§§§第一節 清心寡欲

【晏嬰的“愚者之得”】晏嬰正在吃飯，景公的使者來了。晏子請他一起吃，可是飯菜很少，兩人都沒吃飽。使者回去把情況告訴景公。景公嘆息道：“唉！晏嬰家如此貧窮，我還不知道。這是我的過失。”于是派人把能收千金稅款的市場賞賜給晏子，作為他的招待費。去了3次，晏予都不肯接受，他誠懇地說：“我家并不窮。承蒙君主的恩賜，我的親屬都能吃飽肚子，我的朋友也能從我這里得到好處，有時還能接濟百姓。這已經足夠了。如果君主給我更多的東西，我要是用來施惠于百姓，那就是代替君主治民，忠臣是不能這樣做的，要是不施惠于百姓，那就等于拿了君主的財物作為私藏，仁者是不能這樣做的；君主的財物拿多了，別人就會對我不滿，我死后財物又都屬于他人，智者是不會這樣做的。我只要不挨餓，不受凍，也就足矣。”景公問晏子：“從前先君齊桓公把500里封地賜給管仲，管仲不推辭而接受，你為何一再推辭呢？”晏嬰回答：“圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。這大概就是管仲的圣人之失，我晏嬰的愚者之得吧！”■／事見《晏子春秋》卷六，漢·劉向《說苑》卷二■／《晏子春秋》卷六：妻子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也，寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏于辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交游，以根百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取于君，退得罪于士，身死而財遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中免矣。”景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，于辭之何也？”委子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？”

【愛因斯坦的“四不”】很少人能了解愛因斯坦的相對論，以及他日子過得極為快樂的原因。他的人生有“四不”：“不求人、不求名、不求利、不求掌聲”，所以日子過得很充實。他更表示，他從工作、小提琴、帆船上所得到的樂趣，超過人間的一切榮華富貴。■／摘自李凡《人生“四不”》、《讀者文摘》1991年第11期

【馬不食麥】大月支國的風俗規定，用炒熟的麥子喂豬。宮廷中的小馬駒不服氣了，它對母親說：“我們為國王效力，不計遠近辛勞，全力以赴，為什么卻吃割下的野草，喝積下的死水呢？”母馬告戒馬駒說；“你千萬不要羨慕豬吃炒熟的麥子，過幾天，你就會看到它的危害了。”每當新年來臨，或節日集會時，家家都捉豬宰殺，投入湯鍋。豬拼命地嚎叫，慘不忍睹。此時，母馬對馬駒說：“你不是想吃炒熟的麥子嗎？你去看看它的后果吧。”馬駒親自到現場一看，才知道以前的思想是多么不應該。從此以后，它安心吃野草，再也不想吃炒麥子，就是有時碰到麥子，它也躲過不吃。■／摘自謝生保《佛經寓言故事選》

【胡九韶知足常樂】明代胡九韶是儒學大師吳與弼的弟子，要求自己能身體力行儒家的“道”。他家十分貧窮，督促孩子們努力耕作，也只能過著勉強糊口的日子。但是，每天晚上他都要燒香感謝天老爺讓他享了一天“清福”。他的妻子笑道：“一天三頓粥，這算什么清福？”他說：“幸逢天下太平，沒有戰亂；又幸一家人有土地耕種，有吃、有穿；又沒有人生病，也沒有人坐牢，不是清福是什么？”■／清·黃宗羲《明儒學案》卷二《崇仁學案二》：胡九韶字鳳儀，金溪人，自少從學康齋。家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。每日晡，焚香謝天一日清福。其妻笑之曰：“整粥三廚，何名清福？”先生曰：“幸生太平之世，無兵禍，又幸一家樂業無饑寒；又幸福無病人，獄無囚人。非清福而何？”

§§§第二節 利欲熏心

【兄弟倆合種田】兄弟二人合種一塊田。稻谷熟了。二人商量如何分配。哥哥對弟弟說：“我拿稻谷的上半截，你拿下半截。”弟弟很驚訝哥哥竟如此不公平。哥哥說：“這不難，等到明年，你拿上半截，我拿下半截好啦！”到了第二年，弟弟催哥哥趕快下谷種，哥哥說；“今年種芋頭吧。”■／明·浮白齋主人《笑林》：有兄弟合種田者，禾既熟，議分之，兄謂弟曰，“我取上截，你取下截。”弟訝其不平。兄曰：“不難，待明年，你取上，我取下，可也。”至次年，弟催兄下谷種。兄曰：“今年種芋艿罷！”

【合伙做酒】甲乙二人謀劃著合伙做酒。甲對乙說：“你出米，我出水。”乙說：“米都是我的，以后怎么算帳呢？”甲說：“我決不叫你吃虧，到酒熟的時候，你只要立即把這些水還我就行了，其余都是你的！”■／事見明·馮夢龍《笑府·刺俗》

