初心與初為

人來(lái)到這個(gè)世界，面對(duì)的一切都是初，初次啼哭，初次吸吮，初次便溺……初，第一次、第一個(gè)也，原先的、起頭的也。初，一般是從無(wú)到有。人之生命有初，然并非從降生起，實(shí)際上從受孕即始。從這點(diǎn)出發(fā)，人計(jì)虛齡是有道理的。發(fā)明創(chuàng)造有初：由古及今，在自然科學(xué)領(lǐng)域，有不可勝數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。人際交往有初：如第一次見(jiàn)公婆，第一次找對(duì)象，第一次處朋友。新生事物有初：如地球有初生之時(shí)，股票有初發(fā)之時(shí)，做事有初學(xué)之時(shí)。世間各種各樣的初，多系初為。初為，初始的為，起初的為。為，包括言和行。如：第一次喝酒、第一趟出差、第一天上學(xué)，初為也；第一次罵人、第一聲呵斥、第一個(gè)發(fā)言，初為也。言為心聲，行由心主。初為多源于初心。初心，初始的心，起初的心。心，心情、心態(tài)也。因?yàn)樾那?、心態(tài)有異，所以初心也有異。如有的初心是敬仰，有的初心是嫉妒，有的初心是驚喜，有的初心是憎恨。二人相見(jiàn)，如一見(jiàn)傾心，即一見(jiàn)面就十分愛(ài)慕，是初心；如一見(jiàn)如故，即一見(jiàn)面就像老朋友一樣，是初心；如一見(jiàn)鐘情，即一見(jiàn)面就產(chǎn)生了愛(ài)情，是初心。從一定意義上說(shuō)，初心遠(yuǎn)多于初為。為什么只有心有余而力不足、沒(méi)有力有余而心不足，其道理就在于此。

初心與初為，何以初？其一，特性使然。關(guān)于人的特性，自古以來(lái)就存在“性本善”與“性本惡”之爭(zhēng)論。我們?cè)诖藭呵也蝗ピu(píng)判孰對(duì)孰錯(cuò)、孰優(yōu)孰劣，但有一點(diǎn)是可以肯定的，相對(duì)而言，有的人生來(lái)就善一些，有的人生來(lái)就惡一些，這不能一概而論。人的善與惡，需從人的生理性、社會(huì)性兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。不難理解，善者，其初心與初為會(huì)善；惡者，其初心與初為會(huì)惡。其二，比較而言。第一次、第一個(gè)是與第二次、第二個(gè)作了比較之后說(shuō)的。這個(gè)比較，既有時(shí)間性的比較，又有社會(huì)性的比較。如對(duì)某人來(lái)說(shuō)，熱情的初心、熱情的初為，從時(shí)間性來(lái)比較，其于此前屬不夠熱情甚至冷淡；從社會(huì)性來(lái)比較，其在程度上屬比別人熱情。其三，擺脫世俗。別看世俗無(wú)影無(wú)蹤，但在人間的確活靈活現(xiàn)地存在著。若一旦超越世俗，即為初。如若有“孔雀女”嫁“鳳凰男”，在皈依門對(duì)戶對(duì)的家族看來(lái)，即是初為。所謂的“孔雀女”，指出身于文化素養(yǎng)高、生活條件優(yōu)的城市富貴家庭的女子；所謂的“鳳凰男”，指出身于文化素養(yǎng)低、生活條件差的農(nóng)村貧困家庭的男子。其實(shí)，門當(dāng)戶對(duì)是一種世俗觀念，時(shí)至今日，大可不必強(qiáng)求。其四，延續(xù)既往。有些初并非出新，只是變了時(shí)間、換了場(chǎng)所，而顯示出了初。一些中國(guó)人把隨地吐痰、大聲喧嘩等不文明的習(xí)慣，帶到了異國(guó)他鄉(xiāng)，一下飛機(jī)、火車，便故態(tài)復(fù)萌，犯下了一個(gè)個(gè)、一次次的初為。其五，人生單行。在世上，有許許多多的東西可以重來(lái)，而人生卻無(wú)法重來(lái)，一方面將面臨一個(gè)個(gè)、一次次從未經(jīng)歷的東西，而另一方面將永不復(fù)返這一個(gè)個(gè)、一次次。這就會(huì)產(chǎn)生難以計(jì)數(shù)的初心與初為。如參加工作后拿到了第一份工資，非常開(kāi)心呀，因?yàn)榻K于可以自食其力了。這時(shí)的初心，有對(duì)父母的感恩，有勞而所獲的喜悅，有經(jīng)濟(jì)自由的快感，還有對(duì)未來(lái)生活的憧憬。其六，初成永恒。初，相對(duì)于終。在世間，有很多的初，既是初，又是終。也就是說(shuō)，無(wú)所謂初，也無(wú)所謂終。之所以永恒，是因?yàn)椴桓某踔?。一些男女，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，成為夫妻后，從一而終，相伴走過(guò)了漫漫人生。在無(wú)數(shù)革命先烈中，像瞿秋白、方志敏、劉伯堅(jiān)等，投身革命后，就沒(méi)有改變最初立下的為共產(chǎn)主義奮斗終生的誓愿，被俘后，即使遭受敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘，也不屈服，從而成為一個(gè)個(gè)永垂不朽的紅色殉道者。

