［創(chuàng)刊時(shí)間］1902年2月。

［創(chuàng)刊地點(diǎn)］日本橫濱。

［創(chuàng)刊背景］

《新民叢報(bào)》是戊戌變法后資產(chǎn)階級(jí)改良思潮最有代表性的刊物。它以“維新吾民”為宗旨，即《大學(xué)》“新民”之意。本報(bào)為半月刊。梁?jiǎn)⒊骶帯Ｗ迦擞许n文舉、蔣智由、馬君武等。分圖畫(huà)、論說(shuō)、學(xué)說(shuō)、時(shí)局、政治、史傳、中國(guó)近事、海外匯報(bào)、教育、小說(shuō)等欄。初期著重介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)、政治學(xué)說(shuō)，輸入歐美資產(chǎn)階級(jí)各派思想；宣傳變法維新、力倡“民族主義”；激烈抨擊以慈禧太后為首的清政府：積極鼓吹和推進(jìn)新文體。語(yǔ)言明白流暢，文筆生動(dòng)犀利，深受讀者歡迎。暢銷(xiāo)時(shí)，一期售至一萬(wàn)三千余份。后在革命形勢(shì)高漲下，堅(jiān)持立憲保皇，反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命，并與《民報(bào)》就革命與保皇、民主立憲與君主立憲、“土地國(guó)有”等問(wèn)題展開(kāi)論戰(zhàn)，遭到資產(chǎn)階級(jí)革命派的嚴(yán)正駁斥。1907年冬停刊。共出九十六期。有匯編本。

［作者梁?jiǎn)⒊鳎?

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公。1873年生于廣東省新會(huì)縣。幼年接受傳統(tǒng)的儒家教育，希望通過(guò)科舉的門(mén)徑進(jìn)入仕途，并于1889年年考中了舉人。1890年，他謁見(jiàn)康有為，得知許多新道理、新知識(shí)，眼界大開(kāi)，“自是決然舍去舊學(xué)”，成為康有為的得意門(mén)生和有力助手。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊c康有為一起致力于維新運(yùn)動(dòng)：1895年，協(xié)助康有為發(fā)動(dòng)了有名的“公車(chē)上書(shū)”；1896年，擔(dān)任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆，以生動(dòng)流暢的文字宣傳新思想，在社會(huì)上發(fā)生了重大影響；1897年，任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)；1898年，到京師籌辦保國(guó)會(huì)并主持大學(xué)堂譯書(shū)局事務(wù)。戊戌政變后逃亡日本。

從1898年底到1903年初，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》和《新民叢報(bào)》上發(fā)表了大量文章，宣傳西方思想，批判封建思想，抨擊當(dāng)政的守舊派，推動(dòng)了向西方學(xué)習(xí)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在政治上，梁氏基本上是主張改良主義。隨著革命運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，他的思想日趨保守，1906年至1907年，連續(xù)發(fā)表了《開(kāi)明專(zhuān)制論》、《暴動(dòng)與外國(guó)干涉》等文，與革命派進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。1907年，又組織政聞社，以推動(dòng)立憲運(yùn)動(dòng)為主要目標(biāo)。

辛亥革命后，梁?jiǎn)⒊揽吭绖P，組織進(jìn)步黨，并擔(dān)任過(guò)熊希齡內(nèi)閣的司法總長(zhǎng)等職。1915年，因反對(duì)帝制，策動(dòng)并參加了武裝反袁起義。

1917年，又出任段祺瑞內(nèi)閣的財(cái)政總長(zhǎng)。1917年底，他離開(kāi)政界，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。1918年底，赴歐考察。

晚年的梁?jiǎn)⒊阎饕杏趯W(xué)術(shù)著作和講學(xué)活動(dòng)方面，曾執(zhí)教于清華研究院，并一度擔(dān)任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)。1929年1月，病逝在北京協(xié)和醫(yī)院。他的著作由后人集中起來(lái)，編為《飲冰室合集》。

