真理確鑿兮無人知，

待到知道兮神不知。

濁世興假兮真難信，

天帝荒謬兮為真一。

恩培先生并不在島上，但是蘇格拉底的思想已經有了框架。

當然這得益于他的好大哥——薩哥拉，此人不愧是得西美尼的真傳，不愧是阿那克家族的翹楚，秉賦了這個家族一以貫之的智慧與英俊。

他說道：“三弟，在島上快一年了。你把整個知識架構說一下吧。”

“好的，大哥。”蘇格拉底說道，“世界分為形而下與形而上，形而上無法形容。形而下包括兩部分，一部分叫自然，一部分叫心靈。自然由水組成，水的本質是‘絲’，‘絲’的本質是‘阿一不’；心靈在人體之外叫做‘活火’，在人體之內叫做‘努絲’，‘活火’和‘努絲’之間的關系由‘邏格絲’支配。研究自然的學問叫做物質哲學，研究心靈的學問叫做精神哲學，物質與精神結合就叫做生命。”

薩哥拉聽著蘇格拉底的總結，繼續問道：“物質哲學的發展過程和代表人物是誰？”

蘇格拉底答道：“泰勒斯提出萬物的本源是水，水的本質是絲。西曼德提出絲的本質是阿一不。對阿領悟最深的是色諾芬尼，從阿的角度，他提出土是萬物之原；對一領悟最深的是西美尼，從一的角度，他提出氣是萬物之原；對不的領悟最深的是畢達哥拉斯，從不的角度，他提出數是萬物之原。”

薩哥拉繼續問道：“精神哲學的發展過程和代表人物是誰？”

蘇格拉底答道：“蘇魯支提出心靈的本源是‘活火’；他的徒弟赫拉克利特提出支配‘活火’轉化的法則是‘邏格絲’；而‘活火’在‘邏格絲’的支配下會變成‘努絲’，提出這個學說正是我的大哥——阿那克薩哥拉先生！”

無論誰被真誠的夸獎都是舒服的，薩哥拉也不例外，雖然西美尼是他的師父，但只給他教了三年，就被救去了薩摩斯島。而‘努絲’這個概念，是他對于‘心靈獻祭’原理冥思苦想，也是為了紀念圣女蘇莉絲而專門起的名字。

趁著大哥高興，蘇格拉底問了一個思考數月的問題：“大哥，您提出的這個‘努絲’是不是就是人們常說的‘覺知’或者‘意識’？”

薩哥拉沉默了一會，說道：“你可以這樣理解，但是從根本意義上是不對的。還記得嗎，四個月前我第一次給你說‘努絲’的時候，就說了這個詞是不可以翻譯的，就像當年西曼德的‘阿派朗’一樣。雖然為了通俗，他采用了老城主愛菲斯城邦的語言‘阿一不’這個說法，但事實上真理是不可能用舊的詞匯說的。如果非要翻譯，那‘努絲’只能翻譯成‘心’，別的詞匯都是不規范的。學術的解釋，‘努絲’就是‘活火’在人體方寸之間‘燃燒’，按照‘邏格絲’的分寸燃燒！”

“哲學好難啊，精神哲學比物質哲學更難!”蘇格拉底感嘆道，“那個形而上的層面我只能說追求理解了，而不能說開始理解了。”

又過了半年。

真理雖不能傳遞，但可以熏習。就好比一朵花和一件衣服，衣服雖然不會開花，但是只要它旁邊的花開得足夠熱烈芬芳，它們足夠的親密和持久，早晚衣服上也會擁有相同的味道。

有一天上午，蘇格拉底看著朝陽，想到了他的埃斯庫爺爺，這是他最喜歡的光芒和時刻；想起了訣別父母時的情景，母親眼里怕他看到而忍住的淚水；想起了‘圣女’與‘鬼魅’為一體的帕西亞，故作成熟其實內心深處對安全與強大的渴望；想起了在島上這一年，大哥薩哥拉對他無微不至的關懷和空閑時間的繪圖與沉思，突然他的心里燃起了一團火，幾乎同時他的眼里含滿了淚！

火是甜的，淚是咸的。做世間的光，做人類的鹽。人間因為有了‘努絲’才有了光芒，才有了滋味，才有了愛！

火本是苦的，水本是淡的。火失調時，人類受苦；水泛濫時，人類無情。陰陽沖和，火給了水溫暖和力度，水給了火寧靜和安慰；水火既濟，水分擔了苦，火分擔了寒。不苦則甘之如飴，不寒則食之有味。

薩哥拉看著蘇格拉底眼中放出的精光，那是心中之火與眼底之水的結晶，結晶的光彩，愛的光芒！

蘇格拉底領悟了，他終于懂得了什么是愛，什么是心，什么是努絲！

不過為了不讓蘇格拉底驕傲因而得少為足甚至止步不前，當蘇格拉底奔來歡慶的時候，薩哥拉只是微微一笑，說道：“你的領悟只是入門而已，真理的大海你一步還未涉足呢！”

