五

所以，不如“少談點主義，多研究點問題”，讓所有的觀點都有表達的機會，旗倒不妨慢舉。并非不可以談主義，但主義之前（或大旗之下）最好先有問題的研究，比如說：英雄和神圣都是什么含義呢？再比如：“做人要有尊嚴”這句話其實什么都沒說，因為什么是尊嚴呢？以及怎么維護這尊嚴？

成功者就一定是英雄，或者反抗者就一定是英雄么？神圣就是輕物利，或者退避紅塵獨享逍遙？尊嚴呢，是否單靠一副傲骨，或隨時都警惕著一條測量他人冷熱的神經？當然不這么簡單。比如愛是神圣的，但愛是怎么回事似乎一向還是問題。有一種意見說：愛就夠了，不必弄什么清楚。可是不清楚又怎么知道就夠了呢？除非是自己夠了，但這就又回到廢話上。人民也是神圣的，但這樣的大旗誰都能打著，貪污和行霸也用得著。不過有時也簡單，比如“你們他媽的算是什么玩藝兒”，此言一出即可明白，言者離英雄還遠，那很像是自慰的一條計策（阿Q作證），而尊嚴，卻在自以為維護的同時毀壞。所以，研究的項目還多，不忙舉旗。

不說成功者。因為誰都不大可能永遠不碰上失敗。說反抗者。足球場上有好幾種反抗者。一種已被紅牌罰出場外，沒什么說的了。一種在場外尋釁施暴，有法律管他，不說也罷。還有一種，以零比九落后著，而且比賽已經到了第八十九分鐘，這不是籃球是足球呵——就是說輸定了，但十一個反抗者卻仍全心全力地踢著，忘生忘死地奔跑，他們的目的從來就不狹隘到只要求戰勝對方，他們知道零比九和九比零都是那儀式中的一項啟示，生命之途上的一步路程，而每一步路程的前面都是一樣的無限——無限的困境和無限精彩的可能，這才是英雄的反抗者吧。尤其這時，如果九比零領先的一方也有如此領悟，不傲不怠，知道人際的勝負實屬扯淡，此十一人與彼十一人都是困境的反抗者和精彩的體現者，這時，狂歡精神就全面地回來了。已經開始退場的球迷不是真正的球迷，他們看不見是什么回來了，而依然吶喊或呆望著的球迷是神圣的球迷，他們知道。

零比九是一個夸張。

但狂歡精神是怎樣回來的？從哪兒，和經歷了什么才回來？如果它回來了，必是因為這樣的發現：我們是世界，我們是孩子，我們是注定的困苦，和注定的愛與美的祈盼。