隸屬與游離

列舉之一，2016年伊始，中共中央軍委機關(guān)調(diào)整組建任務(wù)基本完成。調(diào)整組建后，中共中央軍委機關(guān)由原來的總參謀部、總政治部、總后勤部、總裝備部四總部，改為軍委辦公廳、軍委聯(lián)合參謀部、軍委政治工作部、軍委后勤保障部、軍委裝備發(fā)展部、軍委訓(xùn)練管理部、軍委國防動員部等15個職能部門。這15個職能部門由中共中央軍委集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，成為中共中央軍委的參謀機關(guān)、執(zhí)行機關(guān)、服務(wù)機關(guān)。

列舉之二，中國共產(chǎn)黨十八大吹響了全面從嚴(yán)治黨的號角。從正風(fēng)、肅紀(jì)、反腐、懲惡揭露出來的問題來看，一些共產(chǎn)黨員長期以來把自己置身于組織監(jiān)督之外，拋棄了共產(chǎn)主義的理想，扔掉了共產(chǎn)黨員的黨性，有的嚴(yán)重違反政治紀(jì)律，有的嚴(yán)重違反組織紀(jì)律，有的嚴(yán)重違反工作紀(jì)律，有的嚴(yán)重違反生活紀(jì)律，更有甚者，大肆貪污、受賄，涉及違法犯罪。

以上兩例，一則說的是隸屬，另一則說的是游離。前者，15個職能部門全部隸屬于中共中央軍委；后者，中國一些共產(chǎn)黨員長期游離于組織之外。隸屬，指受管轄、受領(lǐng)導(dǎo)、受節(jié)制，如中國各省、自治區(qū)、直轄市人民政府直接隸屬于中央人民政府；北京大學(xué)、清華大學(xué)等重點大學(xué)直接隸屬于中國教育部；農(nóng)業(yè)廳、交通廳、科技廳等機構(gòu)直接隸屬于省級人民政府。而游離，指人、事、物不與其他人、事、物融合而單獨存在，一般呈自流狀，不受管束，不聽引導(dǎo)，如戰(zhàn)亂時的散兵游勇，失去了統(tǒng)屬，獨自行動；社會上的小流氓，家庭和集體約束不了，整天幽靈般地逛蕩，惹是生非，常有惡行；水稻、麥子收割完畢后，遺留在田間地頭的稻穗、麥穗若不去拾撿，只能任由日后的耕作和風(fēng)雨而自然湮滅。隸屬與游離，二者截然相反，其外在完全不同，內(nèi)涵迥然有異。大千世界，凡人、事、物，要么有隸屬，要么為游離。此外，尚有若即若離、貌合神離、藕斷絲連等。

隸屬與游離，不能僅用有形距離來作判斷。換言之，并不是有形距離近就是隸屬、有形距離遠(yuǎn)就是游離。在很多時候，有形距離近的反而是游離。如同床異夢，即兩個人雖睡在一張床上，卻做著不同的夢，喻指兩個人雖相處在一起，卻各有打算。在現(xiàn)實生活中，一些關(guān)系不睦的夫妻，往往出現(xiàn)這種情況。又如視同陌人，即看到他（她）時，如在路上碰見不相識的人一樣，不予理睬。在現(xiàn)實生活中，有些人交惡甚深，盡管同在一個辦公室工作，相互卻不搭理。再如萍水相逢，即浮萍在水中或聚或散，無牽無掛，漂泊不定。在現(xiàn)實生活中，有時互不熟悉的人同處在一個電梯里，盡管有形距離已被限定為最小，然而通常互不言語，最多點個頭示好，僅此而已。在許多時候，有形距離遠(yuǎn)的反而隸屬。這一方面可以通過現(xiàn)代交通、通信工具，來解決溝通和交流問題；另一方面，人與人之間的物理距離與心理距離并不全部等同，一般來說，只要心理距離近，不愁物理距離遠(yuǎn)，如各地各方、各行各業(yè)普遍存在的“圈子”。圈內(nèi)的人雖天各一方，遙不可及，有些甚至從未謀面，但會心心相通、印印相契。這些人，對圈內(nèi)事，必幫，哪怕是無關(guān)事、不好事；對圈外事，懶理，哪怕是很緊迫、很正當(dāng)。又如，王勃詩云：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意謂兩人相隔遙遠(yuǎn)因為有情，仍感到像近鄰一樣。再如，李寶嘉《官場現(xiàn)形記》中曰：“一經(jīng)拉攏，彼此亦就要好起來，所謂的‘臭味相投’正是這個道理。”在現(xiàn)實生活中，有些人以前“八竿子打不著”，既不熟悉，又無來往，然而，一聚到一起，因為興趣、愛好相同，很快就混到一起稱兄道弟了。