［創(chuàng)刊詞譯文］

《本館告白》

粱啟超

本報(bào)取《大學(xué)》新民之義。

本報(bào)取《大學(xué)》中的新民之義。筆者以為要想使舊的變?yōu)樾碌膰?guó)家，首先使人民的思想呈現(xiàn)出新的面貌。中國(guó)之所以不能振興。是由于人民智慧尚未開(kāi)啟，缺乏一種公法意識(shí)。所以本報(bào)針對(duì)這一問(wèn)題，應(yīng)采取融合中西方教育的方法，為我國(guó)的教育方針，廣泛搜集政學(xué)理論為我國(guó)的知者之本。

本報(bào)以教育為主導(dǎo)，以政論為依托，但是從整個(gè)世界來(lái)看，有重在國(guó)家主義教育的趨勢(shì)，所以政治也不能不講。其目的是為了引導(dǎo)人民從思想意識(shí)上得以提升。至于政府目前所做的幾件事的得與失，在此就不費(fèi)筆墨了。

本報(bào)是為國(guó)家的前途著想，以國(guó)家民族的公益為目的。所提觀(guān)點(diǎn)是極為公平的，決不偏于哪一個(gè)黨派。不要有漢武帝時(shí)期那個(gè)灌夫式的罵座之語(yǔ)，以致影響國(guó)家的民風(fēng)，因?yàn)殄e(cuò)誤并不在他一個(gè)人；也不用危險(xiǎn)激烈的語(yǔ)言，目的是為了國(guó)家和民族在潛移默化中，逐漸得以醒悟。

［焦點(diǎn)評(píng)析］

對(duì)于中國(guó)的政治制度，梁?jiǎn)⒊鲝垵u進(jìn)的改良。他雖然在《新民叢報(bào)》上發(fā)表過(guò)一些比較激烈的言辭，甚至厲言“必取數(shù)千年橫暴混濁之政體，破碎而齏粉之，使數(shù)千萬(wàn)如虎、如狼、如蝗、如蝻、如蜮、如蛆之官吏，失其社鼠城狐之憑藉”。然而，就創(chuàng)刊詞而言，則可窺見(jiàn)其“持論”必須“公平”的主張。1903年，梁?jiǎn)⒊懊乐抻螝v，他對(duì)美國(guó)的繁榮不勝折服，同時(shí)也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美國(guó)的富強(qiáng)是由于有民主制度作基礎(chǔ)，有完美的憲法和三權(quán)分立的政治體制，更重要的是有高素質(zhì)的國(guó)民。相比之下，中國(guó)人的素質(zhì)太差，中國(guó)根本不具備實(shí)行共和制度的條件，以當(dāng)時(shí)中國(guó)人的缺點(diǎn)，若行共和制度，“無(wú)異于自殺其國(guó)也”，必須“陶冶鍛煉吾國(guó)民二十年、三十年乃至五十年”后，再“與之談華盛頓之事”。他還對(duì)中國(guó)的革命史進(jìn)行研究，認(rèn)為中國(guó)歷史上的革命皆為“私人野心的革命”。它造成強(qiáng)權(quán)橫行、暴力和動(dòng)亂不已、百姓倍受苦難、社會(huì)停滯甚至倒退。在他看來(lái)，中國(guó)需要的是理性的、和平的改革，而不是非理性的暴力革命。至此，《新民叢報(bào)》已完全站在了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派的對(duì)立面。1905年11月，同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》在東京創(chuàng)刊，向《新民叢報(bào)》發(fā)起攻擊，雙方展開(kāi)了一場(chǎng)空前激烈的思想宣傳戰(zhàn)。