“不可能！”蘇格拉底狂喜地大聲喊道，“真理就是愛，感受愛的就是心，就是努絲”。

“那形而上呢？”薩哥拉淡淡地說。

蘇格拉底迅速從狂喜中平靜了下來，伴隨著平靜而來的不是寧靜，而是空虛，如大海般無邊無底的空虛。

蘇格拉底畢竟是蘇格拉底，他沒有被這無盡的空虛擊倒，沒有悲觀，更沒有厭世，而是說出了那句著名的話：“對于形而上，我唯一知道的就是我一無所知。”

薩哥拉笑了，笑得那么燦爛，如太陽般偉大的笑容。這既是對蘇格拉底的肯定，也是對自己的認可。

如果不是先領悟了自己的“努絲”學說，世間不知有多少人，聞道后會痛哭流涕，追悔莫及甚至拋家棄世！

這是悟道后最危險的一個考驗，人與非人就此而別。

蘇格拉底成功的留在了人間，擁抱了大地，成為了一個堅實的人。

愛為慧引，人必有學。蘇格拉底開始問關于形而上的問題了。

薩哥拉說：“形而上的事情只能自己領悟，這不是一種知識，而更接近一種體驗，知者自知，貴在自得。”

蘇格拉底說：“斯義宏深，非我境界。愿大哥為我勉強方便而說。”

薩哥拉說：“那我就勉強說了，大醫哲色諾芬尼有兩個弟子。一個是巴門尼德，你已經見過。另一個是你二哥，還沒有尋訪到。你可知道，他們兩個為何沒有見過面？”

蘇格拉底說：“巴門尼德先生好像一直在找我二哥，但是一直沒有找到？”

薩哥拉說：“因為你二哥一直故意躲著他，這是師命。因為他們兩個學的東西不一樣！我問你一個問題，世界上有沒有神？”

蘇格拉底說：“聽他們說雅典城邦都是信神的，斯巴達城邦都是不信的；教廷都是信神的，教廷之外的，如蘇魯支和赫拉克利特都是不信神的。不過，畢達哥拉斯比較特殊，既不是教廷的，而且研究的是自然數學，他卻是信神的。”

薩哥拉說：“你說得對，自然數學本屬于物質哲學，是從水——絲——阿一不——不，這一路來的，但是也不影響他信神。這里的重點就是什么是神？”

蘇格拉底一瞬間意識到了自己的膚淺，說道：“我從來沒有想過神是什么，神還有高低貴賤，層次區別嗎？”

薩哥拉說：“這是個大問題，我們先從民眾的角度解釋一下。比如河神，雷神，雨神，山神這些神，你認為是神嗎？”

蘇格拉底說：“當然是了，包括人們說的五谷的谷神，橄欖樹的樹神，甚至花神都是神啊。”

薩哥拉說：“如果這么簡單的道理，聰明如蘇魯支和赫拉克利特就不會不承認了。”

蘇格拉底問：“確實，他們說沒有神，是為什么啊？”

薩哥拉說：“因為他們發現宇宙是一團‘活火’，‘活火’和人體結合產生生命，和其他自然物結合也一樣會產生生命，所謂樹老成精，物老成怪就是這個道理。山川比人龐大，自然神力就強些，但本質上都是同樣的‘活火’，而且都要受‘邏格絲’的支配。從這個意義上，他們不承認任何自然神。”

蘇格拉底震撼了，就和他十歲時，聽埃斯庫爺爺給他講到蘇魯支時的那句“世界是不需要神的！”一樣震撼。

而且今天他親證了“努絲”，打開了本心，從這句話里瞬間感受到了人的偉大，人性的光輝，壁立萬仞的堅毅和氣吞山河的氣魄。

他也明白了在火島上為何蘇魯支與畢達哥拉斯爆發了爭吵，并奪走了他的徒弟。他也明白了為何面對變異后的瘟疫，蘇魯支仍然可以應對自如。他更加明白了大祭司薄伽梵為何告訴去冰原前的西美尼，如果泰勒斯還解決不了，就去找蘇魯支的信心所在了！

當然，此時的蘇格拉底不明白的只有一件事，那就是薄伽梵的偉大。那是一種真正在天地之間的偉大，如果人類所有偉大排100個名次，前十名的人絕對是民眾從未聽過的。而薄伽梵，至少可以排進第三。

薩哥拉繼續說道：“巴門尼德是大醫哲的大徒弟，色諾芬尼教給他的是在整個物質和心靈之外，有一個不變的，永恒的，神秘的，無法用大腦理解的主體——存在！形而下的一切，包括意識都只是存在者而已。存在高于一切存在者！”

蘇格拉底好像可以理解了，說道：“怪不得當年大醫哲色諾芬尼可以用‘肘后十三圣方’防住那次世紀疫情呢。”

薩哥拉繼續說道：“在雅典傳播這個道理之時，我還比較嫩，無論是理論還是表達技巧都不成熟。所以被雅典城邦前任執政官驅逐了出去，罪名就是——不敬神！”

“大哥，聽說現任執政官是伯里克利，比您應該還小幾歲，深明大義治政有方。雅典是我的故鄉，肯定能夠接納您的。”

薩哥拉說道：“伯里克利這個人賢名遠播，我也知道。不過現在還不能去。”

“為什么，大哥？”

“因為我們必須要先找到你二哥，因為‘存在’的另一種解釋，整個大陸現在只有他知道！”