本章涉及的《孟子》原文

? 告子上11·1

告子曰：“性猶?杞柳也，義猶桮（bēi）棬（quān）?也。以人性為仁義，猶以杞柳為?桮棬。”

孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕（qiāng）賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕賊?杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍?仁義者，必子之言夫！”

? 猶：如“同”。

? 桮棬：古代木制的飲酒器，也作“杯圈”。

? 為：做成。

? 戕賊：傷害，扭曲。

? 禍：危害。

? 告子上11·2

告子曰：“性猶湍（tuān）水?也，決諸?東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”

孟子曰：“水信?無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之?，可使過顙（sǎng）?；激?而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也?。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

? 湍水：急流。

? 諸：之于。

? 信：確實是。

? 搏而躍之：用手撲打而讓它飛濺起來。

? 顙：額頭。

? 激：水流受阻而改變方向。

? 其勢則然也：是形勢使它這樣的。勢，指外在條件。然，如此，變成這樣。

? 告子上11·3

告子曰：“生?之謂性。”

孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”曰：“然。”

“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？”曰：“然。”

“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與？”

? 生：生下來便有的特性。

? 離婁下8·19

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希?，庶民去?之，君子存之。”

? 幾希：相差很少。

? 去：失掉。

? 告子上11·4

告子曰：“食色，性?也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”

孟子曰：“何以謂仁內義外也？”

曰：“彼長而我長之?，非有長于我?也。猶彼白而我白之?，從?其白于外也，故謂之外也。”

曰：“異于?白馬之白?也，無以異于白人之白?也。不識?長馬之長?也，無以異于長人之長?與？且謂長者義乎?？長之者義乎?？”

曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者?也，故謂之內。長楚人之長?，亦長吾之長?，是以長為悅者也，故謂之外也。”

曰：“耆?秦人之炙，無以異于耆吾炙?，夫物則亦有然者?也，然則?耆炙亦有外與？”

? 性：這個性是指所有生物在出生時便具有的本性。

? 彼長而我長之：對方年長而我待他如長者。又，這整段話所有的“長”都念zhǎng，但詞性不同。例如這句話的第一個“長”是形容詞，第二個“長”是動詞。

? 非有長于我：不是我心中預存尊敬誰的念頭。

? 彼白而我白之：對象是白的而我以白色物體來看待。句中第一個“白”是形容詞，第二個“白”是動詞。

? 從：由于。

? 異于：這兩個字是衍生出來的文字，不用解釋。

? 白馬之白：把馬的白看成白的。句中第一個“白”是動詞，第二個“白”是名詞。

? 白人之白：把人的白看成白的。句中第一個“白”是動詞，第二個“白”是名詞。

? 不識：不曉得，不了解。

? 長馬之長：憐憫馬的年長。

? 長人之長：恭敬人的年長。

? 長者義乎：年長的人是引發正當行為的因素呢？

? 長之者義乎：恭敬年長的人才是引發正當行為的因素呢？

? 以我為悅者：以我作為歡不歡喜的決定因素。

? 長楚人之長：恭敬楚國的長者。

? 長吾之長：恭敬自家的長者。

? 耆：同“嗜”，愛吃。

? 炙：燒肉。

? 物則亦有然者：其他事物也有這樣的情況。然，如此。

? 然則：那么。

? 告子上11·6

孟子曰：“乃若其情?，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才?之罪也。惻（cè）隱?之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠?我也，我固有之也，弗思?耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰（xǐ）而無算?者，不能盡其才者也。”

? 乃若其情：一個人要是順著他的真實狀態。乃，如果。若，順從。情，實情，真實的樣子。

? 才：天生的稟賦、資質。

? 惻隱：同情憐憫。

? 外鑠：由外頭來打造。鑠，鍛煉，制造。

? 弗思：沒有去探究。

? 或相倍蓰而無算：有的人相差一倍、五倍，乃至無數倍。倍，一倍。蓰，五倍。無算，無數。

? 公孫丑上3·6

孟子曰：“人皆有不忍人?之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運?之掌上。所以謂‘人皆有不忍人之心’者，今人乍見孺子?將入于井，皆有怵（chù）惕（tì）?惻隱之心，非所以內（nà）交?于孺子之父母也，非所以要（yāo）譽?于鄉黨朋友也，非惡（wù）?其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端?也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體?也。有是四端而自謂不能者，自賊?者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然?，泉之始達?。茍能充之，足以保四海?；茍不充之，不足以事父母。”

? 不忍人：不忍別人受傷害，或解釋為不忍傷害別人，皆可。

? 運：運轉某個物體，如彈丸等。

? 孺子：小孩。

? 怵惕：驚恐。

? 內交：結交。內，同“納”。

? 要譽：求取名聲。

? 惡：討厭。

? 端：發端。

? 四體：四肢。

? 賊：傷害。

? 始然：開始燃燒。然，“燃”的本字。

? 達：通。

? 四海：意同“天下”。