知，結婚是人生中的大事，其序曲是戀愛，而戀愛談才行。政治談判、軍事談判、外交談判、經濟談判，還有劃界談判、項目談判、合同談判、分手談判等，都離不開談。“不該問”“不能說”勢必就不談了。不談了，有些內情別人就不容易知道。其實，人間很多時候并不需要談，在一定的條件下，是“此處無聲勝無聲”。舉例說來：情侶合影，如果女人主動挽著男人的胳膊，還主動把自己的頭靠在男人的肩膀上，這可說明女人在感情上很投入；如果男人和女人雖然靠得很近，但顯得拘謹，不夠自然，這可說明雙方尚處于有禮有節的早期接觸階段；如果女方完全靠在男方身上，男方則緊緊摟著女方的肩膀，這可說明兩人的關系已很親密。在人際交往中，關于對方的背景，在許多情況下，也是“不該問”的，也是“不能說”的。這里面，確實玄妙得很。如果問了、說了，反而會不好，不利于當事人私下里搞名堂；倘若不問、不說，“你知、我知，天知、地知”，可使當事人有更大的想象、操作空間。要知道，狐假虎威為什么得逞？其根本原因是，百獸沒有去問情況，如果問清了，百獸也就不會被嚇跑。史載，元末明初，劉伯溫隱居于青田的山中。一天，有位村民向他請教，“先生，我姓王，住在王家莊。我賣肉都十幾年了，今天卻有惡霸來找我收保護費。你說我該怎么辦呢？”他想了想，說：“等他們再來時，你請他們好好吃一頓。記住，吃飯時要多叫些族人。”村民走后，書童不解地問“為什么要多叫些族人？”他笑著說：“王姓是個大姓，多叫些族人，可顯示家族的勢力。這樣，惡霸才會不敢輕舉妄動。”情況果真如他所料。可見，不問、不說，效用也可立見。自古以來，主人與仆人、長官與部下，一旦有事要辦，并非都要去問、都要去說。尤其是那些會拍馬屁的仆人、部下，對主人、長官的一個眼色、一個手勢，都能夠心領神會。如今，好多閨蜜之間，你想的、我知道，我想的、你知道，在一起時，并不需有太多的問、太多的說，這就叫心靈的契合。人是有形體語言的，許多的喜、怒、哀、樂不是通過問、說發現或展示的，而是由臉色、眉頭等示人的；很多的首肯、贊賞、否決、針砭等，也不是通過問、說表達或顯露的，而是由頭、手等告知的。

人從出生到死去，并不是什么都可以問、什么都可以說。不該問的問了，不該說的說了，那是要闖大禍的。在20世紀50年代中國的“反右”運動中，盡管當時搞極“左”了，但也有人在問與說這個問題上分寸失準。在中國改革開放大背景下的政府機關工作中，盡管在大力推進政務公開，但每個從業人員必須始終繃緊保密這根弦。誠然，人在有的時候，“不該問”“不能說”是要受憋的，尤其對那些急性子、直性子的人，受憋是痛苦的，但從生存計、從長遠計、從大局計，這又沒有辦法。唯一自己可行的是調整自我或等待時機。調整自我，實際上是調整心態，而調整心態，需要自我撫慰。如被人利用時，可這樣自我撫慰：不必懊惱，說明咱還有被人利用的價值，下次注意就是了；受到傷害時，可如此自我撫慰：每一種創傷，都是一種成熟，沒有人會擊打一棵不結果子的樹；煩惱來臨時，可這般自我撫慰：煩惱是一種低劣的情緒，別自己跟自己作對，自己折磨自己。有的時候，受憋也是倒逼，即倒逼自己強身健體、養精蓄銳。倘若碰到“不該問”“不能說”時，那么，自己可去琢磨，自己可去斟酌，自己可去掂量，只不過自己要多花些時日和精力，這也無妨，權當是個“曲徑通幽”，權當是番“山回水曲”。不少時候，“不該問”“不能說”是具有階段性的，換言之，并非永遠“不該問”“不能說”。這正如黎明前的黑暗、放炮前的裝藥、發射前的安裝，“不該問”“不能說”是為“應該問”“能夠說”做準備的、作鋪墊的，只是時機未到而已。當然，這是對有志向、有恒心的人而言的。我們橫看縱觀起來，“不該問”“不能說”，也是一種均衡，也是一種諧適，也是一種和美。而要真正做到，內省卻少不得。柏拉圖說過，內省是做人的責任。有內省能力的人，自然會明白哪些該不該問、什么能不能說，而且把此付諸行動。