緒論 傳統(tǒng)上古音研究的觀念和方法

古代的上古音研究，是傳統(tǒng)“小學(xué)”的一個(gè)部分，最早是從釋讀經(jīng)典文獻(xiàn)的實(shí)用目的出發(fā)而發(fā)展起來的。它的研究材料主要是中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍語(yǔ)言文字中存留的語(yǔ)音現(xiàn)象和古代的韻書。它的主要方法，一言以蔽之，是形音義互求。這種研究從漢代開始，在宋代有了較大的推進(jìn)，到清代達(dá)到一個(gè)高峰。二十世紀(jì)以來的漢語(yǔ)音韻研究，因?yàn)榉椒ǖ母隆⒉牧系臄U(kuò)大、工具的改進(jìn)，比清代傳統(tǒng)古音研究有了很大進(jìn)步。西方歷史比較語(yǔ)言學(xué)被中國(guó)語(yǔ)言學(xué)吸收后，歷史語(yǔ)音的研究在方法上有了一個(gè)新路子，對(duì)傳統(tǒng)上古音研究有補(bǔ)充，也有推動(dòng)。人文科學(xué)隨時(shí)代發(fā)展，總要有繼承在內(nèi)，上古音研究屬于繼承成分很大的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。其實(shí)，研究漢語(yǔ)的上古音，不論誰(shuí)來做，不論用什么方法來做，都要以傳統(tǒng)音韻學(xué)已有的成就為基礎(chǔ)，而在方法上，也無法脫離傳統(tǒng)方法的主要精神和已經(jīng)建立的操作程序。學(xué)術(shù)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的，但有了一條新的路子，就去否定傳統(tǒng)，似乎有點(diǎn)“過河拆橋”，顯然不是一種正確的科學(xué)態(tài)度，更不是一個(gè)有效的辦法。新的學(xué)術(shù)要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，傳統(tǒng)本身也在尋找新的形式。傳統(tǒng)上古音研究的觀念和方法究竟有哪些特點(diǎn)，哪些精神是值得今天甚至永遠(yuǎn)要吸取的，這是我們需要認(rèn)真總結(jié)和闡發(fā)的一個(gè)課題。