分享與分擔(dān)

在人間，分享與分擔(dān)是兩種難能可貴的思想、精神和舉動(dòng)。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是一個(gè)不可分割的整體，所有認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的人都共同生活在一條地平線上，且每個(gè)人的力與能都不可能無所不及，必須相互依存。而社會(huì)上的人是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，與生俱來的劣根性又會(huì)使人有意或無意去損害本應(yīng)有的相互依存。在這種景況下，分享與分擔(dān)并非是唾手可得的事，需要有較強(qiáng)的內(nèi)生動(dòng)力去驅(qū)使。

分享，顧名思義，指（與別人）分著享受、享用、享有。通常，分享的客體、對(duì)象都是美好的、有益的。其一，分享全球化。當(dāng)今世界，全球化已成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。從表面看，全球化是一種不受地理、疆域、膚色限制的行為；從內(nèi)里看，全球化是一種不受政治、經(jīng)濟(jì)、文化限制的行為。如今，貿(mào)易越來越全球化，貨幣越來越全球化，交通越來越全球化，信息越來越全球化，語(yǔ)言越來越全球化。還有，禁毒越來越全球化，反恐越來越全球化，緝私越來越全球化，核控越來越全球化，反腐越來越全球化。全球化給世人分享到了發(fā)展、開放帶來的豐碩成果。其二，分享工業(yè)化、城鎮(zhèn)化。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)長(zhǎng)期存續(xù)的社會(huì)形態(tài)。自改革開放以來，中國(guó)加快了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的步伐。由此，中國(guó)人民從解決溫飽到豐衣足食，再邁向全面小康。如果不實(shí)行改革開放，中國(guó)的城鎮(zhèn)化率不可能有這么高，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不可能有這么高，中國(guó)的人均收入不可能有這么高。其中，人們分享到了城鎮(zhèn)生活帶來的舒適，分享到了高速通行帶來的便捷。其三，分享物質(zhì)。“民以食為天”，吃是人之第一需要。中國(guó)人對(duì)饑餓有著本能的警惕。在歷史上，滿目饑饉、餓殍遍野的事常有發(fā)生。難怪乎，中國(guó)人見面的問候語(yǔ)少不了“吃過了沒有”。食物乃物質(zhì)的一部分，且是最重要的物質(zhì)之一。人是有理智、有感情的最高等動(dòng)物，若有了食物等物質(zhì)，一般會(huì)與人分享。就連幼兒園里的小朋友，有了零食，有的也會(huì)讓人分享。其四，分享精神。別人的喜悅、別人的歡樂、別人的幸福、別人的美麗，對(duì)自己來說，通常屬于精神的東西。尤其是對(duì)利益攸關(guān)方，精神上的分享有時(shí)比物質(zhì)上的分享更能愉悅身心、更可持久品嘗。如自己的侄兒考上博士生了，自己的外甥當(dāng)上副縣長(zhǎng)了，分享其中的快樂，有時(shí)甚至比自己考上博士生、當(dāng)上副縣長(zhǎng)還欣喜。我們只要注意觀察即可發(fā)現(xiàn)，似乎整個(gè)世間是供蕓蕓眾生分享的。有所差異的是：有的人分享到的多些，有的人分享到的少些；有的人分享到了這些，有的人分享到了那些；有的人分享的時(shí)間長(zhǎng)些，有的人分享的時(shí)間短些；有的人分享東西的品質(zhì)好些，有的人分享東西的品質(zhì)差些。

