浪漫與死板

“你太浪漫了！”“你太死板了！”這兩句話，在人際交流中，時(shí)有耳聞。浪漫在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義是：富有詩意，充滿幻想；行為放蕩，不拘小節(jié)。死板在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義是：不活潑，不生動(dòng)；不變通，不靈活。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，浪漫與死板蘊(yùn)意和韻味，遠(yuǎn)比《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義豐富和多彩。

浪漫多為個(gè)人浪漫。如：有的人“浪跡天涯任吾行”，不知疲倦地到各地的名山大川瀏覽；有的人選擇上天（乘熱氣球）、入海（乘潛水艇）舉行婚禮；有的人樂當(dāng)“候鳥”，天熱了去哈爾濱生活，天冷了去海南島生活。浪漫也有群體浪漫。如今遍布城鎮(zhèn)的廣場(chǎng)舞，大娘大媽們，有的紅裝、有的素裹，伴隨著聲聲樂曲翩翩起舞，且樂此不疲。有些城市、傳媒、單位，為適應(yīng)并推動(dòng)這一方興未艾的浪漫之舉，還舉辦了廣場(chǎng)舞大賽，大娘大媽們則紛紛自由組合成隊(duì)參賽。對(duì)個(gè)人來說，凡人有浪漫，名人也有浪漫。如一個(gè)人難得宅在家里，炒幾個(gè)菜，斟上酒，聽些歌，好好地犒勞自身，好好地享受自我。如齊白石1920年在保定客室里遇到一只蠅，硬是與之共處了三天，且為之造像。他在缺乏詩意的地方發(fā)現(xiàn)了詩意，并浪漫起來。他的畫作《蠅》，1997年拍出了19.8萬元的天價(jià)。浪漫既有精神性的浪漫，也有物質(zhì)性的浪漫。一對(duì)情侶遠(yuǎn)隔重洋，每天夜晚在視頻里卿卿我我。大學(xué)宿舍樓下擺放著999朵玫瑰，用蠟燭圍成“心”形，男生單膝跪在中間，向心儀的樓上女生高喊“我愛你！”高中上晚自習(xí)時(shí)，坐在前排的男生多處向別人討好看的信紙和紙封，像是要寫一封十分重要的信，然而，搗鼓折騰了很久，直至下晚自習(xí)時(shí)，遞給了坐在后排的女生一個(gè)信封。“給我的？”“嗯！”“什么？”“自己看??！”女生回宿舍后立即打開，見信封里只有一個(gè)用信紙折得很漂亮的“心”形，其他什么也沒有。這些，屬于精神性的浪漫。一對(duì)熱戀中的男女，男的今天給女的送手機(jī)、明天給女的送坤包、后天給女的送珠翠。這些，屬于物質(zhì)性的浪漫。人的習(xí)性有異，表現(xiàn)在浪漫上，有的粗獷，有的細(xì)膩；有的急火，有的文火；有的野氣，有的謙恭；有的直率，有的含蓄。當(dāng)年，白居易有首詩，介紹了自己浪漫的晚年生活：空腹一盞粥，饑食有余味。南檐半床日，暖臥因成睡。棉袍擁兩膝，竹幾支雙臂。從旦直至昏，身心一無事。而今，一些人每到女友生日、結(jié)婚紀(jì)念日、情人節(jié)等，都要邀上對(duì)方，到環(huán)境好、感受美的飯館里，盡情盡興地享用一頓大餐。

