前言 preface

老子生活在春秋末期，《史記·老子韓非列傳第三》記載：“老子者，楚苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也。”老子的事跡大多已不能確定，后世將李耳、老萊子與太史儋并列，稱老子壽至一百六十余歲或二百余歲，這當然不可能，但老子長壽是可以肯定的?！妒酚洝吩疲骸吧w老子百六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。”司馬遷只是把老子活了“百六十余歲，或言二百余歲”當作傳說記下來了，并未肯定其真實性。老子著書《道德經》上下篇五千余言八十一章。關于老子的考證，觀點眾多，因為本書著重于解讀老子的思想，因此，對老子其人其事，不做深入探究。在這里所引用的《道德經》的文本，是通行本《道德經》。

本書以為政之德和為事之道為統領，打破《道德經》原有篇章結構，深度剖析老子思想為政之德的底線思維、反己思維、否定思維，重新解構老子思想為事之道的矛盾思維、逆向思維、柔性思維，以板塊形式來介紹老子的思想，以不同的方位視角呈現給讀者。

老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過程中，側重老子思想的實踐、應用價值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬里《誠齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說苑》《新序》《淮南子》《呂氏春秋》《晏子春秋》《史記》等著作，使這些歷史故事的寓意與老子思想交相輝映，將思想性、文化性、現實性與趣味性統一起來，體現了本書的一個特點。

老子的思想不是孤立的，在先秦是道家思想之源、諸子百家之一，漢初成為一時顯學，魏晉之后又與儒家、釋家相互頡頏，至唐宋為皇家所尊崇，后成為陸王心學重要源泉。因此，在解讀老子思想的時候，本書首先將老子思想與道家其他代表——莊子、列子的思想進行了融會貫通。在很多方面，是老子講其然，莊子、列子講其所以然。比如，老子講“國之利器不可以示人”，莊子解釋：“彼圣人者，國之利器也。”再比如，老子講“絕圣棄智，民利百倍”，莊子解釋：“世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？”并用田氏代齊的故事來加以說明，非常鮮活。同時，在很多地方本書還將老子思想與儒家、釋家、周易、墨家等進行比較，比如，關于“何以報怨”，道、儒主張不同，老子主張“報怨以德”，孔子主張“以直報怨”——“何以報德？以直報怨，以德報德”。這是道家的深沉與儒家的率真的生動對比。在老子看來，以德報德和以德報怨是一致的，因為一切皆是自然，既無怨德，也無人我，而儒家則不然。再如，老子講：“天之道，損有余而補不足?！薄吨芤住ぶt》：“君子以裒多益寡，稱物平施。”兩者內涵是相通的。通過這些對比，讓讀者全方位透視老子的思想，同時有助于弘揚中國傳統文化。

老子思想自產生以來，引起了世人的廣泛關注，學習、解釋老子思想的人歷朝歷代都層出不窮，其中許多非常有見地的解釋、注釋，是對老子思想的發揚，著名的有韓非子、王弼、河上公、嚴遵、蘇轍、高誘、蕭天石等，尤其是王弼、河上公、蘇轍等的解釋更為深刻，本書對這些解釋博采眾長、細心篩選、參照使用，讓讀者多視角理解道家思想。比如對“多藏必厚亡”的解釋，河上公注：“生多藏于府庫，死多藏于丘墓。生有功劫之憂，死有掘冢探柩之患?！蓖蹂鼋忉專骸吧鯋鄄慌c物通，多藏不與物散?！边@些解釋都非常精彩。在引用過程中，本書對王弼與河上公的解釋進行了翻譯，這在以往書籍中是沒有的，也是本書特色之一。在翻譯中，力求簡明、符合原著本意。

“道”是道家思想的核心，為了能夠讓讀者對“道”有深層次理解，本書單獨用一章來解說“道”，并與諸子之道做比較，增加了立體感。

本書中很多觀點是我在多年授課中的思索與心得，雖經兩年精心打磨，但受眼界與認識等因素影響，疏漏之處在所難免，敬請廣大讀者批評指正。謝謝包容！

高長峰

2020年9月26日