【泰山之力】唐玄宗李隆基要在泰山舉行封禪大典，授命張說為封禪使。張說女婿鄭鎰，本來只是一個九品小官，也跟著去了。按朝廷慣例，祭山封禪之后，自三公（太師、太傅、太保稱三公，是朝中品級最高的大臣）以下，都可以晉升一級。獨有鄭鎰，憑籍張說的關系，竟驟然擢升為五品官員，還受賜穿上了大紅朝服，并且得以參加了皇上主持的分享祭肉的盛大宴會。在宴會上，唐玄宗見到鄭鎰官位突然冒高了，覺得奇怪，就向他發問，鄭鎰無言以答。黃幡綽在旁代他回答說：“這是靠的泰山之力啊！■／唐·段成式《酉陽雜俎》：明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服，因大脯宴。玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”

【翁不調婿】明代吏部尚書王翱，有個女兒，嫁給京城郊縣某官員為妻。王翱的夫人很疼愛女兒，每次派人去接女兒回娘家，女婿都堅決不讓走。他忿懣地埋怨妻子說：“你家老頭子是吏部長官，要是把我調到京城里邊做官，那么你就可以早晚侍奉你母親了；何況老頭子調動我，就像搖落樹上枯葉一樣容易，而他為什么這樣固執，不肯幫忙呢？”女兒就托人帶話給母親。有一天晚上，夫人擺上酒，跪著把女婿的要求告訴了丈夫。王翱一聽大怒，舉起桌上器皿就擲，打傷了夫人，出門坐上車到官舍去了，住在那兒，過了十來天才回到自己的府第。女婿的官職，終究也沒有得到調動。■／《洹詞》：公一女，嫁為畿輔某官某妻。公夫人甚愛女，每迎女，婿固不遣，恚而語女曰：“而翁長詮，遷我京職，則汝朝夕侍母；且遷我如振落葉耳，而固吝者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公，公大怒，取案上器擊傷夫人，出，駕車宿于朝房，旬乃還第，婿竟不調。

【孟母責子】 有一天，孟子推門進入內室，看到妻子獨自蹲踞著，很不雅觀。他就去稟告母親說：“我妻子不懂禮儀，沒個坐相，我要休掉她！”孟母問明緣由，就教訓兒子說：“這是你自己不懂禮儀，而不是她不懂禮儀！《禮》上不是說嗎，‘將要進大門，得問內有誰在；將要登上大堂，聲音必須高揚；將要進入內室，目光必須朝下’。這就說明不能乘人不備。現在你到內室去，進門不聲不響；人家蹲踞在那里，而你還去瞪著眼睛望。這難道不是你不懂禮儀嗎？你怎么能反去怪罪妻子呢？”孟子一聽，深感內疚，就再也不敢提休妻的事了。■／《韓詩外傳》卷九：孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，白其母曰：“婦無禮，請去之！母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎‘將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。’不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，人踞，而視之。是汝無禮也，非婦無禮！”于是，孟子自責，不敢去婦。

【好兒媳勝過親生女】漢中趙高，娶同鄉女張禮修為妻。禮修過門后，婆婆嚴厲暴虐，很不講理。對待禮修，動不動小怒就罵，大怒就罰。禮修都恭恭敬敬地承受，臉上從不露委屈抱怨的神色，只是認錯自責。過了一段時間，婆婆終于知道自己錯了，就改變態度，對待禮修，變得特別喜愛、敬重了。后來，婆婆生了重病，在臨危的時候，她拒絕女兒服侍，說：“我不行了，我死要死在好媳婦雙手的抱扶中。”于是，禮修就走上前去，將婆婆輕輕地抱起，扶持著，婆婆就安靜地閉上眼睛死去了。■／唐·歐陽詢《藝文類聚》卷十八引《列女傳》：漢中趙高妻者，同郡張氏之女也，字禮修。姑嚴酷無道，小怒則罵，大怒則罰。禮修恭承，初無慍色。引過自咎。姑后知之，乃變意，厚加愛敬。后姑疾病，其女來視，臨困，卻女曰：“我困矣，絕命當在賢婦之手。”婦前抱持，乃絕。

