［創(chuàng)刊時(shí)間］公元1874if2月4日。

［創(chuàng)辦地點(diǎn)］香港。

［創(chuàng)辦背景］

在早期中國(guó)人創(chuàng)辦的報(bào)紙中，最著名的要算是王韜創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》了。王韜是蘇州人，1849年到上海墨海書(shū)館協(xié)助英國(guó)傳教士編譯中外書(shū)籍。1862年。他因向太平天國(guó)“上書(shū)”，遭清廷通緝，被迫逃亡香港。在港期間，曾在英華書(shū)院幫助譯書(shū)，為《華字日?qǐng)?bào)》撰稿，還游歷過(guò)英、法、俄等國(guó)。1873年，他和黃勝將英華書(shū)院印刷設(shè)備買下，于次年2月4日創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，并自任主筆。此后，他主持該報(bào)長(zhǎng)達(dá)10年（1874—1884）之久，發(fā)表了大量鼓吹變法自強(qiáng)的政論文章，對(duì)后來(lái)的國(guó)內(nèi)改良派具有很大的影響，曾被林語(yǔ)堂譽(yù)為“中國(guó)新聞報(bào)紙之父”。在20世紀(jì)前期，《循環(huán)日?qǐng)?bào)》一直是香港的一份著名報(bào)紙，除在日軍占領(lǐng)香港期間曾停刊外，一直出版到1947年。

《循環(huán)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊后，除星期日外每日發(fā)行，每期兩張四版，第一版商業(yè)行情。第二版船期消息和廣告，第三版新聞和論說(shuō)，第四版廣告。該報(bào)很快就打開(kāi)了銷路，發(fā)行遍及四方，“省會(huì)市鎮(zhèn)及別府州縣并外國(guó)諸埠凡我華人所駐足者，皆有專人代理”，計(jì)有：廣州省城數(shù)處，沙面、河南各一處，澳門二處，佛山、東莞、虎門、廈門、福州、牛莊等各一處；海外的有京都、橫濱、安南、星加坡、邊能埠、舊金山、新金山、雪梨埠、庇魯埠等處。此外，汕頭、寧波、上海、鎮(zhèn)江、九江、漢口、煙臺(tái)、天津及日本的長(zhǎng)崎、神戶，均由“招商局代理”。由此可見(jiàn)，該報(bào)不僅受到國(guó)人的歡迎，而且遠(yuǎn)播海外，成為一份有影響的華文報(bào)紙。

［作者王韜小傳］

王韜（1828—1897）江蘇長(zhǎng)州（今吳縣）人。初名利賓，字紫詮，號(hào)仲技，別號(hào)弢園老人、天南遇叟。十八歲考中秀才，后屢試不中。1849年（道光二十九年）應(yīng)英國(guó)傳教士麥都思的邀請(qǐng)。離家鄉(xiāng)赴上海，任職于英國(guó)教會(huì)辦的墨海書(shū)館。在太平天國(guó)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，屢向清政府獻(xiàn)“御戎”、“平賊”等策，未被采納。1862年初（咸豐十一年底）回鄉(xiāng)，化名“黃畹”，上書(shū)太平軍將領(lǐng)劉肇均，事為清政府獲悉，下令緝拿。在英國(guó)領(lǐng)事麥華陀庇護(hù)下，逃往香港，為英國(guó)傳教士理雅各翻譯中國(guó)經(jīng)書(shū)。1867（同治六年）至1870年間，由理雅各邀往英國(guó)譯書(shū)，并游歷英、法、俄等國(guó)。1874年在香港主編《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，評(píng)論時(shí)政，主張變法自強(qiáng)。提出“富強(qiáng)即治國(guó)之本”，認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的“富強(qiáng)之術(shù)”，必須“先富而后強(qiáng)”，因此應(yīng)廣貿(mào)易、開(kāi)煤礦、興鐵路、興織纴、造輪船。主張?jiān)试S“民間自立公司”，興辦工礦交通事業(yè)，認(rèn)為“官辦不如民辦”。1884年獲得李鴻章的默許，回到上海，主持格致書(shū)院。與丁日昌、盛宣懷等交游，常為洋務(wù)派出謀獻(xiàn)策，但對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)頗有批評(píng)。著作有《弢園文錄外編》、《弢園尺牘》等數(shù)十種。

［創(chuàng)刊詞譯文］

本局啟事

本局創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，所有資本及局內(nèi)一切事務(wù)，全是我們?nèi)A人操辦執(zhí)掌。這種現(xiàn)象是別處新聞紙館不可比擬的。

凡日?qǐng)?bào)發(fā)行于西亞各國(guó)，豈能泛泛而談就可以得了的嗎？因此，本報(bào)所載上的有關(guān)政事之得失，足以驗(yàn)證國(guó)運(yùn)之興衰；政權(quán)這人心之事，也足以察風(fēng)俗之厚薄。

凡山川之形勝，物產(chǎn)之簡(jiǎn)務(wù)，地土之腴瘠，邦國(guó)之富強(qiáng)，莫不一覽而了然。其所以見(jiàn)重于朝野，當(dāng)然是出于我們的良好愿望。

