義是外在因素引起的嗎？

接著，我們來談談孟子與告子辯論人性的第四回合。

在這一回合，告子一開始就說了一句后來流傳千古的話：“食色，性也。”意思是，食欲和性欲都是生命的本性。坦白地說，這句話無可厚非，因為絕大多數生物真的得靠進食和補充水分才能活下去，而性的需求在很大層面上也是為了繁衍后代。

告子是站在“生物本能”的立場來說這句話的，當然也把人的本性包括在內了。其實若把“食”和“色”看成使人生完善的必要之舉，而且不過度，我猜主張“性善說”的孟子也不至于反對才是。

孟子反對的，是告子接下來說的這句話：“仁，是由內而發的，不是外在因素引起的；義，卻是外在因素引起的，不是由內而發的。”

告子的這個說法，就是所謂的“仁內義外”。其中的“仁”是指“愛”，“義”是指“正當行為”。

孟子一聽告子這么說，馬上反問：“怎么能說仁是由內而發，而義是外在因素引起的呢？”

告子說：“例如有個人比我年長，我便把他當長者看待，這是因為他的年長引發我恭敬的態度，不是我心里預先有個想對誰恭敬的念頭。這就像有個東西是白的，我便以白色物體來看待它，是它的白引發了我的看法，所以我才說義是由外在因素引起的。”

你們覺得告子這里的解釋怎么樣？能不能成立？

學敏想了想，說：“我覺得怪怪的，又說不上是哪里怪。”

明哲說：“老師，我想快點兒知道答案，你就直接講吧！”

好。我們看東西，會因為物體的形狀和顏色等不同的性質，形成各種不同的認知；要是不同的物體具有同樣的性質，我們會把它們歸為一類。這是一種對事實的判斷，沒有人可以否認。孟子同意這點，在回應告子的看法時便說：“把馬的白看成是白的，以及把人的白看成是白的，這兩者的確沒什么不同。”

然而，一旦我們從外界接收的信息，關系到我們內心如何做出道德價值的判斷，那就另當別論了，如同孟子在回應告子的看法時又說：“但不知對老馬的憐憫與對老人的恭敬，這兩者是不是也沒有區別呢？”

孟子繼承孔子的思想，也認為愛有親疏遠近的差別。馬的年紀大了和人的年紀大了，同樣都是年紀大了，我們對老人的關愛與對老馬的關愛卻不會是同樣的，與此配合的行為也要適宜，才能稱之為正當。

在正常的情況下，你不會用對待一位老人的方式來對待一匹老馬，請它喝茶又給它捶背，否則說不定那匹馬一腳就把你踢飛；你也不會用對待一匹老馬的方式來對待一位老人，拿著刷馬鬃的梳子在老人的胡須上刷來刷去。

“哈！”明哲笑起來，說，“要是那么做了，那位老人一定會吹胡子瞪眼，大叫道：‘喂，我雖然姓馬，也不能被當成真的馬呀！’”

我們做事要尋求合適的方式，這就是義（也就是正當行為）的精神所在。這個義固然表現在外，卻根植于人的內心，尤其關乎一個人的道德價值判斷，怎么能夠簡單地把它歸為只是外在因素所引起的反應呢？

孟子不主張“仁內義外”，而主張“仁義內在”，也就是說，義和仁一樣，都是發自內在的。針對恭敬老人的例子，孟子質問告子：“那么，你說這義是出自長者，還是出自對長者恭敬的人呢？”

告子不肯承認自己的說法有錯，接著拿仁和義一起來辯：“是我的弟弟，我就愛他；是秦國人的弟弟，我就不愛他。這種歡喜是因我而定的，所以我說仁是由內而發的。對楚國的長者恭敬，也對自家的長者恭敬，這種歡喜是因年長而定的，所以我說義是外在因素引起的。”

辯到最后，怎么連秦國人的弟弟和楚國的長者都請來了？

沒關系，孟子也有法寶。他請出秦國的燒肉，回敬說：“喜歡吃秦國人所做的燒肉，跟喜歡吃自己所做的燒肉，這兩者根本沒什么區別。其他事物也有這樣的情形。難道說一個人愛吃燒肉也是外在因素引起的？”

總而言之，我們會對長者恭敬，是因為我們心存對長者的恭敬，不是因為長者年長，我們才恭敬。一個人要是沒有這份恭敬之心，就算一個長者活到兩百歲，他也不會去恭敬，更別提這個長者是秦國長者、楚國長者還是美國長者。

明哲笑了起來：“哈哈，這下可熱鬧了，連美國長者都來了！”

至于孟子最后所舉的“燒肉”比喻，那是用來說明一個道理的：不管一個人愛吃什么樣的燒肉，都是他發自內心喜歡才去吃的。難不成愛吃燒肉也是外在因素造成的嗎？要是按照告子“仁內義外”的說法，就算基于“生物本能”的立場，食欲也算不上人的本性了，那不是自打嘴巴嗎？?

明哲聽完，贊嘆道：“哇，他們兩個人的比拼，在這一回合好像又升了一級，斗得很精彩。”

史老師說：“在《孟子》里的這段原文，其實是有點兒難的，說不定連大人自己都搞不懂，可是許多大人卻要求孩子背誦。光背不去理解，讀書會有效果嗎？舉例來說，原文中的‘白馬之白’和‘白人之白’，你不去探究而只是背的話，很可能會把它記成‘白馬的白’和‘白人的白’。其實這兩個詞組的第一個‘白’應該當動詞來解，意思是‘把什么東西看成是白的’。這才跟接下來所說的‘長（zhǎng）馬之長（zhǎng）’和‘長（zhǎng）人之長（zhǎng）’搭配得上，因為這兩個詞組的第一個‘長’也是當動詞來用的，只是在解釋上意義稍有不同。”

學敏也說：“聽完老師的講解，我現在終于理解了，自己看原文應該也能懂。”

史老師說：“仁和義都發自內在，這一點對理解孟子的‘性善說’是很重要的。不過在孟子那個時候，很多人如同告子，都認為義是外在因素引起的，就連孟子的學生公都子都受到別人的影響，無法分辨其中的道理，不知在宴會上到底要先為自己的兄長斟酒，還是先為比兄長大的同鄉長者斟酒。只因年紀的問題困擾了他。說起這個公都子，他曾以質疑的態度向孟子請教‘性善說’的問題，而孟子對他的教導，記載下來也不過幾百個字，卻成了先秦儒家一段非常經典的文獻。我們現在來看看孟子是怎么說的。”