分擔(dān)，顧名思義，指（與別人）分著擔(dān)當(dāng)、擔(dān)負(fù)、擔(dān)待。通常，分擔(dān)的客體、對(duì)象是沉重的、有害的。一如地方政府各部門的職責(zé)是很清楚的，如抗洪搶險(xiǎn)主要?dú)w水利部門管，防震抗震主要?dú)w地震部門管，生產(chǎn)事故主要?dú)w安監(jiān)部門管，但一旦有重要的、緊急的任務(wù)下來，在地方政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，相關(guān)部門必須分擔(dān)。更重大、更嚴(yán)重的，如四川汶川特大地震發(fā)生后，那是由全黨、全民、全軍分擔(dān)，共同來抗震救災(zāi)。二如人的一輩子不可能沒有痛苦。滿世界對(duì)被釘在十字架上的耶穌頂禮膜拜，無疑與他受苦受難的悲慘形象有關(guān)。人一般的痛苦是會(huì)說出來的，而真正的痛苦則是說不出來的。辛棄疾有言：“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋！”這是真正體驗(yàn)到了痛苦的滋味，才再也不想對(duì)外人道了。我們?nèi)粘？梢姡械娜瞬恍以馐艿搅四撤N痛苦，大家會(huì)紛紛前去表示問候。其實(shí)，這是在分擔(dān)痛苦。三如20世紀(jì)50年代末、60年代初中國(guó)發(fā)生的三年困難時(shí)期，全國(guó)上下，老少婦幼，普遍是勒緊褲腰帶過日子。各地吃樹皮的、吃野菜的比比皆是，甚至有的吃觀音土。實(shí)際上，這是在分擔(dān)饑荒。四如分擔(dān)危險(xiǎn)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，士兵們主動(dòng)請(qǐng)纓，沖鋒在前，英勇殺敵。在路邊，有人不慎落水，人們爭(zhēng)相下水施救。在鐵路與公路交叉的節(jié)點(diǎn)上，一輛汽車突然熄火停了下來。眼看有輛火車正從不遠(yuǎn)處飛馳過來，后面汽車的駕駛員當(dāng)機(jī)立斷，迅即駕駛汽車予以猛烈撞擊，將其撞出了節(jié)點(diǎn)，從而避免了車毀人亡重大事故的發(fā)生（當(dāng)然，后面汽車的駕駛員自己需要冒著生命危險(xiǎn)）。人會(huì)為人分擔(dān)危險(xiǎn)，動(dòng)物也會(huì)為動(dòng)物分擔(dān)危險(xiǎn)。據(jù)報(bào)道，2007年7月中旬，一場(chǎng)暴雨襲擊了山城重慶，江水猛漲。有只名叫“花花”的流浪狗，每天去岸上搜尋食物。吃飽以后，它頂著湍急的洪水，游一公里到一個(gè)已經(jīng)被淹沒大半的孤島上，給剛剛出生的四只狗寶寶喂奶。我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)涌現(xiàn)出來的許許多多的勞動(dòng)模范，還有獲評(píng)的一批又一批感動(dòng)中國(guó)的杰出人物的身上，無一不閃爍著主動(dòng)分擔(dān)的光芒，其中包括分擔(dān)了各種本不屬于自己的責(zé)任，而使自己遭殃受罪，聞之催人淚下。凡能主動(dòng)分擔(dān)的人，一是有勇氣，二是有本領(lǐng)，二者缺一不可。有本領(lǐng)、無勇氣的人，不會(huì)去主動(dòng)分擔(dān)；有勇氣、無本領(lǐng)的人，則主動(dòng)分擔(dān)不好。分擔(dān)最可貴的是“只求貢獻(xiàn)，不求回報(bào)”。它不是一樁買賣，可以討價(jià)還價(jià)，能夠等價(jià)交換；它不是一項(xiàng)投資，需權(quán)衡投入與產(chǎn)出，不做蝕本生意；它不是一種施舍，帶著若干優(yōu)越，顯示居高臨下。分擔(dān)是從尊重和欣賞對(duì)方出發(fā)，完全發(fā)自內(nèi)心的、為了對(duì)方的快樂與幸福的付出。

分享與分擔(dān)，直白地說，就是“有福同享，有難同當(dāng)”。這既符合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又符合人類社會(huì)的普世價(jià)值。世上凡事有兩面，分享的對(duì)立面是吝嗇，分擔(dān)的對(duì)立面是躲避。毋庸諱言，如今，社會(huì)上有這么一批人，有了“蛋糕”便會(huì)千方百計(jì)去分享，有了“災(zāi)難”卻不會(huì)想方設(shè)法去分擔(dān)。在中國(guó)，“孔融讓梨”的故事，幾乎是家喻戶曉。分享的“分”，不是“讓”。“讓”主要體現(xiàn)在道德層面，而“分”更多體現(xiàn)在契約層面。據(jù)說，古羅馬由兩個(gè)士兵來分一塊餅，一個(gè)人先來切，另一個(gè)人先來挑。這種分享，是通過一種契約關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，分享的前提，是要有東西可以分享，那種水中之月、鏡中之花是沒有東西可以分享的。因此，分享須有成果，分享須有好處，分享須有收獲。具體到一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)單位，對(duì)每名員工來說，若要有更多更好的分享，一是機(jī)關(guān)、單位須獲得較快的發(fā)展，二是單位須有公平、合理的分配機(jī)制。只有這樣的分享，才可有效增強(qiáng)機(jī)關(guān)、單位的凝聚力，才可保障發(fā)展的可持續(xù)。人在世上，因?yàn)樯邢蕖⒕τ邢蕖⒛芰τ邢蓿裕謸?dān)也是有限的，不可能“包打天下”。筆者認(rèn)為，分擔(dān)若用之于處理人際關(guān)系，需分客體、對(duì)象而有所不同。形象地說，如同江河湖海里的水，淺層，清色的，藍(lán)色的；中層，混色的，灰色的；深層，黑色的，褐色的。在分擔(dān)上，對(duì)一般的人，包括路人等，可采用清色的、藍(lán)色的，即能分擔(dān)多少則分擔(dān)多少；對(duì)親戚、朋友等，可采用混色的、灰色的，即盡可能多地給予分擔(dān)；對(duì)父母、配偶、子女，須采用黑色的、褐色的，即用最大的氣力予以分擔(dān)。在生命跋涉路上，人通過不間斷地分享、不間斷地分擔(dān)，將會(huì)“分”獲力量，“分”得情誼，“分”來樂趣，“分”取幸福。