梁?jiǎn)⒊骶帯稌r(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)，已經(jīng)聲名大噪，自通都大邑，下至僻壤窮陬，無(wú)不知有新會(huì)梁氏者。戊戌后的幾年里，他更成為中國(guó)輿論界執(zhí)牛耳者。《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》不脛而走，梁氏所宣傳的新學(xué)說(shuō)、新知識(shí)，使無(wú)數(shù)人傾倒，他幾乎將整個(gè)思想界造成了他的天下，全社會(huì)都受他的影響，接受他的領(lǐng)導(dǎo)。1902年，黃遵憲在致梁?jiǎn)⒊男胖蟹Q(chēng)：“《清議報(bào)》勝《時(shí)務(wù)報(bào)》遠(yuǎn)矣，今之《新民叢報(bào)》又勝《清議報(bào)》百倍矣。驚心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無(wú)，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動(dòng)，從古至今文字之力之大，無(wú)過(guò)于此者矣。羅浮洞中一猴，一出而逞妖作怪，東游而后，又變?yōu)椤段饔斡洝分畬O行者，七十二變，愈出愈奇。吾輩豬八戒，安所容置喙乎，惟其合掌膜拜而已。”后來(lái)的學(xué)者對(duì)梁?jiǎn)⒊男麄鳂I(yè)績(jī)也給予極高的評(píng)價(jià)，李劍農(nóng)稱(chēng)他是“言論界之驕子”，林語(yǔ)堂則將他視為“中國(guó)新聞史上最偉大的人物”。

梁?jiǎn)⒊該碛芯薮蟮挠绊懥Γ紫仍谟谒麥?zhǔn)確地把握了時(shí)代的脈搏，適應(yīng)社會(huì)變革的要求，宣傳了一整套先進(jìn)的、新穎的資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)，用新的現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代理論來(lái)闡發(fā)自己的政治主張，為正處在新舊過(guò)渡時(shí)期的人們開(kāi)啟了智慧的源泉，指出了前進(jìn)的方向。如在創(chuàng)刊詞中，他宣傳要“維新吾國(guó)”必“先維新吾民”，這是因?yàn)椤爸袊?guó)所以不振，由于國(guó)民公德缺乏，智慧未開(kāi)，故本報(bào)專(zhuān)對(duì)此病而藥治之”。梁?jiǎn)⒊谄洹缎旅裾f(shuō)》中，號(hào)召人們必須具有資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)思想和獨(dú)立自主的奮斗精神，人人“自護(hù)其權(quán)利”，“勿為古人之奴隸”，痛斥漢學(xué)宋學(xué)的種種封建傳統(tǒng)學(xué)理觀(guān)念，號(hào)召“勿為世俗之奴隸”，而大力發(fā)揮勇敢進(jìn)取意志。從創(chuàng)刊詞生發(fā)開(kāi)去的這種宣傳，結(jié)合對(duì)西方文化學(xué)術(shù)思想的大量介紹，完全符合當(dāng)時(shí)人們特別是青年知識(shí)分子的需要，因而受到熱烈的歡迎，產(chǎn)生了廣泛的影響。郭沫若在《少年時(shí)代》中說(shuō)：

梁任公在當(dāng)時(shí)確實(shí)不失為一個(gè)革命家的代表。他是生在中國(guó)的封建制度被資本主義沖破了的時(shí)候，他負(fù)戴著時(shí)代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)習(xí)都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話(huà)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)有產(chǎn)階級(jí)的子弟——無(wú)論是贊成或反對(duì)，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有受過(guò)他的思想或文字的洗禮的。

19和20世紀(jì)交替的數(shù)年中，隨著新學(xué)堂的興辦和科舉制度的廢除，產(chǎn)生了新式知識(shí)分子群。這批人二十歲上下、血?dú)夥絼偂⒅鞠虿环玻麄儾粷M(mǎn)清廷的專(zhuān)制統(tǒng)治，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)狀，對(duì)新思想、新知識(shí)充滿(mǎn)渴望。讀了梁?jiǎn)⒊男麄魑淖郑麄冄矍邦D時(shí)呈現(xiàn)出一個(gè)氣象萬(wàn)千的新世界，無(wú)不歡欣激動(dòng)。《新民叢報(bào)》第16號(hào)曾刊載一篇《讀新民叢報(bào)感而作歌》，其所受感動(dòng)激勵(lì)，可為上述作一印證：

甌濱一士空山居，朝朝局促困書(shū)帷，忽從海外得鴻秘，腦球意界頗發(fā)舒。有時(shí)徘徊起立疾撥扉，驀然狂走周旋數(shù)十圍，思想自由入非非，忽躍九天忽蟄九淵腦電飛。有時(shí)放眼碧海窮尾閫，潮來(lái)潮去洪鈞。大氣相吸噓，曉日初出月溢涌，丈夫?qū)Υ松蹐D……