【老農夫忘恩負義】老農夫和他的長工，有一天晚上在樹林里一路走著，突然迎面來了一只熊。老農夫叫喊不上兩聲，就被熊鉗子似的爪抓住了。熊把他緊緊地夾住，把他翻過來轉過去，又把他緊緊的壓倒在地上，想挑個好地方下口，老農夫的性命快完了。“斯杰潘，好斯杰潘，別見死不救啊！”從熊的身底下傳來他的可憐的求救聲。斯杰潘全身運足力氣，掄起斧子，把熊的半個腦袋劈將下來，又用鋼叉刺穿了熊的肚子。熊大叫一聲，滾倒地上，已經半死了。熊咽了最后一口氣，危機過去了，老農夫就把他的救命恩人罵得昏天黑地。可憐的斯杰潘呆呆地站在那兒。“天哪！那是為什么來著？”蠢才，你還問哪？趁早收了你那傻笑吧！你胡來一通，把整張好熊皮都毀了！”■／摘自〔俄〕《克雷洛夫寓言》

§§§第三節 財迷心竅

【搶奪金子的人】齊國有個財迷，一心想得到金子。一天清早，他穿上衣服戴上帽子，到賣金子的場所去。當看到人家手里拿著金子時，一把就奪了過來。治安人員當場逮住他，把他捆了起來，問他：“這么多人在這里，你怎么敢搶別人的金子呢？”他回答說：“我眼睛只看到金子，并沒有看到人！”■／《呂氏春秋·先識覽·去宥》：齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳！”

【竭池求珠】宋國的司馬桓魈有一顆寶珠，而他因犯了罪出逃在外，宋王派人去詢問寶珠藏在什么地方，他說：“扔到池子里去了。”宋王于是把池水淘干了去找寶珠，寶珠沒找著，倒把池子里的魚全給弄死了。/《呂氏春秋·孝行覽·必己》：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡，王使人問珠之所在。曰：“投之池中。”于是竭池而求之，無得，魚死焉。

【貪吃大釣餌的鰥魚】春秋時，孔子的孫子子思住在衛國。衛國有個人在河里釣到了一條能裝滿整整一車子的大鰥魚。于思問那人說：“這鰥魚，是最難獲得的大魚呀，你是怎樣把它釣上來的？”那人回答：“開始放釣竿時，我只垂下一條小魴魚作釣餌，鰥魚游過連看都不看一眼，然后我換上半頭小豬，它就吞下去了。”子思聽后長嘆了一聲說：“鰥魚雖然難以獲得，但它貪吃大釣餌就走上了死路。而那些有才能有修養的人雖然心懷大道，卻也會因為貪圖利祿而毀掉了自己啊！”■／漢·孔鮒《孔叢子》；子思居衛。衛人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。于思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也。子如何得之？”對曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也；更以豚之半體，則吞之矣。”子思喟然曰：“鰥魚難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣！”

§§§第四節 癡心妄想

【情癡的幻想】春秋時魯國的尾生，跟一個女子約定在橋下幽會。可是她始終沒有來，洪水大漲，他還是一心想著她的到來，堅定不移地守約不走。后來，他就抱著橋柱被淹死了。三國時荀奉倩，與妻子感情非常好。冬天，妻子得了熱病，他就去院子里站著，一直等到自己身體凍得冰涼后，再回屋里去，用自己冰涼的身體貼著妻子。他妄想用這個辦法給她降溫而治好熱病。■／參摘明·馮夢龍著、思涌等譯《白話笑史》。

【妻怒而離去】采桑的季節，鄰家有夫妻二人一同下田干活。這時，丈夫忽然看見桑林里有一個美麗的采桑姑娘，便丟下妻子去追她，結果，沒有得手。回到家里，妻子憤怒地離他而去。于是，我笑這個男子成了沒有妻子的曠夫。■／漢·劉向《說苑·正諌》：當桑之時，臣鄰家夾與妻俱之田。見桑中女，因往追之，不能得。還及，其妻怒而去之。臣笑其曠也。

【欲兼三者】有一群客人相聚在一起，各自說起自己的志愿：有的人愿意當揚州刺史；有的人想得到許多財產；有的人希望騎著仙鶴升天當神仙。其中有一個人聽后說：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”三樣他全要。■／事見南朝梁·殷蕓《殷蕓小說》：有客相從，各言所志，或愿為揚州刺史，或愿多資財，或愿騎鶴上升，其一人曰：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”欲兼三者。

【窮書生的甕算】有一個貧窮的讀書人，惟一的家產就是一只陶制的大甕，夜里常常守著它睡覺。一天晚上，他心里突發奇想：如果有一天我富貴了，我當拿出一部分錢，收買田地，營造房屋，我也蓄養歌女，添置高大的馬車，華麗的車篷。凡是富貴人家有的，我都要有！這個念頭在他胸中反復地盤旋著，愈想愈高興，竟然忘乎所以地跳起舞來！跳著跳著，一腳踩破了甕！■／宋·施元之《施注蘇詩》：有一貧士，家惟一甕，夜則守之以寢。一夕，心自惟念：茍得富貴，當以錢若干，營田宅，蓄聲妓，而高車大蓋，無不備置。往來于懷，不覺歡適起舞，遂踏破甕。