§§§第九節 衣食住行

【安步當車】戰國時期，齊國有個學者，名叫顧斶。有一次，他見到齊宣王，講了一番為君治國的道理。齊宣王對他產生了興趣，請他出來做官，說：你來跟我做事，我讓你每天吃豐盛的菜肴，出門坐華貴的馬車，老婆孩子穿鮮麗的衣服。顏周推辭說：“我想，我還是回到鄉下去好。我每天把飯吃得遲一些，肚子餓了自然就吃得香，也就算是吃肉了；散散步，悠閑自在，也就算是乘車了；不做官，沒有野心和私欲，不會犯罪，也就算是富貴了。我還是避開官場名利的干擾，保持純正，求得自我安樂為好。”說完，顏斶向齊宣王拜了拜，離開了。■／《戰國策·齊策四》：宣王曰：……顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻于衣服麗都。”顏斶辭去，曰：……《蜀愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。……”則再拜而辭去也。

【晏子拒絕毀鄰宅】春秋時期，齊國國相晏子的住宅，靠近街道，跟市民為鄰，狹隘而不安靜。齊景公要他搬到豫章園圃內高級宅第內居住，晏子沒有肯搬。后來，齊景公就乘晏子出使晉國的機會，派人拆毀了一些民房，遷走了晏子的鄰居，將晏子的住宅擴建改造了一番。等到晏子從晉國回來，改建工程已經結束了。晏子向景公表示感謝后，就馬上吩咐人，把自己住宅擴建部分拆毀，把毀壞的民房重建好，再把搬走的鄰居一一請回來。他說：“俗話說，求卦問卜，挑選宅地，不是選地基，而是選鄰居。你們是我早先求卦問卜就選擇好的鄰居，違背它，是不吉利的。有修養的人，不做非禮的事；普通人，也不做不吉利的事。這是自古以來的規矩，我能違背嗎？”于是，一切又恢復了原貌。齊景公知道后，堅決不允許，晏子又通過貴族陳桓子，去向齊景公疏通請求。最后，景公才同意了。■／《晏子春秋》卷六《景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓予以辭》：晏于使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。曰：“諺曰：‘非宅是卜，維鄰是卜。’二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥。古之制也。吾敢違乎？”卒復其舊宅。公弗許，因陳桓子以請，乃許之。

【服飾樸素的宋慶齡】宋慶齡的服飾，非常簡樸。她頭上經常佩帶的烏黑發卡，并不是什么烏金之類的珍貴之物，而是幾分錢一個的鋼發卡。她一直使用到逝世的一套梳妝用具，那是結婚時的嫁妝。宋慶齡穿衣服，講究整潔，非常愛惜。家里總是備著兩套服裝：在家時，穿普通衣服；遇到外事活動、出門開會或去會見客人，才穿上質地好的衣服。宋慶齡的衣服，大多數是她和李燕娥等工作人員一起做的，樣子自己設計，草圖自己繪，幾乎都是具有我國傳統特點的女服飾。隨著年齡的增大，身體發胖，就把原來的衣服從腋下開個縫，接個邊，加加肥，照樣穿著。有一年，宋慶齡身邊的工作人員見她常常深夜工作，怕她受涼，提出要給她做一件御寒的宵衣，她高興地同意了。但沒有拿出現成的布料做，而是翻找出一些零零碎碎的普通布料和綢緞邊角，用26塊布拼湊了一件風衣。工作人員看著這五顏六色的風衣，風趣地稱它為“八卦衣”。宋慶齡也高興地說：“別小看這八卦衣，披上它還挺御風寒的呢！”■／摘自李鳳梧主編《中國現代偉人的家事》

【居里夫婦的新婚生活】居里和瑪麗，在巴黎格拉西埃爾路24號五層樓上的一間屋里結婚了。屋里，只有一張白木桌子、兩把椅子。桌上堆放著物理學書籍和一盞煤油燈、一束花。本來，居里父親曾經要送他倆幾件家具的，可是新娘子覺得，添一件大沙發或一把圈椅，就多件東西要撣刷灰塵，擦亮磨光，她沒有功夫。他倆商量好不請人聚會，也不接待賓。那么，大沙發和圈椅對他們也沒有用，所以也就沒有要。他們婚后的生活，主要是共同讀書。每天，夜很深了，夫那婦倆還在煤油燈下攻讀。新婚八個月后，瑪麗給了哥哥寫信說：“我們除了德盧斯基一家和梭鎮的公婆外，不見任何人。我們差不多從來不到戲院去，毫無娛樂享受。”這樣的生活顯然是很單調的，但居里夫婦過得很滿意。只有件事使他們惋惜：日子太短，過得太快。■／摘自許嘉利等《名人軼聞600篇》