梁?jiǎn)⒊呢暙I(xiàn)較同代的任何人都大。“這種大量新鮮知識(shí)打開(kāi)了原來(lái)只知四書(shū)五經(jīng)孔孟老莊的封建傳統(tǒng)文化的人們（特別是青年）的眼界，看到了世界原來(lái)有那么大那么多和那么豐富。更為重要的是，在這種新鮮知識(shí)中，介紹進(jìn)來(lái)了大量新鮮的理論、觀(guān)點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)、尺度，使人們知道了原來(lái)除了古圣昔賢之外，世界還有那么多精深博雅的思想和道理、原則和方法。也正是從封建文化與資產(chǎn)階級(jí)文化這種對(duì)比映照中，才使人們更感自己民族的落后，才更強(qiáng)烈地燃燒起救國(guó)和革命的熱情。一切夜郎自大、坐井觀(guān)天、抱殘守缺、因循守舊，都在這種知識(shí)和觀(guān)念的宣傳介紹中不攻自破，褪去神圣的顏色，失去其不可侵犯的尊嚴(yán)，而受到理性的懷疑和檢驗(yàn)。這就正是啟蒙的力量和啟蒙的意義。”美國(guó)學(xué)者張灝認(rèn)為：梁?jiǎn)⒊任逅那嗄旮绱龠M(jìn)中國(guó)文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。他指出：梁?jiǎn)⒊茉斓囊淮旅瘛Ｅc現(xiàn)代中國(guó)之間的聯(lián)系，要比五四“新青年”更具有代表性。他還說(shuō)：“梁?jiǎn)⒊膰?guó)民理想看來(lái)對(duì)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)來(lái)各個(gè)思想流派中的絕大部分中國(guó)知識(shí)分子都有著持久的吸引力。”

在創(chuàng)刊詞的寫(xiě)作中，他使用淺近文言，并以口頭平易之語(yǔ)入文，以求通俗易懂地說(shuō)明新思理；他打破傳統(tǒng)古文的清規(guī)戒律，自由靈活地運(yùn)用各種字句語(yǔ)調(diào)，不避排偶，不避長(zhǎng)比，不避語(yǔ)錄典故，這種“新文體”的創(chuàng)刊詞，特別適用于大眾宣傳，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子更是別具魅力。他的《少年中國(guó)說(shuō)》便是一篇典型作品：

紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，裈裈皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我少年中國(guó)，與國(guó)無(wú)疆！

如此富于激情與氣勢(shì)的文字，具有很強(qiáng)的沖擊力和穿透力，大量形象生動(dòng)的譬喻錯(cuò)綜排列，用詩(shī)文合一的手法極力鋪展，在層疊的排比、對(duì)比、對(duì)偶句中夾以韻文，造成強(qiáng)烈的節(jié)奏感。讀了這樣恣肆奔放、酣暢淋漓的文章。是不能不受到震蕩和感動(dòng)的。胡適曾深有感受地說(shuō)：“梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想。”梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生吳其昌在一本介紹梁?jiǎn)⒊绞论E的小冊(cè)子里對(duì)晚清一班“青年文豪”的文章風(fēng)格進(jìn)行了一番比較。他認(rèn)為：譚嗣同的文章壯麗頑艷但不夠通俗；夏曾佑的文章夾雜著莊子及佛學(xué)語(yǔ)言，不易為廣大讀者接受；章太炎的文章高古淹雅，有王充《論衡》之遺風(fēng)，但深?yuàn)W難懂；嚴(yán)復(fù)的文章學(xué)漢魏諸子，精深邃密而缺乏氣魄；林紓的文章恬淡條暢但只適小品；至于陳三立、馬其昶、章士釗等人的文字，也都有明顯的缺陷。吳其昌認(rèn)為：真正能夠做到“雷鳴潮吼，恣睢淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄，時(shí)或哀感曼鳴，長(zhǎng)歌代哭，湘蘭漢月，血沸神銷(xiāo)，以飽帶情感之筆，寫(xiě)流利暢達(dá)之文，洋洋萬(wàn)言，雅俗共賞，讀時(shí)則攝魂忘疲，讀竟或怒發(fā)沖冠，或熱淚濕紙，此非阿諛，惟有梁?jiǎn)⒊娜绱硕　边@段評(píng)論。出自梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)生之筆，難免有溢美的成分，但僅就風(fēng)格及影響而言，稱(chēng)梁?jiǎn)⒊奈恼鹿诮^時(shí)人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是符合實(shí)際的。