初心與初為，從一定程度上決定人生的走向，從一定意義上影響人生的成敗。世上任何物體的運(yùn)行都是有慣性的，人也如此，有慣性思維、慣性動(dòng)作等。人一旦有了某種初心、某個(gè)初為后，情形便隨之發(fā)生變化，有些甚至是天與壤之變化。百尺竿頭，更進(jìn)一步，是這種變化；星星之火，可以燎原，是這種變化。破罐子破摔，是這種變化；一失足成千古恨，是這種變化。為什么戀愛(ài)結(jié)婚、選擇職業(yè)、購(gòu)買股票、合伙經(jīng)營(yíng)等，為什么商店開(kāi)張、工程開(kāi)工、軍隊(duì)開(kāi)拔、著作開(kāi)頭等，都特別重視初呢，其主要原因就在于此。就拿做壞事來(lái)說(shuō)吧，有了第一次就很容易有第二次，有了第二次就很容易有第三次，以至不可收拾。故而，社會(huì)上那些偷情者、盜竊者、吸毒者、嗜賭者、好斗者，能夠金盆洗手，并非易事。有一個(gè)專用名詞，叫“冪律”。意思是，在一個(gè)系統(tǒng)里，只要所有的因素都在追求效率，那么，這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)呈現(xiàn)出一種非常不均衡的分布狀態(tài)?！皟缏伞钡淖饔迷诂F(xiàn)實(shí)生活中常有顯示。如公眾人物只要說(shuō)了一句不當(dāng)?shù)脑捇蛑灰隽艘患吠椎氖?，就有可能被宏大的社?huì)輿論所淹沒(méi)。又如歌星、舞星、笑星、影星、球星等一旦爆紅，立馬有可能好評(píng)如潮，粉絲等追逐者眾。當(dāng)然，其各種名聲、收益便會(huì)暴漲。其實(shí)，有些人僅僅是初為。在一定的條件下，初又是美好的、美妙的，因?yàn)樗恰耙粡埌准?，可以?huà)最新最美的圖畫(huà)”。對(duì)初涉人世的小孩來(lái)說(shuō)，初主要表現(xiàn)在有童心、童真。他們純潔、無(wú)私、誠(chéng)實(shí)、坦率。小孩往往對(duì)自己的初為特感好奇、新鮮。如：第一次到動(dòng)物園、第一次去郊游、第一次學(xué)游泳，那個(gè)興奮勁啊，就甭提了。初還有規(guī)范的作用、主導(dǎo)的作用、先機(jī)的作用、導(dǎo)航的作用。如：先來(lái)后到，指按照來(lái)到的先后來(lái)確定次序，這是約定俗成的通行做法，常在人們排隊(duì)買票、購(gòu)物、上車等時(shí)采用。又如：有人家用豪華車隊(duì)接新娘，有單位給職工獎(jiǎng)別墅，有地方建高速鐵路。而這些初，可領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚之先。一般來(lái)說(shuō)，初為比較謹(jǐn)慎。無(wú)論動(dòng)物，還是人類，都有這個(gè)習(xí)性。俟初為成功，便會(huì)大膽起來(lái)；俟初為失敗，很有可能“一朝被蛇咬，三年怕井繩”。毋庸置疑，初心與初為也有誤區(qū)。如：對(duì)人或?qū)κ滤纬傻墓潭ǖ摹⒉缓玫目捶ǎS多起頭于初心與初為。又如：待人或處事所形成的不變的、僵化的方式，很多開(kāi)頭于初心與初為。再如：“差之毫厘，失之千里”，“差之毫厘，謬以千里”，都是在初心與初為上出了問(wèn)題。另如：不少人之間的交惡，只因?yàn)槟臣律系某鯙椴划?dāng)，或根本不該有這樣的初為，而起了矛盾和糾紛。有句俗話，叫“要得斷，弄幾個(gè)錢在手里纏。”意思是，兩家親戚或兩個(gè)朋友如果不轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去地借錢還錢，說(shuō)不定還不會(huì)斷絕友好關(guān)系。從一定意義上說(shuō)，是借錢這個(gè)初為惹的禍。

