二、孔教復興運動對中華學堂的影響

馬新的孔教復興運動注17開始于1899年，即清末“百日維新”失敗后的第二年。相比之下，中國與馬新的孔教復興運動實際上采取了不同的方式：在中國，孔教復興運動是為使孔教成為國教以達到強國的目的（從西方帝國的壓迫下解放出來）；但在馬新，孔教復興運動只是強化華人社會傳統中的中國道德價值。

1899年3月至8月，吉隆坡一家華文報《天南新報》登載了大量文章以號召當地的華人紀念孔子誕辰，以示尊孔。接著吉隆坡的一群華裔組織了一次公開集會，發起了紀念孔子誕辰的活動，并將當天列為全體華人的節日。商鋪停止營業，當地不同方言社團各派代表舉行祭拜孔子儀式及號召人民采用孔歷。林文慶是馬新孔教復興運動的推動人之一，他和邱菽園提倡建立孔廟和現代學堂，同時創辦了《日新報》及《天南日報》以鼓勵華人尊孔，傳播儒教。1900年，在張克誠和吳桐林等人的努力下，兩廣總督陶模對此運動表示認可，并指示新加坡中國總領事幫助建立孔廟和現代學堂。

在清政府對此運動的認可公布一周后，林文慶和孔教復興運動的領袖及商人等就召集了不同的方言群代表討論以預備建立孔廟。1902年2月，成立了由150人組成的董事會，并且發起了孔教學堂募捐運動和制定孔廟及現代學堂章程的會議。到1902年，董事會已籌集了20萬元，其后此運動突然進入低潮，沒有了孔教運動的公開演講及會議，報章上再也沒有刊登孔教運動的專欄討論，更令人驚訝的是雖然籌集了大量的資金，卻沒有建立孔廟和學堂的實際行動（轉引自顏清湟，1992）。

到了1908年，以紀念孔子誕辰為儀式的孔教復興運動再次活躍起來。但這一次運動的中心卻由新加坡轉移至檳城，由張弼士率領一批擁護清政府的富商在檳城進行大規模的募捐活動，興辦孔廟和學堂。這場運動受到清政府的正式承認及鼓勵，以文化和宗教傳播為最終目的，意在恢復海外華僑的愛國思想及以儒教為文化根基的民族認同（陳劍虹，2005）。

孔教運動在檳城興起的原因之一，張弼士既是一位富有的商人，同時也是一位官員。這雙重的身份使其在興辦中華學堂和檳榔嶼的孔教運動中能夠獲得成功。身為商人，在商場上可以號召大家籌集款項；身為官員，在官方關系、人力運用及外交方面，都有得天獨厚的優勢。這也是他和林文慶的分別，他是清政府委派到南洋的，憑借他的身份來影響當地的僑民以歸順清政府。

張弼士與梁碧如于1910年先后離開檳城，中華學堂在群龍無首的情況下，陷入經濟拮據乃至停辦。適逢此時，南華、振華及新江三校先后成立，由于無適當的校舍，而借用中華學堂樓下的課室上課。這使中華學校暫時脫離經濟拮據。1911年，其經濟狀況仍不見好轉，適逢校友楊國珍等由中國深造回檳城，楊國珍等人不忍見母校衰落，四方奔走，意圖振興中華學校，但所籌得的款項只是杯水車薪（陳廷炎，1995）。張弼士得知后，打算以孔教復興運動中設立學堂之目標，整頓中華學堂。1911年8月2日本埠紳商聚集在平章公館召開會議，會談設立孔廟及整頓學堂事宜，當中所談的整頓學堂就是中華學堂。會議中張弼士講解了中華學堂的經濟困難，提出籌集款項以資助中華學堂。1912年1月13日，會議通過中華學堂正式增設兩等小學堂，并定名為孔圣廟中華學校，并把孔圣廟附設在中華學校內。同年1月13日在《檳城新報》刊登了招生廣告。1912年3月12日《檳城新報》明確列出：“如果有多余的捐款就購地建孔廟、增設女學堂，而中華學校即歸孔教廟（現今名叫孔教會）管理?！庇纱丝梢?，當時他們想一次性把孔廟、學堂和女校建立起來，可惜后來因經費不足而作罷，而孔廟至今沒有正式以廟堂建筑物的形式處身于檳城。除此之外，張弼士還在《學校支款》中規定不允許黨派在學校中出現，顏五美則提議將孔圣書籍譯成英文，讓不識中文的青少年能從中受益（1911年8月3日《檳城新報》）。可見當時建孔廟和學堂是以孔子有教無類的精神不分幫派籍貫來籌辦的，并想借此將孔子的思想傳播到不諳華文的本土華人身上。復興大計既定，校方便召集大會推選董事，第一屆董事會正式宣告誕生。同時，也擇定1912年3月19日舉行復辦開學典禮，并把學校改名為“孔圣廟中華學?！?，同時也規定當天為成立紀念日。李元瑾《林文慶——中華文化復興者與現代教育家》文中說：“1911年8月初，檳城開始籌建孔廟和現代學堂計劃，這次努力的結果是一座孔廟的建成。”（何國忠，2003）這確實是事實，但是并未清楚地交代孔廟所在地和現代學堂名稱及所在地，使人無法知曉現今該廟及學校有無復存。當時所建的孔廟其實只是附設在中華學堂里，而要創辦的學堂則沒有落實，反而是用籌得的錢來整頓中華學堂。1912年3月12日《檳城新報》對中華兩等小學校開學式的報道中說：“……現因孔圣廟捐款，尚未糾集，而學堂急于創辦，故另捐募學堂費，用俟孔教捐款取消，如得多數，便可購地建廟，及增設女學，而中華學校，即歸孔教廟管理……”1911年8月3日《檳城新報》文中“……先借學堂，暫作孔廟……孔廟既暫借學校宣揚孔圣道理，不能兼演黨派”已很清楚地說明原本用來建孔廟的款項已用來資助中華學堂，并易名為“孔圣廟中華學?！?。清政府垮臺后，這項孔教復興運動也就此告一段落（張豈之，2001）。至于提及的孔廟附設在中華學堂一事，孔圣廟中華小學辦公室內設有孔子紀念龕，可作為證明。