在主編《新民叢報(bào)》期間，梁?jiǎn)⒊€對(duì)報(bào)紙的功能和作用進(jìn)行了深入的思考，提出了一套自由主義的報(bào)學(xué)主張，為中國(guó)近代報(bào)業(yè)的發(fā)展注入了新的理念。

梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)，報(bào)紙要具有史家之精神，鑒既往，示將來(lái)，引導(dǎo)國(guó)民走上進(jìn)步之途。“凡欲造成一種新國(guó)民者。不可不將其國(guó)古來(lái)誤謬之理想，摧陷廓清，以變其腦質(zhì)。而欲達(dá)此目的，恒須借他社會(huì)之事物理論，輸入之而調(diào)和之，如南北極之寒流與赤道之熱流相劑而成新海潮，如常雪界之冷氣與地平之熱氣相摩而成新空氣，故交換智識(shí)，實(shí)惟人生第一要件，而報(bào)館天職，則取萬(wàn)國(guó)之新思想，以貢于其同胞也。”報(bào)紙傳播新思想，必然會(huì)與舊思想、舊勢(shì)力發(fā)生沖突，報(bào)人要具有堅(jiān)持真理的大無(wú)畏精神，甘以一身為萬(wàn)矢的。同時(shí)，對(duì)各種外來(lái)思想，也不能不加選擇地盲目宣傳，還應(yīng)當(dāng)“校本國(guó)之歷史，察國(guó)民之原質(zhì)，審今后之時(shí)勢(shì)，而知以何種思想為最有利而無(wú)病，而后以全力鼓吹之”。

此外，梁?jiǎn)⒊€提出了衡量報(bào)紙之良否的四條標(biāo)準(zhǔn)：一是宗旨定而高，二是思想新而正，三是材料富而當(dāng)，四是報(bào)事速而確。他所闡述的一系列辦報(bào)主張，是在吸收國(guó)外先進(jìn)報(bào)學(xué)理論，總結(jié)自己的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，標(biāo)志著近代國(guó)人對(duì)報(bào)業(yè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這些主張對(duì)于報(bào)界提高辦報(bào)水平、充分發(fā)揮報(bào)紙的社會(huì)功能、爭(zhēng)取言論自由的權(quán)利都具有積極的指導(dǎo)意義。

梁?jiǎn)⒊押翢o(wú)疑問(wèn)地成為中國(guó)近代以報(bào)刊為陣地進(jìn)行啟蒙宣傳的著名人物，從1898年到1903年是他報(bào)刊生涯中的旭日時(shí)期。他在近代報(bào)刊政論文體的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的“報(bào)章體”（或稱(chēng)“時(shí)務(wù)文體”），打破了傳統(tǒng)格式，摒棄了陳詞套語(yǔ)，采用或文或白，或中或外，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)等生活語(yǔ)言，新鮮生動(dòng)，敘事論理糅和著作者的感情，對(duì)讀者的感染力極強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。然而，就是這樣一位學(xué)貫中西的大手筆，當(dāng)他在政治上成為阻擋資產(chǎn)階級(jí)民主革命的絆腳石后。最終還是被摘去了輿論界驕子的桂冠。

然而，平心而論，梁?jiǎn)⒊谄涔懈牧妓枷肷希欠N始終如一的漸進(jìn)革命之精神，則是表里如一的：“持論務(wù)極公平，不偏一黨派，不為灌夫罵座之語(yǔ)，以敗壞中國(guó)者，咎非專(zhuān)在一人也；不為危險(xiǎn)激烈之言，以導(dǎo)中國(guó)進(jìn)步當(dāng)以漸進(jìn)也。”