隱忍與張揚

故事之一，近代有位藝術家才思橫溢，成就非凡。他的妻子漂亮、溫柔、賢淑。在婚姻遭遇“七年之癢”的當口兒，藝術家神不知鬼不覺地愛上了一位絕色的姑娘。看起來，他在家里搞創作，無聲無息，沒日沒夜。其實，他是在不斷地寫情書，向姑娘抒發噴薄的愛。而妻子起初蒙在鼓里，只顧忙碌繁重的家務。后來，妻子發現，只要姑娘來到家里，他談起藝術，便興致盎然。不僅如此，只要姑娘坐在他的身邊，他就能安心地進入工作狀態。對此，妻子心知肚明，但為了藝術家的藝術，也為了這個家庭，她忍了又忍，從不吵鬧。甚至，妻子還會背著藝術家給姑娘打電話，請姑娘過來串門。這場“婚外情”，從開啟到落幕，妻子始終沒發惡聲。最后，是妻子的善良與純凈，使姑娘愧然退出，藝術家重又回到了以往的創作和生活。

故事之二，據陸游《老學庵筆記》中載，肅王與沈元用一起出使北方，寄住在燕山的愍忠寺。兩人閑暇時無事可做，便一同游覽寺院，偶然發現一塊唐朝遺留下來的石碑，碑文非常優美，共有3000多字。沈元用記憶力強，很快記住了碑文，并出聲朗誦了兩遍。肅王邊聽邊走，好像全不在意的樣子。沈元用回到住處，想要炫耀才能，就取筆把碑文默寫下來，其中有14個字記不起來，便留著空缺。哪知道，肅王的記憶力更強。他看了沈元用的默寫后，拿起筆來，把所有的空缺全部補上，還修正了沈元用幾個寫錯的字。頓時，沈元用既驚訝又佩服。

以上兩則故事，一則說的是隱忍，即妻子把丈夫的秘情藏在心里，從來沒有外露；另一則說的是張揚，即沈元用行使外露的方式，故意在別人面前顯示自己的才能。隱忍與張揚，從性格上說，前者為內向，而后者為外向。從品行上說，隱忍表現出來的是寬大、寬諒與讓步、退步，而張揚表現出來的是好勝、好強與放肆、放縱。隱忍與張揚，從姿態上說，前者多為守，不足為外人道；而后者多為攻，惟恐天下人不知。從內容上說，隱忍的一般是壞事壞情，而張揚的一般為好事好情。辱、憂、恨、恥會隱忍；而喜、樂、優、贏易張揚。如忍辱負重、含垢納污、負屈含冤是隱忍，而喜躍抃舞、樂不可支、延頸企踵是張揚。

人要做到隱忍較難。“隱”字，耳旁聲聲急；“忍”字，心上架把刀。內心里波濤洶涌，表現上卻風平浪靜，這不是一般人隨便可以為之的。《易經》認為：“凡成大器者，覺人之詐，不忿于言；受人之侮，不動聲色。”在日常生活中，有些人遭受到了不公正的待遇，然能隱忍，先沉住氣，不急火，查找原因后再說。有些人生大病了，不恐慌，積極尋醫治療，且很樂觀。善釣者向河中拋完魚食之后不急釣，通常要等半個時辰，再下裝有釣餌的魚鉤。那些貪食之魚久等，見之，則狼吞虎咽起來，善釣者興。一旅游團隊游覽景區，進入前，導游規定幾點幾分大家需在門口集合，可有幾位游客拖沓，晚了半個、一個小時才出來，大家卻沒說一句埋怨話。兩人在談論一事，其中一人不慎出言不遜，另一人即摑了他一記耳光，他卻沒有還手，還連連致歉。如上這些，點滴之中見隱忍。有報道，英國前首相丘吉爾為了母親的幸福，兩次接受與自己年齡差不多的男人做繼父。這種隱忍，需要多么豁達的胸懷啊！

世上有些人，喜歡拋頭露面，因為它風光、光彩，這些人渴望有頭有臉；尤其不喜歡在幕后，默默無聞，做無名英雄。凡為前者，極易張揚。還有一些人，生性潑潑辣辣、瘋瘋癲癲、風風火火，這些人一遇到適合的時空，便會張揚。再有一些人，總覺得別人與他過不去，總感到社會對他不公允，故牢騷怪話特別多，常擺張揚模樣。另有一些人，“交淺言深”，喜歡吹噓自己與誰的交情有多么多么深、自己有多大多大的門路，明眼人一看就是張揚。現試舉一例：據說，著名哲學家蘇格拉底有個厲害老婆。某日，他在樓下給學生上課，忽聞樓上傳來“咚咚咚”跺地板的聲音，原來是老婆嫌他授課太久而動了雷霆之怒。他正講到興頭上，沒顧得上老婆發怒，繼續在講。老婆愈加氣憤，端起一盆洗腳水潑到樓下，他頓時成了落湯雞。此時，學生們尷尬不已，他卻泰然處之，還說：“不要緊。先打雷，接著下雨，這不是理所當然的嗎？”如今，社會上也有一些火爆脾氣的女人，在家動輒與老公吵得一地雞毛，人稱“悍妻”。張揚的東西其實多種多樣，分別出于不同的目的，有的人張揚的是才干，有的人張揚的是冤屈，有的人張揚的是痛楚，有的人張揚的是成功，有的人張揚的是險情。