【瑪尼羅夫的幻想】果戈理在小說《死魂靈》中塑造的瑪尼羅夫，是一個不務實際，喜歡空想的懶漢，智力貧乏、內心空虛，卻又以有良好教養而自豪的地主。當從事買空賣空投機活動的乞乞科夫，來向他購買已經死去、但在戶口冊上尚未注銷的農奴（法律仍然承認是活人）時，他好久也弄不明白這是怎么一回事。但他愛故作高雅，表現多情善感，不僅把所有“死農奴”無償贈送，還甜言蜜語地跟騙子手乞乞科大談友誼。當他依依不舍地與乞乞科夫告別后，就沉浸于一片冥思浮想之中。他想著友誼的幸福，“最好跟朋友一起住在某處的河濱，然后在這條河上他出錢給架起一座橋，然后再建造一幢大宅子，屋上筑起這么一座高高的塔樓，從那兒甚至可以一直望見莫斯科。”他又幻想與乞乞科夫坐著漂亮的轎式馬車去拜會一些什么人，終于皇帝也知道了他們的友誼，恩賜給他們將軍的官銜。作者寫道：“他想呀想呀，到最后，他在想些什么，只有老天爺才知道，連他自己怎么也搞不清楚了。■／事見〔俄〕果戈里《死魂靈》

【猴子撈月】在波羅奈城郊一塊空曠的地方，有五百只獼猴在附近山林里樓息。一天傍晚，獼猴們游玩到一棵大樹下，樹下有一眼很深的井，井中有月亮的影子在晃動。獼猴頭頭看見了，便大聲對眾獼猴說：“哎呀，不好了！月亮今天掉到井里了！我們應當一齊想辦法把它撈出來，不要讓夜晚變得漆黑一片。”于是獼猴們聚在一起商議：“怎么才能把月亮從井底撈出來呢？”頭頭說：“我想出了一個辦法：我攀牢樹枝，你們抓住我的尾巴，就這樣一個跟一個地連接下去，就可以伸到井底把月亮撈出來了。”群猴聽了歡騰雀躍，馬上按頭頭的說法，一個抓住一個的尾巴，連成一長串，伸到井底去撈月亮。就在它們接近水面時，柔弱的樹枝經不住這么多獼猴的重量，咔哧一聲折斷了，所有的獼猴都掉到了井水里。■／摘自常任俠《佛經文學故事選》

§§§第五節 貪圖名利

【患官癖的太守】相傳明朝末年，有位太守死在南陽府官署中。死后他陰魂不散，每到早晨官衙開始點名時，必定頭戴烏紗、整束腰帶，端正地走上大堂，坐上正位。如有官吏衙役向他叩頭，他還能點頭示意，表示接受揖拜。直到天光大亮，他才不見了。雍正年間，一位姓喬的太守到此上任，聽說了這件事，笑著說：“這是個有官癖的人！身體雖然死了，精神還不知道自己已死，所以才會這樣。讓我來開導開導他！”第二天，他不等天亮就先穿戴好官衣官帽，搶先上堂坐上正位。開始點名的時候，那個戴烏紗的鬼魂又遠遠地走來了，當他看見大堂上已經有人占了正位，一時躊躇不前，接著便長嘆一聲，頹然消逝了。自此以后，這怪現象就絕跡了。■／清·袁枚《新齊諧》：相傳南陽府有明季太守某歿干署中，自后其靈不散，每至黎明發點時，必烏紗束帶，上堂南向坐。有吏役叩頭，猶能頷之，作受拜狀。日光大明，始不復見。雍正間，太守喬公到任，聞其事，笑曰：“此有官癖者也！身雖死，不自知其死故耳。我當有以曉之！”乃未黎明即朝衣冠，先上堂南向坐。至發點時，烏紗者遠遠來，見堂上已有人占坐，不趑趄不前，長吁一聲而逝，自此怪絕。

【一件好事】英國著名的劍橋大學下設的學院，多以圣約翰、圣彼得、丘吉爾等圣徒或大名人為校名。但新近誕生的大衛·羅賓遜學院卻使人頗感困惑：這位大衛·羅賓遜何許人也？原來此人70年代因經營電視出租業務而大發其財，但一直默默無聞。為了使自己“流芳百世”，這位先生狠下心來，向劍橋大學傾囊捐出巨款1700萬英鎊，要求以其姓名命名一所學院。劍橋大學經過討論，最后同意了這位富翁的要求。■／摘自《天南海北》，《讀者文摘》1988年第7期

【眉眼嘴鼻爭地位】眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四種器官，都有神靈。一天，嘴巴對鼻子說：“你有什么本事，竟然位置在我之上？”鼻子說，“我能辨別香臭，然后你才能吃，所以位置在你之上。”鼻子又對眼睛說：“你有什么本領，位置卻在我的上方呢？”眼睛說；“我能觀察美與丑，能看東西，功勞不小，應該處在你的上方。”鼻子說：“若是這樣，那么眉毛又有什么能力，也處在我的上方呢？”眉毛說：“我也不了解我為什么和諸位爭得了這么個地位，我如果處在眼睛鼻子底下，不知還有一個臉皮，安放在哪里？”■／事見宋·羅燁《醉翁談錄》

§§§第六節 窮奢極欲