仁義禮智的根源，在于心的四個發(fā)端

公都子根據(jù)告子和當(dāng)時其他人的觀點，向孟子提出三種說法：一、人性沒有善，也沒有不善；二、人性可以成為善的，也可以成為不善的；三、有些人生性良善，有些人生性不良善。公都子問：“現(xiàn)在老師主張‘人性向善’，難道這些說法都錯了嗎？”

孟子也不啰唆，沒有去解釋公都子所說的那些說法錯在哪里，而是一針見血地點明問題的關(guān)鍵，指出人性之所以向著善來發(fā)展，是因為人性中有四個讓人向善的東西。

孟子說，一個人要是順著人性的真實狀態(tài)來處世，那他就可以做到善，這就是所謂的“性善”。要是有人做了不善的事情，那也不能把過錯全歸因于他天生的資質(zhì)。

孟子這話是什么意思呢？學(xué)敏先前提過的杭州那三個年輕人便是一個好例子，他們“順性而為”，所以遇到有人掉進(jìn)河里就毫不猶豫地下水救人，成就了一件善事。而他們干壞事，偷別人車?yán)锏腻X，卻不能說這是因為他們本性壞。

孟子說，同情心、羞恥心、恭敬心和是非心，是每個人都有的。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。仁義禮智這四種德性，并非從外頭強(qiáng)加在一個人身上，而是他本來就有的，問題在于他有沒有去探究罷了！所以說，去探究就會得到，一旦放棄就會失去。人跟人相比，有時候會相差一倍、五倍，甚至無數(shù)倍，就是因為有的人沒有充分發(fā)揮自己天生的資質(zhì)。?

在《孟子·公孫丑上》中，孟子也提到人性中所蘊(yùn)含的這四種心，把它們稱之為“心之四端”——這段記載也是先秦儒家一份非常重要的文獻(xiàn)。端，就是發(fā)端、開啟的意思。同情心是仁的發(fā)端，羞恥心是義的發(fā)端，恭敬心是禮的發(fā)端，是非心是智的發(fā)端。

人有這四個發(fā)端，就像是擁有四肢。有了這四個發(fā)端，卻說自己行不了善，那是自己在害自己。有了這四個發(fā)端，卻說自己的君主行不了善，那是在害他的君主。

孟子跟孔子一樣，也認(rèn)為道德是政治的基礎(chǔ)，但他比孔子更強(qiáng)調(diào)人心在道德與政治上的作用，說：“人都有不忍別人受傷害的心。古代圣王有不忍別人受傷害的心，才有不忍別人受傷害的政治。用不忍別人受傷害的心，來實行不忍別人受傷害的政治，那么治理天下就像在手里轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易。”

孟子舉出一個例子，用來說明人都有不忍別人受傷害的心。他說，有人看到一個小孩子快掉到井里，馬上會驚恐并開始擔(dān)憂。這個人會有這樣的同情心，不是為了和那個孩子的父母攀交情，也不是為了在鄉(xiāng)里朋友間博個好名聲，更不是出于討厭孩子哭聲的緣故。

孟子說，從這一點來看，人都是具有同情心的。他用這個例子以點代面，旨在說明人都具有同情心、羞恥心、恭敬心和是非心，一個人要是沒有這四種心，那就稱不上是人了。

明哲說：“老師，孟子舉的這個例子，怎么好像學(xué)敏舉過的杭州那三個年輕人的例子？”

史老師笑道：“是的，這兩個例子有共通之處。其實在我們的生活里，類似的例子還很多。例如看到同學(xué)跌倒了，我們會馬上去扶；路上遇到車禍，我們會趕緊打電話叫救護(hù)車。這都是我們不忍別人受傷害的心在起作用。”

孟子非常重視“心之四端”，認(rèn)為所有具備這四個發(fā)端的人，如果懂得將它們擴(kuò)大、充實，那么它們發(fā)揮的作用就會像剛剛?cè)紵幕穑綗酵灰矔駝倓偙加康娜接吭蕉唷Ｒ钦婺艹浞职l(fā)展這四個發(fā)端，那就足以保住天下；要是不能充分發(fā)展這四個發(fā)端，那就連侍奉父母也做不到。?

聽了這堂課，想必大家對孟子的“性善說”已有充分的了解，現(xiàn)在讓我們來做個簡單的整理。孟子之所以提出“性善說”，是要肯定人有向善的潛能，這也是人和禽獸有所區(qū)別的地方。要是像告子那樣主張本性沒有什么善不善的區(qū)分，而人只是依循“生物本能”活著，那人跟禽獸也就差不多了。

人有向善的潛能。這種潛能也是一種動能，依賴的是一個人懂不懂得擴(kuò)大并充分發(fā)展自己內(nèi)心的四個發(fā)端，即同情心、羞恥心、恭敬心和是非心。能夠充分發(fā)展內(nèi)心的這四個發(fā)端，它們便能發(fā)展成一個人一生所需要的最基本的四種德性，即仁義禮智。仁，讓我們懂得愛人；義，讓我們懂得行為正當(dāng)；禮，讓我們懂得規(guī)矩；智，讓我們懂得是非對錯。

請注意這里說的是“發(fā)端”，不是“末端”。打個比方，它就像剛從土里露出的芽，你要為它澆水、給它養(yǎng)分，它才會長大；你若不理它，也不給它水分和養(yǎng)分，它很快就會枯萎。

所謂“星星之火，可以燎原”，孟子把“心之四端”比喻成火種，更加形象生動。孟子對世界的期盼，便是人人都能點燃“心之四端”的火種，一一燃出善的火焰。