§§§第十節 家風教育

【王旦家風儉樸】北宋宰相王旦，重視以儉樸約束家中子弟。每當看到家里有人穿著打扮稍許過分一些的時候，就閉上眼睛，厭惡地說；“我們家的門風一向樸素，怎么一下子變到這種地步了呢！”并且立刻責令換掉。有一次，一個人上門來出售玉帶，王旦弟弟看了，覺得漂亮，想買下來。王旦叫弟弟把玉帶系上，說：“你現在還看得到玉帶的漂亮嗎？”弟弟回答說：“玉帶系在腰上，我自己怎么能看見呢？”于是，王旦就說：“你自己在腰上添了個累贅，而讓別人看了說好，這不是自找麻煩嗎？”王旦弟弟一聽，馬上將玉帶解子下來，交給了賣主。王旦自己平時所系的腰帶，只限于皇帝所賞賜的。王旦平生不置購田地房產。他說：“子孫們各自應該考慮怎樣自食其力，何必要有田地房產？有了田地房屋，只會使他們為爭奪家產而干出種種不道德的事來。”■／《宋名臣言行錄》：王旦儉約子弟。每見家人服飾稍過，即瞑目曰：“吾門素風，一至如此！”亟令減損。有貨玉帶者，弟以為佳。旦命系之，曰：“還見佳否？”弟曰：“系之安得自見？”王旦曰：“自負重，而使觀者稱好，無乃勞乎？”亟還之。平生所服，止于賜帶。又不置田宅，曰：“子孫各當念自立，何必田宅？徒使爭財為不義耳。”

【李晟整頓家規】唐代，刑部崔樞的夫人是西平郡王李晟的女兒。一天，李晟慶壽，家中堂屋里高朋滿座，大擺筵席。宴飲正在進行的時候，一個丫環走到崔夫人身邊，附著耳根說了幾句話，夫人點點頭，讓她走了。過了一會兒，那丫環又回來了。李晟就問女兒有什么事，女兒回答說：“婆母昨天夜晚有些不舒服，剛才我叫丫環去問候了一下。”李晟一聽，擲下筷子，大怒說：“我怎么生了你這樣一個女兒，太不幸了。真是奇怪，你既然做了人家媳婦，豈有婆母有病，不在家侍奉湯藥，相反倒回娘家來給父親祝壽的道理！我家出了你這樣一個女兒，還有什么臉面作壽呢？”李晟馬上吩咐家人，護送女兒和外孫回家，自己向堂上客人打了聲招呼，也跟著到了崔家，向親家母表示問候，并且再三道歉，說自己沒有把女兒教育好。崔李兩家的親戚們聽說后，沒有一個不感動的。■／明·何良俊《語林》卷二：崔刑部樞夫人是李西平女。西平生日，中堂大宴，方食，有小婢附崔夫人耳語，夫人頷之而去，有頃復至。王問何事，夫人言大家昨夜小不安，適使人往候。王擲箸怒曰：“我不幸有此女，大奇事，汝為人婦，豈有阿家體候不安，不檢校湯藥，而與父作生日！吾有此女，何用作生日為？”遽遣走擔子歸，身亦續至崔家問疾，且拜謝教子女不至。姻族聞之，無不愧嘆。

【周武王后的胎教】周代，武王姬發的王后懷成王姬誦的時候，一舉一動都非常注意。站不偏，坐不歪，笑不喧嘩，獨處內室不蹲踞，即使發怒也不罵人。務必使自己的言行，符合禮制的規范，給胎兒以良好的影響。漢代賈誼認為，這就是胎教。■／《賈誼集·新書·胎教》：周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。

