老子：道是天地萬物之源

一切的起始到底是什么？畢達哥拉斯給出了自己的答案：數。奇妙的是，幾乎與畢達哥拉斯同一個時代，中國誕生了一位偉大的思想家和哲學家——老子。雖然老子的具體生卒年月無從考證，但他為春秋時期人基本是定論。人們推斷老子生活在約公元前571年至公元前470年。在不同的時空里，地理上相距7000多千米之遙，老子和畢達哥拉斯這兩位先賢哲人都對萬物本源和“一與多”發出靈魂追問，將世界不同的文明如此微妙地聯系起來。

老子認為，道是天地萬物的起源，這與畢達哥拉斯提出的“數是萬物的本質”有異曲同工之妙。何為道？

《道德經》開篇便寫道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始；有名，萬物之母。”這兩句話的意思是“道可知而可行，但非恒久不變之道；名可據實而定，但非恒久不變之名。無名，是萬物的原始；有名，是萬物的開端。”也可以這么理解：“萬物始于微而后成，始于無而后生。”老子又說：“有物混成，先天地生。”其中的“物”即“道”，先于天地而生，為本原。

數千年來，人們對于“道”的理解各有千秋，每個人心中都有自己的“道”。在這里，我們并不糾結它有多少層含義，而只要清楚“道是天地萬物的起源”，便算是領會到老子的哲學精髓了。《道德經》中的另一句話能幫助我們理解為何道是一切的起源，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這里用“一”“二”“三”代表了道化生萬物的過程，由“一”及至世間所有。這一過程表現為從無到有、由簡至繁，以數字加以描述。“一”還常常被老子用來指代“道”。

即便熟讀了《道德經》，恐怕也很難用語言表述“道”，但它又無所不在，浸透我們生存的這個現實空間的方方面面。老子將道作為天地萬物的本原，以“道”字開啟《道德經》5000余字的曠古哲學巨著，最終的落腳點卻是“萬物”。以“道”為起點，世間萬物相互對立、相互統一、相互轉化，最終體現為道法自然、和諧統一。追本溯源認識了道，才能更好地認識萬物，理解人間世。這與畢達哥拉斯用數理解萬物殊途同歸。

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”“曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則多，多則惑。”“重為輕根，靜為躁君。”“柔弱勝剛強。”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”……這些辯證思維在《道德經》中俯拾皆是，刻畫了世間萬物的相依相存、相克相生。

老子的思想中蘊含著數字，又從哲學高度看待萬物，告訴我們修身、治世、成就事業的古老智慧。放到現在的數字化時代，其中的辯證思維仍可為我們指點迷津。不同于工業時代的思維方式，數字化時代強調利他、協同、共生共贏。若以老子的哲學思想看待數字化時代的這些特質，我們就能更容易做到思維方式、管理模式的升維，快速適應新的數字環境。

智者論“數”