虛擬與現實

人在世上，普遍有兩種生活需求：一種是物質生活需求，另一種是精神生活需求。在原始社會，由于物質來源少，尤其是獲取物質的難度大，人對物質生活的需求與生俱來強烈。然而，隨著社會的不斷進步，尤其是隨著物質不斷豐富，人越來越重視精神生活需求。何謂物質？其指獨立于人的意識、思維、心理之外的客觀存在，如金錢、房產、汽車、食物等。何謂精神？其指源于客觀存在的人的意識、思維、心理，如世界觀、人生觀、價值觀和各種欲念等。從觸及性、可視性上考量，物質生活實，即有實實在在的東西；而精神生活虛，即其本身摸不著、看不到，只有通過人的言與行，才能感受得到。

虛與實是客觀存在的兩種形態，人的生活需求是這樣，人的社會活動也是如此。虛有虛擬，實為現實。相對而言，虛擬的東西是不符合實際的東西，而現實的東西是符合實際的東西。如今，虛擬世界日趨繁雜。一如動漫影視、科幻小說等，所構思的情節、人物都是虛擬的，現實生活中并不存在。二如一些國家年復一年地搞軍事演習，不惜大動干戈，投入了真刀真槍，然而，其敵人是虛擬的，換言之，為假想敵。三如網絡上有牌局、棋局，有貨幣、貨物，但是，這些東西人的肢體不能直接觸摸到。四如人服用了鴉片、海洛因等毒品，便有虛擬的感覺。媒體報道，有一個14歲的男孩吃了一種興奮劑后，覺得自己會飛，便從14樓上躍出窗外摔死，其父后把生產廠家告上了法庭。五如心中的陰影變幻成虛擬之物。有個少婦，她不能看見月亮，因為奪走她心上人的那個女子就叫月亮。后來，她也嫁了人，只是一看見月亮，就會想起曾經毀了她幸福的那個女子。所以，她夜晚極少出門，出門也從不抬頭。六如愛幻想的人多虛擬。一個小伙子，在培訓班上，有位靚妹只是相遇時向他打了幾次招呼，便感到對方愛上他了，于是想入非非，其實不然。七如小心眼的人虛擬多。有位中年婦女，只要有人避著她說話，便認為別人在揭她的短了。八如網購。傳統的市場是商品交易的場所，而今在網上購物，并不見、也不入實體性的市場，只用輕輕地按按鍵盤、點點鼠標，即可成交，且還會送物上門。這一切，全在虛擬市場里完成。現實的東西，人們司空見慣，看得見，摸得著，筆者在此就不贅述了。

按照唯物主義認識論的觀點，虛擬與現實之間的關系，相同于認識與實踐之間的關系。人在世上，為人處事，需要虛虛實實、實實虛虛，一味地虛、一味地實都不足取。當然，這里的虛不是虛假，也不是虛偽。好多事情，包括科研工作、管理工作等，是從虛擬走向現實，再在新的現實的基礎上虛擬，虛擬后再走向更新的現實，如此往復，以至無窮。實際上，虛擬是一種處事方法。在機關，在單位，每當作出重大決策之前，總會召集有關人員務虛。務虛的過程，實際上是醞釀、運籌、策劃、謀求的過程。其結果，其產物，盡管尚未成為現實，只是些許文字圖片，甚至僅為寥寥數語，但往往符合事物發展規律，只要努力，可望獲得成功。虛擬是一種豁達灑脫。有些人在官場上盡心盡力，愿作為，能作為，有作為，但時時處處深知自己有幾斤有幾兩，從不趾高氣揚。其實是這些人在私下里主動虛擬了自己，“咱不就是一個演員么！”有些人老了以后，主動虛擬自己，在子女面前，由“主導”變為“輔導”；在學生面前，由“師長”變為“年長”。虛擬是一種傳統禮節。中國人帶著小孩去拜見長輩，常按小孩的輩份來稱呼長輩，如對小孩的爺爺叫爺爺，對小孩的姥姥叫姥姥，對小孩的叔叔叫叔叔，對小孩的舅舅叫舅舅，以示客氣和尊重。虛擬是一種精神按摩。中國人一向篤信“娃是自己的好”。在社交場合，包括在酒席上、牌桌上，許多人一說起自己的娃，總是這個好那個好，相互之間似有比試的架勢。其實，有些人的娃確實不怎么樣，甚至有不少且不小的污點。這些人無謂地沉湎于虛擬之中，并以此來調整自己的心緒。盡管虛擬的好處很多，但虛擬的不足也不少。虛擬畢竟不是現實。許多虛擬，是閉著眼睛、盲目樂觀的夜郎自大，僅可滿足于一時一地的虛榮。然而，暫時的興奮無法治愈現實的貧困。虛擬一旦形成了習慣，對什么人、處何種事，都會自覺或不自覺地去虛擬。更有甚者，虛擬得太多了，虛擬者自己也難以圓謊。說著說著，有的時候，虛擬者要么連自己也相信了，以為確有其事；要么連自己也感到不好意思了，因為自己太虛假了。每個人無不生活在現實里，虛擬若不以現實為基礎，那易受掣肘、常遭碰壁。物體飛得再高，總有墜地的時候；泡泡吹得再大，總有癟氣的時候。有的時候，虛似是一種自我麻醉。麻醉本是醫生為病人施行手術前通常采用的方法，其目的是讓病人暫時失去知覺，使病人沒有痛感，同時，也便于手術。而這，對治病本身缺少實際意義，僅有過程性、輔助性的作用。自我麻醉也是這樣，盡管可使自己逃避于一時，甚至可以感到無愁無憂、無困無難，但畢竟真實而嚴酷的現實擺在那里，除非“一走了之”，無法逃避于永遠。從一定意義上說，虛擬是抽象的，現實是具體的；虛擬是神化的，現實是物化的；虛擬是想象的，現實是實在的；虛擬是輕飄的，現實是沉重的；虛擬是空洞的，現實是真切的。