隱忍與張揚，是人類頗具個性化的兩種行為。正如世上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，我們不能要求每個人都能隱忍、都不張揚。說到底，每個人的修養不同、習性有異，同時，客體上也有差別。此外，還應看到，隱忍處理不好，也不是白璧無瑕；張揚處理好了，也不是一無是處。隱忍也要有限度，也要講原則，并不是什么都必須隱忍、什么都應該隱忍。有句俗話，叫“癩蛤蟆踩在腳下也會‘咕’一聲”，說的是隱忍限度問題。從一定意義上說，隱忍也是一種受欺負，不過有一些甘愿成分而已。張揚盡管有時會泄露秘密、有時會丟人現眼、有時會惡化人緣、有時會于事無補，但有一點似乎有積極意義，即該講話時須講話、該宣揚時須宣揚、該發聲時須發聲，否則，外面的人不知道、不認識、不清楚。當然，其前提無疑是，把握分寸。社會上有一種說話，叫“撥亮點”。亮點當撥，越撥越亮，昔日使用的煤油燈的燈芯便是這樣。必須指出，隱忍既不等同于保守，也不等同于軟弱；張揚既不等同于開放，也不等同于勇敢。當年，擁有35個博士學位的胡適與文盲太太江冬秀鬧婚變時，江冬秀手握菜刀威脅丈夫：你離婚可以，我先殺掉兩個兒子，再自殺！嚇得胡適再也不敢提“離婚”二字。不難想見，江冬秀有多么張揚。這種張揚，難以獲得眾人的首肯。當然，換個角度來看，江冬秀也是出于無奈，尚可理解，按現今法律用語，似乎屬于“正當防衛”。

就人生而言，隱忍與張揚無時無刻不顯作用。很多人覺得打工不好，認為一是給別人干的，二是自己不自由。其實，打工也是一種創業。為了學會技術、掌握經驗、獲取門路，不妨隱忍一下，先到大公司鍛煉并提升自己，等到自己的翅膀硬起來了，再開個小公司自己干也不遲。舊社會，學個理發手藝還要三年。三年里，學徒不僅僅學點手藝，還要給師傅做店務、家務，忍聲吞氣是必須的。如果做不到這些，那就別去當學徒。古今中外，許多杰出人物，事業上的輝煌是始于起步時的隱忍。中國有句古話，叫“用爭斗的方法，你永遠無法得到滿足，但用讓步的方法，你可能收獲更多。”凡隱忍，無不作出了讓步。也就是說，無不部分或全部放棄了自己的意見或利益。人們常說的“吃虧是福”，就是這個道理。生活中的實際情況為，改變別人往往是事倍功半，改變自己常常是事半功倍。當無望改變別人時，必須首先改變自己、趕快改變自己。而其所做的隱忍，是一種重要的方法，也是一種現實的選擇。人在世上，做任何事情，不要總念想著出人頭地，也不要總牽掛著目的與結果。要培養埋頭勞作的興趣，要修煉無私奉獻的精神，從而在埋頭勞作和無私奉獻中享受幸福與快樂。如此，很多時候，無需去張揚，就像著名喜劇演員陳佩斯所說的那樣：“我就是一只螻蟻，在土下活得特竊喜、特自在。”19世紀末美國制度經濟學的祖師爺索爾斯坦·維布侖寫有《有閑階級論》。他在書中首次提出了“炫耀消費”這個人文社會科學中的不朽術語。而今，在中國城鄉，“炫耀消費”現象可謂比比皆是，物品越貴越有人購買，價錢越高越有人問津，品種越奇越有人涉獵。“炫耀消費”也是張揚，在無聲或有聲地向外顯示自己有錢。其實，人即使再有錢，藏而不露是最好的選擇。有錢便張揚，其結果，沒有一個是好的。更有甚者，無錢也張揚，裝成闊佬，四處招搖，實際上是騙子和無賴。人在世上，為什么不能沒心沒肺、隨遇而安，活得輕松灑脫一些呢？答案很簡單：不要苛求功名利祿，不要強求榮華富貴。凡人都得清楚，在隱忍與張揚上，你以為自己在遭受委屈，其實是在擺脫危險；你以為自己在隱姓埋名，其實是在厚積能量；你以為自己在呼風喚雨，其實是在引誘不測；你以為自己在大放異彩，其實是在招惹對手。世上的人和事，就是那么紛繁復雜，復雜得眼花繚亂，復雜得變化多端；就是那么相互依存，依存得福倚禍伏，依存得有進有退。直面這些，我們每個人當好自為之。