愚溪詩(shī)序
【題解】
本文是作者被貶永州后為其所作《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序。序里述說(shuō)他命名溪、丘、泉、池等八物為“愚”的原因，通篇扣緊一個(gè)“愚”字，借愚溪以自喻，既寫(xiě)山水，又發(fā)議論，抒發(fā)了在美丑智愚顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，自己因“違理”“悖事”而被貶斥的憤懣之情。
【原文】
灌水之陽(yáng)有溪焉[53]，東流入于瀟水[54]。或曰：“冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故謂之染溪。”余以愚觸罪，謫瀟水上，愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷[55]，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂(lè)也[56]。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無(wú)以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無(wú)道則愚”[57]，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”[58]，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷[59]，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，記于溪石上。
【譯文】
灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說(shuō)：“古時(shí)有一個(gè)姓冉的老人曾居住在這里，所以把這條溪叫冉溪。”另有人說(shuō)：“這條溪水可以用來(lái)染色，以它的用處命名，所以叫染溪。”我因?yàn)橛薇糠噶俗铮H居在瀟水旁邊，喜愛(ài)這條溪水，沿著溪水走了二三里，到一處風(fēng)景絕佳的地方安了家。古代有一個(gè)愚公谷，如今我的家在這條溪水旁，但是溪名至今沒(méi)有定下來(lái)，本地的居民還在爭(zhēng)辯這條溪的名字，看來(lái)不能不改溪名了，所以我更改為愚溪。
我又在愚溪之上買(mǎi)了一個(gè)小丘，命名為愚丘。從愚丘向東北走六十步，有一個(gè)小泉，又買(mǎi)了下來(lái)，名為愚泉。愚泉有六個(gè)泉眼，都涌出于山丘下面的平地處，原來(lái)泉水是由地下涌出的。泉水合為一處彎曲折流到南面，稱為愚溝。就在這個(gè)地方堆積泥土，壘起石塊，塞住狹隘的地方，成為愚池。愚池之東建有愚堂，其南面修了愚亭，池水中間有愚島，美好的樹(shù)木、奇異的石頭錯(cuò)落放置。這些都是山水之間奇異的景物，因?yàn)槲遥浴坝蕖睘槊艿角琛?/p>
水是聰明人喜歡的。現(xiàn)在這條溪水卻被“愚”字玷辱，為什么呢？因?yàn)橄鞯胶艿偷牡胤剑荒芄喔忍锏兀幌鞲呔募保卸喔叩貫┦蟠荒苓M(jìn)入；幽深及淺近狹隘處兼而有之，蛟龍不屑居住在此，不能興云行雨。對(duì)于世間沒(méi)有一點(diǎn)可利用之處，倒是和我有些類似，所以用有些屈辱的“愚”字稱呼它也是可以的。
春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幬渥樱谛l(wèi)國(guó)政治無(wú)道的時(shí)候便裝作愚笨，那是聰明人裝愚笨；孔子的學(xué)生顏淵，終日不違背師長(zhǎng)的話，像是很愚笨的樣子，那是睿智通達(dá)的人貌似愚笨。這些都不是真的愚笨。如今我逢著國(guó)家政治有道的時(shí)候，違反常理，違背世事，所以凡是稱為愚笨的人，沒(méi)有比得上我的了。那么，天下沒(méi)有人能與我爭(zhēng)這條溪，我得以專用“愚”來(lái)命名它了。
此溪雖然對(duì)世上沒(méi)有可以利用之處，卻能倒映萬(wàn)物如鏡，清瑩明澈。溪流鏘然鳴響，發(fā)出金石般的聲音，能使愚笨者喜笑、眷戀、欽慕，快樂(lè)得不忍離去。我雖然不合世俗，頗能以吟詩(shī)作文自我安慰，洗滌萬(wàn)物，映括百態(tài)，而沒(méi)有什么避諱的。以我的愚詩(shī)歌詠愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)有什么悖于事理，昏昏然和它同歸并融為一體，超越天地宇宙，融入空虛玄妙的境界，在寂寥空闊中達(dá)到了忘我的境地。于是作了《八愚詩(shī)》，刻在溪邊石壁之上。