各省會(huì)市鎮(zhèn)及別府州縣并外國(guó)諸埠，凡我們?nèi)A人所駐足的地方，皆有專人代理。

［焦點(diǎn)評(píng)析］

王韜在被迫流亡中。不經(jīng)意間接受了西學(xué)的濡染，他以“循環(huán)”二字作為報(bào)名，即寓含此意。“弱即強(qiáng)之機(jī)，強(qiáng)即弱之漸，此乃循環(huán)之道也。”他希望中國(guó)一改因循之弊，除舊布新，在“變”中實(shí)現(xiàn)由弱到強(qiáng)的“循環(huán)”。王韜在簡(jiǎn)單的創(chuàng)刊詞中，一方面申明這是中國(guó)人自己辦的報(bào)紙，一方面申明辦報(bào)的目的是要涉足“政權(quán)這人心之事”的。他認(rèn)為創(chuàng)辦發(fā)行這份報(bào)紙，并不是一個(gè)清談家的作為，因?yàn)椋坝嘘P(guān)政事之得失”，并不是“泛然”而談就了得的。為了“驗(yàn)證國(guó)運(yùn)之興衰”，就必須切實(shí)地“見(jiàn)重于朝野”上下的賢達(dá)人士。由此，王韜在主持《循環(huán)日?qǐng)?bào)》筆政的十年間，撰寫(xiě)了大量的政論，評(píng)議時(shí)局，鼓吹洋務(wù)，倡言變法自強(qiáng)。

王韜在《變法自強(qiáng)》一文中指出：“天下之治，以民為先，所謂民為邦本，本固邦寧也。”又說(shuō)：“天下何以治？得民心而已；天下何以亂？失民心而已。”

在王韜看來(lái)，中國(guó)的根本問(wèn)題，并不是“堅(jiān)船利炮”，而在于政治。

政治的根本問(wèn)題，也不在枝枝節(jié)節(jié)的官制改革，而在乎君主專制的弊害，因?yàn)閷Ｖ屏司蜁?huì)失民心。既失了民心，誰(shuí)還愿為國(guó)家盡力呢？那么，應(yīng)如何改革中國(guó)的政治制度？哪一種政體最適合于中國(guó)？他對(duì)西方各國(guó)的政體進(jìn)行了一番比較。“泰西之立國(guó)有三：一日君主之國(guó)，一日民主之國(guó)，一日君民共主之國(guó)。”這三種政體是有區(qū)別的，“一人主治于上而百執(zhí)事萬(wàn)姓奔走于下，令出而必行，言出而莫違，此君主也；國(guó)家有事，下之議院，眾以為可行則行，不可則止，統(tǒng)領(lǐng)但總其大成而已，此民主也；朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否，不能行，民可而君否，亦不得行也，必君民意見(jiàn)相同。而后可頒之于遠(yuǎn)近，此君民共主也。”這三種政體，孰優(yōu)孰劣呢？王韜認(rèn)為，“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一，究其極不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮，都俞吁稭咈，猶有中國(guó)三代以上之遺意焉。”他又以英國(guó)為例，“泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下相聯(lián)絡(luò)之效是也。”在他看來(lái)，英國(guó)實(shí)行的君主立憲制度，是中國(guó)可以仿行的理想制度，“茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮，而國(guó)本有若苞桑磐石焉。由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。”王韜把建立君民共主的西方式的近代民主制度提高到“富強(qiáng)之基”的高度，這是對(duì)現(xiàn)時(shí)政治制度的大膽否定，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的政治思想起了振聾發(fā)聵的作用，實(shí)為90年代維新思潮的先聲。

王韜的政論還沖破了古文辭的藩籬，形成了新的文體風(fēng)格。在他看來(lái)，“文章所貴，在乎紀(jì)事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在，而一如我懷之所欲吐。斯即佳文。至其工拙，抑末也。”他反對(duì)泥古，為文不事模仿與雕琢，惟求其合乎一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)——“達(dá)”，明白清楚，人人能懂。這種平易暢達(dá)的文字最適用于報(bào)紙這一大眾傳播媒介，代表了中國(guó)近代文體變革的方向。

王韜是中國(guó)歷史上第一個(gè)以辦報(bào)而聞名于世的人。借助《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，他的文章得到廣泛的傳播，海內(nèi)外報(bào)紙也時(shí)常轉(zhuǎn)載，僅《申報(bào)》一家即轉(zhuǎn)載了近百篇。蔣芷湘曾在《申報(bào)》贊譽(yù)道：“今果一一施行，若合符節(jié)。是不獨(dú)先生先見(jiàn)之明，抑亦先生經(jīng)濟(jì)之宏，有能言人所不及言，事人所不及事。”文中還對(duì)王韜未能被朝廷重用而惋惜，“惜乎先生徒以筆墨之功，顯然揭之于記載，誠(chéng)能舉先生而加以宰輔之位，寄以軍國(guó)之事，則將平日之所籌畫(huà)者，一一措而行之，庶幾國(guó)因而富，兵因而強(qiáng)，歐洲諸國(guó)亦復(fù)屏息下氣，望風(fēng)懷畏，從此不敢復(fù)生覬覦心，豈非國(guó)家之大幸哉！”蔣芷湘雖有一些過(guò)譽(yù)之詞，但從中可以看出王韜在當(dāng)時(shí)影響之大、聲望之高。美國(guó)學(xué)者白瑞華稱王韜為香港早期中文報(bào)紙的領(lǐng)袖，林語(yǔ)堂則稱他為“中國(guó)報(bào)業(yè)之父”。

作為民間報(bào)人，王韜注重于精神主張的宣傳，而且在國(guó)外凡有“華人所駐足”的地方，就“有專人代理”《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，像這種發(fā)行現(xiàn)象及其宣傳效果，至今也是絕無(wú)僅有的。而他所致力于“政事之得失”、“國(guó)運(yùn)之興衰”的思想，卻是出之于“良有以哉”（良好愿望）的。

王韜不愧是一個(gè)沒(méi)有辱沒(méi)知識(shí)分子良知的人。