繞過基因組的快速道路

通過文字創(chuàng)造出想象的現(xiàn)實(shí)，就能讓大批互不相識的人有效合作，而且效果還不只如此。正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞健Ｖ灰趯Φ那榫持拢@些故事就能迅速改變。例如在1789年，法國人幾乎是在一夕之間，相信的故事就從“天賦君權(quán)”轉(zhuǎn)成“人民做主”。因此，自從認(rèn)知革命之后，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為。這等于開啟了一條采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”這條總是堵車的道路上。走上這條快速道路之后，智人合作的能力一日千里，很快就遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩掉了其他所有人類和動物物種。

其他同樣具有社會行為的動物，它們的行為有相當(dāng)程度都是出于基因。但DNA并不是唯一的決定因素，其他因素還包括環(huán)境影響以及個體的特殊之處。然而，在特定的環(huán)境中，同一物種的動物也傾向表現(xiàn)出類似的行為模式。一般來說，如果沒有發(fā)生基因突變，它們的社會行為就不會有顯著的改變。舉例來說，黑猩猩天生就會形成階層井然的團(tuán)體，由某個雄性首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)。然而，倭黑猩猩（bonobo，與黑猩猩極為相似）的團(tuán)體就較為平等，而且通常由雌性擔(dān)任首領(lǐng)。雌黑猩猩無法向倭黑猩猩這種算是近親的物種學(xué)習(xí)，發(fā)動一場女權(quán)主義革命。相較之下，雄性黑猩猩也不可能召開猩民大會推翻首領(lǐng)，再宣布從現(xiàn)在起所有黑猩猩生而平等。像這樣的劇烈改變，對黑猩猩來說就只有DNA改變才可能發(fā)生。

出于類似的原因，遠(yuǎn)古人類也沒有什么革命性的改變。據(jù)我們所知，過去想要改變社會結(jié)構(gòu)、發(fā)明新科技或是移居到新的地點(diǎn)，多半是因?yàn)榛蛲蛔儭h(huán)境壓力，而不常是因?yàn)槲幕睦碛伞Ｕ蛉绱耍祟惒诺没ㄉ蠋资f年走到這一步。兩百萬年前，就是因?yàn)榛蛲蛔儯抛尅爸绷⑷恕边@種新的人類物種出現(xiàn)。而直立人出現(xiàn)后，也發(fā)展出新的石器技術(shù)，現(xiàn)在公認(rèn)為是這個物種的定義特征。而只要直立人沒有進(jìn)一步的基因改變，他們的石器也就維持不變，就這樣過了兩百萬年！

相比之下，在認(rèn)知革命之后，雖然智人的基因和環(huán)境都沒什么改變，但智人能夠迅速改變行為，并將新的行為方式傳給下一代。最典型的例子，就是人類社會總會出現(xiàn)不生育的精英階層，比如天主教的神父、佛教的高僧，還有中國的太監(jiān)。這些精英階層雖然手中握有權(quán)力，但卻自愿放棄生育，于是他們的存在根本就直接抵觸了自然選擇的最大原則。看看黑猩猩，它們的雄性首領(lǐng)會無所不用其極，盡可能和所有母猩猩交配，這樣才能讓群體中多數(shù)的年輕猩猩都?xì)w自己所有——但天主教的首領(lǐng)卻是選擇完全禁欲、無子無女。而且，他們禁欲并不是因?yàn)榄h(huán)境因素，像嚴(yán)重缺乏食物、嚴(yán)重缺少對象等等，也不是因?yàn)橛辛耸裁垂殴值幕蛲蛔儭Ｌ熘鹘虝两褚汛嬖谏锨辏康牟皇前咽裁础敖颉睆倪@個教宗傳到下一個教宗，而是靠著《圣經(jīng)·新約全書》和教律所營造出的故事代代相傳。

換句話說，過去遠(yuǎn)古人類的行為模式可能維持幾萬年不變，但是對現(xiàn)代智人來說，只要一二十年，就可能改變整個社會結(jié)構(gòu)、人際交往關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動。比如有一位曾住在柏林的老太太，她出生于1900年，總共活了100歲。她童年的時候，是活在腓特烈·威廉二世的霍亨佐倫帝國（Hohenzollern Empire）；等她成年，還經(jīng)歷了魏瑪共和國、納粹德國，還有民主德國；等到她過世的時候，則是統(tǒng)一后的德國的公民。雖然她的基因從未改變，她卻經(jīng)歷了五種非常不同的社會政治制度。

