二

唐伯虎才高八斗，氣沖斗牛，和妓女為伍，與和尚說(shuō)禪，尋芳獵艷，叛道離經(jīng)，自由自在，放浪不馴，封建衛(wèi)道士自然要皺眉頭吐舌頭。探討唐伯虎這一叛逆心性何所由來(lái)，是陳著另一特色。

唐伯虎為得風(fēng)氣之先者。明中葉資本主義經(jīng)濟(jì)在蘇州地區(qū)迅速發(fā)展，儒教禮制逐漸被冷落，這種思想解放的局面帶來(lái)了人的覺(jué)醒。唐伯虎出身于小商人家庭，最早感受了這種流風(fēng)的浸潤(rùn)。此外，傳統(tǒng)士大夫階層的狂士性格，從他之前“縱酒昏酣，遺落世事”的阮籍、嵇康，他之后狂悍自殘的徐青藤，“歸奇顧狂”的歸莊、顧炎武，以至狂歌當(dāng)哭的金圣嘆，真可謂叛逆心性，一脈相承。

養(yǎng)成伯虎心性的還有他的個(gè)人遭際。唐伯虎才高氣傲，本就“愚頑不讀文章”，好古文而遠(yuǎn)經(jīng)義，雖經(jīng)不住“名不顯時(shí)心不朽，再挑燈火看文章”的名利誘惑，讀經(jīng)趕考，且高中解元，名震天下，但迅即卷入科場(chǎng)舞弊案而身陷牢獄，徹底斷絕了功名仕進(jìn)之想。

淡泊無(wú)心，天性使然是唐伯虎心性自在的源頭。他有首詩(shī)：“十朝風(fēng)雨苦昏迷，八口妻孥并告饑。信是老天真戲我，無(wú)人來(lái)買扇頭詩(shī)?！庇涗浟怂砟暾鎸?shí)的人生。唐伯虎并不如我們想象的富足，晚境寂寞清貧。長(zhǎng)期以來(lái)，人品、藝品的平衡木，讓藝術(shù)家走得太累。唐伯虎的可貴在于遭受許多困苦坎坷而瀟灑依舊。他留給后世的不是辛酸的眼淚，而是俊逸的微笑——一個(gè)索性從人品、藝品的平衡木上跳下來(lái)，醉臥在桃花塢中的真正的藝術(shù)家的微笑。唐伯虎的人生及其態(tài)度，滲透了佛門“四圣諦”之一的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五盛陰苦。離苦而得樂(lè)，折射出灑脫睿智之光。這種唐伯虎風(fēng)情充滿了禪學(xué)的魅力，它與“樂(lè)圣”貝多芬情感的動(dòng)人本質(zhì)有相通之處。貝多芬一生磨難，雙耳失聰，卻創(chuàng)作出驚世經(jīng)典，盡管他聽(tīng)不到那令人陶醉的音符和雷鳴般的知音掌聲。他說(shuō)：“在天堂，我能聽(tīng)到一切聲音?！毙撵`分外平靜。唐解元的微笑風(fēng)流，就有這樣一種醇實(shí)內(nèi)涵。在他身上，禪學(xué)、美女、文章、丹青交織融合。文徵明有詩(shī)評(píng)他道：“居士高情點(diǎn)筆中，依然水墨見(jiàn)春風(fēng)。前身應(yīng)是無(wú)塵染，一笑能令色相空。”這是由土木形骸包裹的冰雪精神，是唐伯虎心性的厚度所在。舍此，驚世駭俗的風(fēng)流就真是“輕薄桃花逐水流”了。

百代之后，地下的伯虎可曾聽(tīng)到人間文心融通的知音否？