世人的浪漫并無同一性，差別主要表現(xiàn)在：一為時(shí)代性。中國(guó)“人民公社”時(shí)代，農(nóng)民們把收獲的小麥或稻谷糶給糧管所后，相約在街鎮(zhèn)上的飯店里，一起喝點(diǎn)小酒，就算相當(dāng)浪漫了。現(xiàn)今想一想，這算什么浪漫呀！中國(guó)進(jìn)入改革開放時(shí)代后，年輕人結(jié)婚，動(dòng)不動(dòng)就用車隊(duì)迎娶新娘，且車子往往是高檔的、一色的。這種浪漫，不要說對(duì)作古的先人來說，就是對(duì)活著的老人來說，想都想不到。二為區(qū)域性。紅酒、咖啡、巧克力等是西方人的浪漫食品，龍燈、龍舟、燈籠等是東方人的浪漫物品。在中國(guó)，東北大燉，一家人圍坐一起，熱熱乎乎地吃著，挺有些浪漫；南方小炒，一桌人有說有笑，邊做邊吃地聚著，蠻有點(diǎn)浪漫。三為民族性。在世界上，阿拉伯民族的浪漫與中華民族的浪漫不一樣。在中國(guó)，漢族的浪漫與藏族的浪漫不盡相同。此外，黑種人、黃種人、白種人，各自的浪漫也有差異。四為職別性。國(guó)君、總統(tǒng)、元首有其自己的浪漫，仆人、小吏、隨從也有自己的浪漫。此外，文藝、體育、科學(xué)、婦女等界別的人，也有其自己的浪漫。據(jù)報(bào)道，拉丁美洲國(guó)家，從阿根廷的庇隆、古巴的卡斯特羅、智利的阿連德、委內(nèi)瑞拉的查韋斯到烏拉圭的穆希卡，都有各自的浪漫色彩。人的浪漫外延與內(nèi)涵，明顯受社會(huì)形態(tài)、地理風(fēng)土、文化傳統(tǒng)等影響。而且，從美學(xué)角度說，不同群類的人對(duì)浪漫有不同的感受，所謂的“情人眼里出西施”說的就是這個(gè)道理。在時(shí)間長(zhǎng)河中，無論哪個(gè)群類的人，其浪漫外延與內(nèi)涵，不會(huì)永恒不變，既有傳承綿延的一面，又有推陳出新的一面。對(duì)新出現(xiàn)的浪漫，常有一個(gè)從不認(rèn)可到認(rèn)可、從不適應(yīng)到適應(yīng)的過程?，F(xiàn)今矗立在法國(guó)巴黎盧浮宮院內(nèi)的“玻璃金字塔”，當(dāng)初貝聿銘先生拿出設(shè)計(jì)方案時(shí)，遭到許多人的攻訐、羞辱，都說他帶給盧浮宮的是一塊無比丑陋的“疤痕”。然而，當(dāng)一座美輪美奐的“玻璃金字塔”建起來后，巴黎驚呆了，法國(guó)驚呆了，世界也驚呆了。法國(guó)媒體盛贊它為“盧浮宮院內(nèi)飛來了一顆巨大寶石”。

當(dāng)現(xiàn)代人的行為更理性化、更個(gè)性化之后，浪漫已經(jīng)拋棄了丑陋與卑劣，展現(xiàn)的盡是時(shí)尚與美好。浪漫絕不等同于浪蕩，絕不等同于放肆，絕不等同于狂妄。浪漫與時(shí)髦、曖昧也有差別。時(shí)髦一趕、曖昧一玩，就容易出問題。毛澤東有詩云：“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！睜€漫與浪漫，倒有異曲同工之妙。浪漫是心靈的芬芳，浪漫是言行的精髓。世界上很多被尊崇的至理名言是浪漫人說的，世界上好多被傳頌的美談佳話是浪漫人干的。“？”和“！”——兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而已。但是，法國(guó)著名作家雨果和一出版商卻把它用得比文字更生動(dòng)、更有力。當(dāng)年雨果寫完了名著《悲慘世界》以后，把原稿寄給了一出版商。過了一些日子，他寫了一封信去詢問。這封信，只有一個(gè)“？”。一出版商的回信也很別致，整張信紙上，也只有一個(gè)“！”。中國(guó)北宋時(shí)的司馬光自小刻苦讀書，即使后來做了官，也一如既往。他在臥室里特地做了一個(gè)圓木枕頭，以使自己在睡覺時(shí)，不要入眠太深和時(shí)間太長(zhǎng)，因?yàn)橐环砘蛏詣?dòng)一下，枕頭滾動(dòng)，自己即會(huì)驚醒，就可立馬起來讀書。他還給這個(gè)枕頭取名為“警枕”。事實(shí)上，浪漫只是個(gè)人的心戲，即使參加群體的浪漫活動(dòng)，也是這樣。心主情。無論你的行動(dòng)怎么浪漫，只要心里覺得浪漫就行了。倘若心里不覺得浪漫，那么，很有可能僅為表演罷了，這就失去了浪漫的本來意義。浪漫絕不是年輕人、富有者的專利。年輕人或許會(huì)多一些浪漫，但是，老人、小孩的浪漫也不少。富人興許從事浪漫的客觀條件要好，但是，窮人甚至赤貧之人也是有浪漫的。別以為文學(xué)藝術(shù)工作者會(huì)浪漫，那些數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家等也會(huì)浪漫。為什么？大家的心是一樣的，有浪漫之心，自然會(huì)有浪漫之言、浪漫之行。