其實，隸屬與游離，關(guān)鍵是有無核心：有凝聚力、向心力，就會隸屬；無凝聚力、向心力，就會游離。核心要堅強有力。空中龍卷風(fēng)的核心，水里大漩渦的核心，地下磁鐵礦的核心，其吸引力都巨大。作為核心，應(yīng)當(dāng)多作這樣的思考：為什么他（它）們會選擇游離，而不想、不肯、不愿甚或不敢隸屬。這里面，對核心來說，恐有是否合情、合理、合法等問題。當(dāng)然，還有內(nèi)部管控能力、外部環(huán)境條件等問題。有報道，當(dāng)年蔣介石雖然在南京建立了國民政府，但是從來沒有真正統(tǒng)一過中國。國民黨內(nèi)部派系林立，鉤心斗角，四分五裂。以1947年5月的孟良崮戰(zhàn)役為例，全部美式裝備的74師被共產(chǎn)黨全殲，師長張靈甫斃命。何故？救援不力是關(guān)鍵因素，當(dāng)時國民黨外圍軍隊以保存實力為重，各打各的算盤，盡管蔣介石一再嚴(yán)令增援，各路軍隊卻不能及時趕到。自此，國民黨大失敗的序幕拉開了。當(dāng)今社會，一些知名大公司，也因為“窩里斗”，不協(xié)調(diào)，而漸次分崩離析。其中，有的是缺核心人物，有的是缺核心技術(shù)，有的是缺核心招數(shù)。

人生在世，信念為要，志向為要，精神為要。而信念、志向、精神需一以貫之，不能一曝十寒。從某種意義上說，一以貫之是久久隸屬形態(tài)，而一曝十寒是忽忽游離形態(tài)。鮭魚是一種鄉(xiāng)戀之魚。中國中央電視臺《動物世界》欄目里曾專門播放過，它在產(chǎn)卵季節(jié)，千方百計地從海洋洄游到位于陸地上的出生河流。回家后，它戀愛、結(jié)婚、產(chǎn)卵，并在那里安詳?shù)厮廊ァ４文甏荷希碌孽q魚破卵而出，沿河而下，重新開始了上一輩慘烈和悲壯的生命之旅。不難想象，隸屬于鮭魚整個生命的是不變的鄉(xiāng)戀。在中國，“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事家喻戶曉。其精髓是隸屬——專心致志，而不是游離——心神不定。常言所說的“有志之人立長志，無志之人常立志”，立長志是隸屬，常立志則是游離。德國哲學(xué)家尼采說過：“我之所以這么聰明，是因為我從來不在不必要的事情上浪費精力。”“從來不”，即為“一直不”，那是一種恒定，而恒定就不會游離。老夫老妻，幾十年來相互隸屬，不管人生路上有多么坎坷，你不離開我，我不離開你，其愛情，淡如水，濃如蜜。別看那些朱門華屋里的紅顏情侶，而今雖然如膠似漆，很難說在長長的愛情路上，一遇到狂風(fēng)暴雨，便游離而去，更不信守諾言而白頭偕老。

