使我挈有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭食而資財有余。是謂盜竽，非道也哉！[1]

參考釋義

離道失德就會遭遇災禍。這使人堅信不疑地認識到，要行于大道，唯一擔心自己會不自覺地將“有為”施加于天下（“有為”背離了道，也就走上了邪路）。大道雖然平坦，但人們卻喜歡走捷徑（邪徑）。朝政腐敗，農田荒蕪，倉庫空虛，而人君仍穿著錦繡的衣服，佩鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食并搜刮百姓的財貨，這就是強盜，人君如此做法，非道也。

說東談西

本章中，老子強調要堅守自然大道，可老子也說，人君經常放著平坦的大道不走，反而喜歡走邪徑。君王以“有為”治理國家，無非是為了實現自己的欲望，即便朝政已經腐敗，農田已經荒蕪，倉庫已經空虛，人君依舊要穿著錦繡的衣服顯示華麗，佩戴鋒利的寶劍顯示自己的英武，飽餐精美的飲食并搜刮百姓富余的財貨以滿足自己的享受，實際上，這已經淪為強盜，距離滅亡不遠了。

不只是人君，任何人都面臨著如何在自然大道和邪路之間進行選擇的問題。我們知道有一句非常經典的話，如果任何人靜下心來專注自己的事業，持之以恒，最差也能實現“大器晚成”，這是世人皆認可的結論。“大器晚成”也是“成”，只是早一點晚一點的差別。但“成”與“不成”卻有本質的差別，可我們放眼四周，能夠做到一生有所“成”的有幾個？絕大多數人都是一生碌碌無為，這實際就是每個人自己選擇的結果。

在此，老子幫助天下人做出合理的選擇：要保持清靜無為的心態（只有如此才能做到“持之以恒”），克制自己的私欲，不追求奢侈，誠實守信，等等，最終就會有所“成”。看起來這些都是容易做到的，所以，老子說大道是平坦的。但有多少人長期走在大道上呢？因為這條大道平淡無奇、不刺激、少激情，無法放縱自己的欲望，也無法實現自己對名利的追逐，所以多數人就會走上所謂的捷徑，自以為能比別人更快地到達目的地，從而走上了邪路。為什么世上的人都喜歡耍小聰明，凡事投機取巧走捷徑？原因就在于此，結果，世人總是搬起石頭砸自己的腳，把自己置于“死地”。

這里有一個核心是“唯迤是畏”，意思是說，要從道出發，遵道貴德，要有敬畏觀。

智者、圣人之所以不凡，正是因為有畏懼觀，才充分地尊重自然，順應自然，保持謙下之心，在大道上堅定地一步一步前行，最終成就自己。而平凡之人，如果常懷敬畏之心，一樣不會輕易浮躁，堅定地走自己的道路，內心自然生養出浩然正氣，建立強大的內心和信心，成就自己的一生。人很渺小，正是因為有了信仰與敬畏之心，反而讓我們的內心清澈而莊嚴，擁有自己人生的精彩。

有些人之所以會失敗，是因為不懂得“畏”字的含義。事業上如此，家庭教育中也是如此。當我們對自己的孩子居高臨下或態度強硬的時候，當我們要求孩子達到自己的主觀要求的時候，尤其要謹慎，我們是不是失去了畏懼觀？因為孩子的天性中擁有創造力和想象力，在這個視角上我們沒資格居高臨下，也沒資格用強硬態度抹殺他們思維中天馬行空的一面，這會毀滅他們的創造性和未來。所以，很多教育家、文學家說，孩子是我們最好的老師。因為他們像一張白紙，可以天馬行空地畫出最偉大的作品。居高臨下和強硬態度，是在污染這張白紙。我們對孩子們的主觀要求，自己是否首先做到了？如果我們自己未做到，有什么資格讓他們做到？我們自己做不到的原因又是什么？只有明了了這些內容之后，才能幫助他們進步，對他們提出客觀的要求。這些都是老子所說的“唯迤是畏”的具體體現。

中國的家長總是擔心，如果對孩子不保持強硬態度，他們誤入歧途或造成災禍怎么辦？只要家長在道德品質上以身作則，孩子怎么可能誤入歧途呢？這是身教重于言教的道理。如果孩子發揮自己的想象力或創造力，即便家長告訴他們最終很可能得到壞的結果，他們也可能半信半疑，知其然不知所以然，這對他們的一生所帶來的益處很有限。相反，讓他們去嘗試，正確了，會增強他們的自信，將發揮自己的想象力與創造力形成習慣，這自然有助于塑造他們的未來；即便錯誤了，也會提升他們的反思能力和思考能力，之后對任何事物都擁有更強的感悟能力，這些才是陪伴他們一生的寶貴財富。

對孩子們的天賦要保持敬畏之心。

注釋

[1]源自《帛書老子校注》中的乙本，中華書局，1996年5月。