死板與浪漫相對(duì)。說起死板，凡多喝了一點(diǎn)墨水的人，都知道有個(gè)主義叫“本本主義”。死板是本本主義的典型特征。其說話、辦事，不從實(shí)際出發(fā)，墨守成規(guī)，刻舟求劍，不愿、不會(huì)“越雷池一步”。死板表現(xiàn)在說話、辦事上，公的會(huì)有，私的也會(huì)有；政的會(huì)有，商的也會(huì)有；大的會(huì)有，小的也會(huì)有；中的會(huì)有，外的也會(huì)有；古的會(huì)有，今的也會(huì)有。死板通常右傾，習(xí)慣保守，不敢創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些盲從“只要某某決定了的，就必須怎么怎么”“凡是有條文規(guī)定了的，就必須如何如何”，往往是死板。很多的人和事，時(shí)已過，境已遷，并不涉及原則性，可有一些人卻像犟牛一樣死硬死僵，不肯通融，不愿讓步，有的還會(huì)美其名曰“守信用”“講誠(chéng)信”。其實(shí)，不然！死板在一定的條件下，也會(huì)“左”傾?！白蟆眱A分不清時(shí)勢(shì)，不顧情況變化，而作決策，而去行動(dòng)。這實(shí)際上也是死板。想當(dāng)年，中國(guó)共產(chǎn)黨的王明，既沒有中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，也沒有中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，更沒有中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐，但能背誦不少馬克思主義的詞句。在竊取了中央的領(lǐng)導(dǎo)崗位后，他在黨內(nèi)推行了一套“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，造成了嚴(yán)重后果。死板有時(shí)還顯示出偏激，也就是過火，超出了適當(dāng)?shù)姆执?。中?guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代平原君有一戶平民鄰居。其主人足跛，經(jīng)常一瘸一拐去井里汲水。有一天，平原君的寵妾見之遂大笑不止。次日，主人找上門，對(duì)平原君說：“聽說你喜歡養(yǎng)士，士人不愿千里來投奔你，是因?yàn)槟隳堋F士而賤妾’。我不幸殘廢了，你的妾卻嘲笑我，我希望得到她的頭。”誠(chéng)然，平原君的寵妾譏笑鄰居實(shí)不應(yīng)該，但鄰居竟因別人的小過失就要?jiǎng)e人的大性命，那是好走極端。在現(xiàn)實(shí)生活中，類似的情況也時(shí)有發(fā)生。如：別人隨便說了一句并不嚴(yán)重的玩笑話，有的人卻因此大發(fā)雷霆，弄得別人下不了臺(tái)。形形色色的死板確實(shí)危害大，不僅關(guān)涉國(guó)家、政黨的前途和命運(yùn)，而且關(guān)涉家庭、個(gè)人的幸福和快樂。之所以會(huì)死板，說到底，源于思想認(rèn)識(shí)、方法上的機(jī)械和教條。凡死板說話、辦事的人，喜歡靜止地、封閉地觀察，喜歡絕對(duì)地、單向地分析。他們不可能洞悉世人世事的多姿多彩，也不可能理喻待人處事的設(shè)身處地。

浪漫與死板，孰優(yōu)孰劣，不難辨析。但是，我們切不可忘乎所以，既不能因追求快樂而不嚴(yán)于律己，又不能因注重靈活而不堅(jiān)守底線。窮奢極欲，有些看上去浪漫，其實(shí)已遠(yuǎn)離了浪漫的真諦；好好先生，有些看上去靈活，其實(shí)已遠(yuǎn)離了靈活的本真。堅(jiān)守底線，絕非死板；放蕩不羈，絕非浪漫。事實(shí)上，浪漫與死板，在人們的心目中，是有一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，雖有所差異，然基本一致。這個(gè)一致，是指有條件的。世上沒有不受任何約束的人和事，即使沒有人為約束，也會(huì)有自然約束；即使沒有巨大約束，也會(huì)有些微約束；即使沒有嚴(yán)厲約束，也會(huì)有寬松約束。有條件，便有約束。約束既有對(duì)壞的約束，也有對(duì)好的約束。浪漫與死板，都應(yīng)當(dāng)受到約束。成人也好，孩童也罷；長(zhǎng)官也好，庶民也罷；富人也好，窮人也罷，無不需要在約束下，改變那些無意義的死板，享受那些有意義的浪漫。