這正是智人成功的關(guān)鍵。如果是一對一單挑，尼安德特人應(yīng)該能把智人揍扁。但如果是上百人的對立，尼安德特人就絕無獲勝的可能。尼安德特人雖然能夠分享關(guān)于獅子在哪兒的信息，卻大概沒辦法傳頌（和改寫）關(guān)于部落守護(hù)靈的故事。而一旦沒有這種建構(gòu)虛幻故事的能力，尼安德特人就無法有效大規(guī)模合作，也就無法因應(yīng)快速改變的挑戰(zhàn)，調(diào)整社會行為。

雖然我們沒辦法進(jìn)到尼安德特人的腦子里，搞清楚他們的思考方式，但我們還是有些間接證據(jù)，證明他們和競爭對手智人之間的認(rèn)知能力差異與極限。考古學(xué)家在歐洲內(nèi)陸挖掘3萬年前的智人遺址，有時候會發(fā)現(xiàn)來自地中海和大西洋沿岸的貝殼。幾乎可以確定，這些貝殼是因?yàn)椴煌侨瞬柯渲g的遠(yuǎn)距貿(mào)易，才傳到了大陸內(nèi)部。然而，尼安德特人的遺址就找不到任何此類貿(mào)易的證據(jù)，每個部落都只用自己當(dāng)?shù)氐牟牧希圃斐鲎约旱墓ぞ摺?img alt="Yvette Taborin, ‘Shells of the French Aurignacian and Perigordian’, in Before Lascaux: The Complete Record of the Early Upper Paleolithic, ed. Heidi Knecht, Anne PikeTay and Randall White (Boca Raton: CRC Press, 1993), 211-28." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/2372AA/23352170809746406/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755490666-B5BgWeghJhZ0bkenhMtWzICt6JNoBhOx-0-96247073faec2aa345f532538c23d695">

另一個例子來自南太平洋。在新幾內(nèi)亞以北的新愛爾蘭島曾經(jīng)住著一些智人，他們會使用一種叫作黑曜石的火山晶體，制造出特別堅硬且尖銳的工具。然而，新愛爾蘭島其實(shí)并不產(chǎn)黑曜石。化驗(yàn)結(jié)果顯示，他們用的黑曜石來自超過400公里遠(yuǎn)的新不列顛島。所以，這些島上一定有某些居民是老練的水手，能夠進(jìn)行長距離的島對島交易。

乍看之下，可能覺得貿(mào)易這件事再實(shí)際不過，并不需要什么虛構(gòu)的故事當(dāng)作基礎(chǔ)。然而，事實(shí)就是所有動物只有智人能夠進(jìn)行貿(mào)易，而所有我們有詳細(xì)證據(jù)證明存在的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)都明顯以虛構(gòu)故事為基礎(chǔ)。例如，如果沒有信任，就不可能有貿(mào)易，而要相信陌生人又是件很困難的事。今天之所以能有全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，正是因?yàn)槲覀兿嘈胖恍┨摂M實(shí)體，像美元、聯(lián)邦儲備銀行，還有企業(yè)的商標(biāo)。而在部落社會里，如果兩個陌生人想要交易，往往也得先借助共同的神明、傳說中的祖先或圖騰動物建立信任。

如果相信這些事的遠(yuǎn)古智人要交易貝殼和黑曜石，順道交易一些信息應(yīng)該也十分合理；這樣一來，比起尼安德特人或其他遠(yuǎn)古人類物種，智人就有了更深更廣的知識。

從狩獵技術(shù)也能夠看出尼安德特人和智人的差異。尼安德特人狩獵時通常是獨(dú)自出獵，或只有一小群人合作。但另一方面，智人就發(fā)展出了需要幾十個人甚至不同部落合作的狩獵技巧。一種特別有效的方法，就是將野馬之類的整個動物群給圍起來，趕進(jìn)某個狹窄的峽谷，這樣很容易一網(wǎng)打盡。如果一切計劃順利進(jìn)行，只要合作一個下午，這幾個部落就能得到上噸的鮮肉、脂肪和獸皮，除了可以飽食一頓，也可以風(fēng)干、煙熏或冰凍，留待日后使用。考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多處遺址，都曾用這種方式屠殺了整個獸群，甚至還有遺址發(fā)現(xiàn)了柵欄和障礙物，作為陷阱和屠宰場之用。

我們可以想象，尼安德特人看到自己過去的獵場成了受智人控制的屠宰場，心里應(yīng)該很不是滋味。然而，一旦這兩個物種發(fā)生沖突，尼安德特人的情勢可能不比野馬好到哪兒去。尼安德特人可能會用他們傳統(tǒng)的方式來合作，集結(jié)50人前往攻擊智人，但創(chuàng)新而又靈活的智人卻能集結(jié)起500人來同心協(xié)力，于是輸贏早已預(yù)定。而且，就算智人輸了第一戰(zhàn)，他們也會快速找出新的策略，在下一戰(zhàn)討回來。