人活在世上，初心與初為當(dāng)慎對(duì)。一是在選時(shí)。初是“萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步”，第一步必須邁好，而邁好的前提是選好。選，包括時(shí)間、地點(diǎn)的選，也包括目標(biāo)、目的的選，還包括路徑、方法的選。通過(guò)選，盡可能選出更好的初心與初為。即使是“箭在弦上，不得不發(fā)”，以上的選也不能馬虎。選前務(wù)必深思熟慮，選時(shí)務(wù)必慎之又慎，選后務(wù)必義無(wú)反顧。最要不得的，是選前的盲目、選時(shí)的草率、選后的猶豫。要知道，“一言既出，駟馬難追?！边x后再猶豫，很多時(shí)候，已經(jīng)來(lái)不及了。這個(gè)時(shí)候，往往是，與其扭扭捏捏、推推搡搡起步，不如抖擻精神、一往無(wú)前啟程。二是在行時(shí)。初心與初為，理應(yīng)見(jiàn)賢思齊，多向有修養(yǎng)、有品行、有文化、有潛能的人看齊，而不與人比落后、比懶怠、比欺詐、比勢(shì)利?！叭f(wàn)事開(kāi)頭難”。開(kāi)頭就要把基礎(chǔ)夯扎實(shí)。習(xí)武之人練功夫，每天踩梅花樁；習(xí)弈之人擺棋譜，反復(fù)研琢；習(xí)畫(huà)之人練素描，每根線條不疏忽；習(xí)琴之人彈習(xí)曲，真的是一絲不茍。諸如這些，均為初始時(shí)夯基礎(chǔ)。人入職場(chǎng)，初心與初為極為重要。如：長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)身邊當(dāng)秘書(shū)，若碰到作風(fēng)霸道的長(zhǎng)官，自己又不能正確把握，則很容易養(yǎng)成頤指氣使的惡習(xí)，且會(huì)深深地影響自己一輩子。三是在初后。大千世界，變幻莫測(cè)，而唯一不變的，是萬(wàn)事萬(wàn)物都在變。初心與初為盡管至為關(guān)鍵，但不能完全決定后來(lái)的一切。初時(shí)倘有不妥當(dāng)、不完善之處，同樣可以通過(guò)初后采取對(duì)策而加以彌補(bǔ)和修正。如：初時(shí)的屈辱之心和困頓之為，只要處置妥善，反而會(huì)成為一項(xiàng)財(cái)富、一種動(dòng)力，從而使自己的后來(lái)超乎尋常的美氣。

初心與初為，無(wú)人不有，且有之繁多。初是起點(diǎn)，初是基礎(chǔ)，初是機(jī)緣。相對(duì)而言，初自然純樸一些，很少甚至幾無(wú)摻雜。從這個(gè)意義上說(shuō)，人須多葆初心。初為人父、初為人母……每個(gè)人一生中各種各樣的初為，有些可能會(huì)受制于客觀條件，但作為實(shí)施者，當(dāng)在主觀上竭力。若做不到此點(diǎn)，爾后的悔恨，時(shí)已晚矣。其實(shí)，初為也是訓(xùn)練場(chǎng)，初為也是試金石。古人有言：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”初心也好，初為也罷，都得珍愛(ài)和珍重。