隸屬與游離，這是人、事、物存在于世的兩種樣式，既有外在表現(xiàn)，又有內(nèi)在結(jié)構(gòu)。隸屬的關(guān)系，是從屬的關(guān)系，是聽從的關(guān)系。通常，在隸屬的境況下，作為次，要依靠主，但不能依賴主；要尊重主，但不能自失尊嚴(yán)。古時候在殘酷、血腥的奴隸社會，奴隸為奴隸主辛勤勞動而沒有人身自由，還常被奴隸主任意買賣或殺害。然而，奴隸們也常奮起反抗。人類已從奴隸社會、封建社會進入到了民主社會，人際關(guān)系今非昔比，人權(quán)、人格平等已成為社會的主流，人與人之間已不需要奴隸社會時的人身依附。但毋庸諱言，如今社會，“類人身依附”還在一些人群中或明或暗、或濃或淡地存有。見報道，當(dāng)年，陪斯大林吃晚飯是殊榮，也是苦差。席間，斯大林請大家喝酒。盡管次日一早還要工作，每個人都必須竭盡全力猛灌自己，因為喝少了怕被斯大林懷疑不忠。而斯大林總是抽著煙斗，滿意地看著大家喝醉后互相捉弄，一直鬧騰到天明。《莊子·在宥》中有言：“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是為獨有。”人在世上，獨往獨來，既無拘無束，又自由自在，盡管為不少人所稱道，但僅為理想化的狀態(tài)。人是一切社會關(guān)系的總和，從出生直至死去，都處在某些、某種社會關(guān)系之中，沒有一點社會關(guān)系的人幾乎是不存在的。人既然有社會關(guān)系，也就不會生存于真空里。也就是說，人要做到完全意義上的獨往獨來是不可能的。因此，正常的人，不會游離于家庭之外、集體之外、組織之外。偶爾游離是可允許的，這如同允許人犯錯一樣；但不能長久游離，這如同犯錯必須糾正一樣。

聯(lián)系到家庭生活，有隸屬，也有游離，二者務(wù)必適度、適量。子女為父母所生。就生命本身而言，子女永遠(yuǎn)隸屬于父母。子女不管職位升得再高、財發(fā)得再大，永遠(yuǎn)是父母的“心頭肉”。但是，父母不可把子女當(dāng)成自己的私有財產(chǎn)，既要求子女對自己唯命是從，又不許別人批評自己的子女。子女長大成人了，“翅膀硬了”，用不著父母操心了，可以遠(yuǎn)走高飛了，然而，不能游離于父母，置父母于不顧。當(dāng)然，這不是說子女一定就要在父母身旁，而是說，子女對父母不能漠不關(guān)心，更不能恩斷情絕。“誰言寸草心，報得三春暉。”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有個“孝”。“孝”的要義是不忘本。人如果在生命上都忘了本，那么怎么在世上做人呢？社會上有不少人過分追求自己的自由和價值，連起碼的“孝”都不愿盡。有言道：“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。”客觀地說，這句話過于悲觀。人活的是感情，處的是感情，留的是感情。愛情為感情的重要組成部分。夫妻之間在婚姻關(guān)系上是隸屬，但在人權(quán)、人格上是并行不悖的。既然結(jié)為夫妻了，在愛情上必須忠實于對方，不能游離，但也不能以此限制另一方的人身自由，必要時，應(yīng)當(dāng)尊重對方的隱私。當(dāng)然，另一方也不能以需要人身自由，而輕忽對愛情的忠誠和對家庭的責(zé)任。夫妻關(guān)系，說到底，最根本的是兩點：性和經(jīng)濟（此源于家庭的起源與功能）。倘若這兩點做不到合一和諧適，其婚姻質(zhì)量也就打折扣了，有些很可能是名存實亡了。在正常情況下，夫妻對這兩點應(yīng)當(dāng)隸屬，而除去這兩點，其他的則可有所游離。換言之，相互給些寬松，相互多些體諒，“理解萬歲”！