在待人處事中，虛擬存在合適與非合適的問題，現實存在本質與非本質的問題。也就是說，有些虛擬是合適的，有些虛擬是不合適的；有些現實是本質的，有些現實是非本質的。就拿人與人之間的關系來說吧，不怎么熟悉，他會敬畏你；熟悉一點，他會拿捏你；再熟悉一點，他會不在乎你；太熟悉了，他會厭倦你。這是人際距離的遠與近，實際上也是人際關系的虛與實。人的好多美感，是出于陌生感和遙望感。因此，若想得到一個人，你就去有限度地走近他（她）；如想失去一個人，你就去無限度地走近他（她）。西方有句諺語：“我們因為不了解而結合，因為了解而分離。”雖為自嘲之語，但具一定哲理。就拿醫生看病來說吧，病人在社會上、在家庭里的身份各異，高至正國級、副國級，低至平民百姓；尊至太爺爺、太奶奶，卑至小重孫、小重孫女，但在醫生的心里和眼里，這些身份可以忽略不計，可以不聞不問。醫生看到的，只是一個個活著的人體，其有所不同的是性別、年齡和病種、病情，而這些直接影響到治療方案的選擇。在醫生看來，病人的身份是虛擬的，而病人的人體則是現實的。若醫生不這樣看，恐難做到病人面前人人平等。說不定，醫生要么提心吊膽，不敢決斷；要么漫不經心，草率從事，而這些對治病毫無益處。就拿阿拉伯數字來說吧，數字“0”表示沒有數量，即為虛；數字“1”表示整個、全部，即是實。這兩個數字組合，若“1”置于前，成為“10”，那是“1”的十倍；如“0”置于前，成為“01”，那仍為“1”。把“0”與“1”的這種組合推廣到社會生活中，就會出現三種情況：一種是，若沒有“1”，“0”再多還是“0”。群龍無首，亂作一團，勢必缺乏威力。另一種是，如“0”在那里，一直沒有“1”去組合，那還是“0”。雁飛成群、犯規成串、善舉成習、敗家成風，那是因為有領頭的。再一種是，倘只有“1”，沒有“0”去組合，那永遠只會“1”。很多時候，有些人之所以成為孤家寡人，是因為這些人主動或被動地疏離了人群。如上看來，在一定的條件下，虛可以變實，但不會自動變實；實可以更實，但須守規則；虛不必自卑，但需行動起來；實不可自負，但要抓住機緣。就拿人的生命來說吧，別以為肉身活體銅墻鐵壁，別以為在世時日永無止境，那是實中虛，虛在不堪重擊，虛在過眼煙云。所以，有言道，人在世，要把活著的每一天，當作生命中的最后一天。如是，會更珍惜時間，因為時間一去不復返；會更珍惜緣分，因為一去不再有；會更珍惜生活，因為一去不增添。人生離不開現實，也離不開虛擬。欲有幸福的人生，當立足現實但不拘泥現實、妥用虛擬但不依賴虛擬。