獲麟解

【題解】

本文是一篇托物寓意的文章。文中通過對麒麟的述說，委婉地表達了對封建社會里人才不被賞識和理解的感慨，以及對“圣明之主”的幻想。

【原文】

麟之為靈[22]，昭昭也。詠于《詩》[23]，書于《春秋》[24]，雜出于傳記百家之書。雖婦人小子，皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者，吾知其為牛；鬣者[25]，吾知其為馬；犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺、狼、麋、鹿。惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

【譯文】

麒麟作為一種靈異動物，大家都是十分清楚的?！对娊洝分懈柙佭^，《春秋》中記載過，散見于歷史傳記及諸子百家的書中。即使是婦女兒童，也知道它是一種吉祥的動物。

然而麒麟作為動物，不養在家里，天下也不常有。它的形貌不倫不類，不像馬、牛、狗、豬、豺、狼、麋、鹿那樣。因而即使有麒麟，人們也不認得它就是麒麟。長角的我們認得它是牛，長鬃毛的我們認得它是馬，狗、豬、豺、狼、麋、鹿，我們認得它們是狗、豬、豺、狼、麋、鹿，只有麒麟不能辨認出來。既然認不出，人們說它是不祥之物也是自然的了。雖然這樣，但麒麟的出現，一定有圣人臨朝掌權，因為麒麟是為圣人才出現的。圣人是必定認得麒麟的，所以麒麟果真不是不祥之物啊！

我又認為：麒麟之所以為麒麟，是因為它的德行而不是因為它的形貌。假如麒麟沒有等待圣人登上帝位就貿然出現，那么說它是不祥之物也是應該的。