【馬援教侄】東漢時期，龍伯高、杜季良二人都是馬援的朋友。龍伯高淳樸厚道，辦事周密慎重，說話老老實實，待人謙虛，生活節儉，作風廉潔公正，名聲威望很高；杜季良慷慨豪爽，急公好義，是非分明，樂于助人，朋友很多，他父親去世，幾個郡都有人前往吊唁。馬援跟這兩個朋友來往很多，對他倆很了解，也很敬重。馬援有兩個侄兒，一個叫馬嚴，一個叫馬敦，都快成年了。馬援很關心，很擔心他倆不成材。馬援身在軍營，不能去當面教導兩個侄兒，就給他倆寫了封信。信中，馬援先介紹了龍伯高、杜季良的稟性作風，說他倆都是自己“愛之重之”的朋友。但他希望兩個侄兒，要學習龍伯高，不要學杜季良。他說，學習龍伯高，即使學不好，也還可以成為忠厚老實的人，譬如雕刻天鵝，刻不像，總還像只野鴨子吧。但是，學習杜季良的話，學不好，就會變成輕浮放蕩的浪子，好比描繪老虎，沒畫成，反而畫成一條狗了。信，寫得很形象生動，語重心長，兩個侄兒讀了，很是感動。■／南朝宋·范曄《后漢書·馬援傳》：誡兄子嚴、敦書曰：龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之：杜季艮豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

【李大釗教子】小星華第一次臨帖寫大字，左臨一張，看看不像，右臨一張，看看還是不像，氣得小臉通紅，放下筆，躲到后院風門后面，偷偷地直抹眼淚。李大釗和妻子發現了，妻子正要去問星華，李大釗攔住說：“你要是問她為什么哭，她不會告訴你的，你不要硬逼著去問她了。……”李大釗知道這是女孩子的一種好勝心。過了一會兒，李大釗把星華從風門后面叫了出來，一同走到桌子前，指著星華剛才寫的大字，微笑著說：“字寫得很好，有點像字帖上的字了。因為你第一次臨帖，寫得還不太整齊，筆劃有的地方粗，有的地方細。字有的寫得大了些，有的寫得小了些。要是天天臨，耐心練習，就一定會寫好的。你看，你哥哥寫的也不整齊呀！可是他不著急，沉得住氣，只有這樣，將來才會慢慢把字寫好。”父親的話，使星華破涕為笑了。從此，她不僅天天練習寫大宇，而且不論遇到什么事，也能沉著冷靜不急躁了。■／摘自許力以主編《名人家庭教育百課》

【“人造”神童的悲劇】曾經在相當長一段時間，被全美新聞媒介大捧的超級神童賽達斯，6個月會認英文字母，兩歲能看懂中學課本，4歲時已發表了3篇500字的文章，6歲生日晚會上寫成了一篇解剖學論文，12歲破格進入哈佛大學。但是，14歲卻因患精神病進了醫院，21歲時，他成了一名極普通的商店店員。這出悲劇的導演是賽達斯的父親——原哈佛大學心理學榮譽教授。這位“望子成龍”心切的教授認為，人腦和肌肉一樣是可以訓練和培養的，所以還在賽達斯出生以前，他就已準備好要在兒子身上進行一系列的試驗。賽達斯剛一出世，父親就在小床周圍掛滿了英文字母，并不斷在他身旁發出字母的讀音，隨后，父親又用各類教科書取代了兒童玩具。于是，賽達斯從小就被各種幾何圖形、地球儀和各種外國語言包圍著，整個嬰幼兒時期成了他獨自“苦讀”的時期，這樣的試驗，使得孩子過早地成熟了。盡管小賽達斯天姿聰穎，但過分的壓力卻使他的神經系統開始失常了，他經常在不該笑的時候咯咯發笑。然而，由于父親成功心切，竟然不顧一切地繼續著人造神童的“試驗”。終于，當賽達斯14歲時，他不得不作為精神病患者送進了醫院。病愈出院后，他雖然以優異成績在哈佛大學畢業，但卻早已對父親的“試驗”，乃至整個世界表示強烈反感，熱切渴望過正常人的普通生活。不久，他就離家出走，更名換姓，到一家商店當了個普通店員，■／摘自《家庭》