梓人傳

【題解】

本文借梓人（建筑師）的故事說明做宰相的道理。作者認(rèn)為做宰相要抓大事，顧全局，不宜事必躬親，陷入事務(wù)、文牘的圈子里去；做宰相還應(yīng)堅(jiān)守其道，合則用，不合則去，不應(yīng)貪戀爵祿，茍忍屈從。文章前半部分細(xì)寫梓人事跡，句句為論述埋下伏線；后半部分剖析相道，句句照應(yīng)前文的描寫，以事論理，別具一格。

【原文】

裴封叔之第[36]，在光德里[37]。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨[38]，家不居礱斫之器[39]。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其后，京兆尹將飾官署[40]，余往過焉。委群材，會(huì)眾工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉[41]。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸[42]，為鄉(xiāng)師、里胥[43]。其上為下士，又其上為中士，為上士[44]，又其上為大夫，為卿，為公[45]。離而為六職[46]，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率[47]。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏[48]，又其下皆有嗇夫、版尹[49]，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英材討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也[50]。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召[51]，其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者、遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績。用而無所成也，不亦謬歟？

或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已。”余曰：不然。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也；喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也。”可乎哉？可乎哉？

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之“審曲面勢”者，今謂之“都料匠”云[52]。余所遇者，楊氏，潛其名。

【譯文】

裴封叔的住宅在京城光德里，一天有一個(gè)木匠來叩門，要租借一間空房子住。這位木匠有尺子、圓規(guī)、角尺、墨斗，卻沒有刀、鋸、斧頭等家伙。問他的本領(lǐng)，他說：“我善于度量選用木材。觀察房屋的規(guī)模，其高深、圓方、短長如何布置，我指揮而眾工人做工，沒有我，眾人連一間房也蓋不起來。所以在官府做事，我拿三倍的工錢；給私人做事，我拿工錢的一多半。”一天，我到了他的臥室，見他的床腳壞了，他卻不能修理，說：“要叫別的工人來。”我覺得很可笑，認(rèn)為他沒有什么本領(lǐng)，是一個(gè)貪求財(cái)物的人。

后來京城的太守要修理官署，我從路上經(jīng)過，看見那里堆積了很多木材，聚集了很多工人，有的拿著斧子，有的拿著刀鋸，都圍著那個(gè)木匠。木匠左手持著引繩、右手拿著木杖站在中間，量棟梁的大小，看木材能否合用，揮著木杖說：“拿斧子！”執(zhí)斧的工人就奔到右面；又回頭指著說：“拿鋸來！”那執(zhí)鋸的工人就奔向左面。過了一會(huì)兒，執(zhí)斧子的人忙著砍，執(zhí)刀的人忙著削，都看著木匠的眼色行事，等著他發(fā)話，沒有人敢自作主張。有不勝任工作的，木匠發(fā)怒將其趕走，也沒有人敢抱怨。他在墻上畫出房屋的圖樣，雖然只有一尺見方，卻詳盡地畫出了房屋的規(guī)格，以圖上的毫厘尺寸構(gòu)建大廈，沒有一點(diǎn)差錯(cuò)。大廈建好了，木匠在棟梁上面寫上：“某年某月某日某某建造。”某某便是他的姓名，凡是參加建造的工役一個(gè)都沒有寫上。我四面一看，大驚失色，這才知道木匠的本領(lǐng)實(shí)在太大了。

后來我感嘆道：他或許是個(gè)拋棄了技藝，專門培習(xí)他的智力，而又能懂得事物要領(lǐng)的人吧？我聽說：勞心的人役使人，勞力的人被人役使。木匠是勞心的人吧？有技能的人具體操作，而有智慧的人就去商量謀劃，木匠是有智慧的人吧？木匠足以讓輔佐天子、治理天下的人效法了。天下的事情沒有比這二者更相近了。治理國家以人為根本。執(zhí)差役的人為徒隸，為鄉(xiāng)師、小吏、里長，這以上為下士，再上為中士、上士，這些人之上為大夫，為卿，為公。合并起來為六官，分開來為百役。從京城推廣到四方邊境，有方伯、連率等官職。一郡有郡守，一個(gè)地方有邑宰，都有輔佐的官。這下面有管文書的小吏，再下面有鄉(xiāng)官嗇夫、管戶籍的版尹去執(zhí)行差役，就像眾多的工人，各有一種技藝，可以自食其力。那些輔佐天子治理天下的人，推薦并提拔他們，指揮并任用他們，整理綱紀(jì)，增減人員，規(guī)范法律制度而加以整頓，就好像木匠有規(guī)矩、繩墨用來確定尺寸長短一樣。選擇天下的士人，使各稱其職；聚集天下的民眾百姓，使他們安居樂業(yè)。看見都城，便知道鄉(xiāng)間田野；看見鄉(xiāng)野，便知道一個(gè)國家；看見一國，便知道天下如何。天下地方的遠(yuǎn)近大小，可以用手按著地圖來研究，這就好像木匠把房屋的圖樣畫在墻上，而后完成工程一樣。使用有才能的人，叫他們不必感激；罷免無才能的人，他們也不敢抱怨。不向別人夸耀自己的才能，不稱譽(yù)自己的名聲，不親自做那些細(xì)微的小事，不去過問百官的政事。經(jīng)常與天下的卓越人才討論治國的大道，就像木匠善于調(diào)派許多工匠，而不稱贊自己的功勞一樣。這么做才是宰相的為相之道，眾多國事也能治理。得到做宰相的道理，眾多國事也已治理，天下人都仰著頭觀望說：“這是我們宰相的功勞！”后世的人看著政績而欽慕地說：“這就是那個(gè)有才能的宰相的偉績！”士人有談?wù)撘蟆⒅苤卫碚兊模颊f這是伊尹、傅說、周公、召公的功勞，其他百官執(zhí)政的勤勞，都沒有記載流傳下來，就好比木匠自己題名記功，其他執(zhí)役做事的人名全都沒記一樣。宰相之功大得很啊！能通達(dá)明白這事理的人，就是所謂宰相了。那些不懂得綱要關(guān)鍵的人則完全相反。他們將恭謹(jǐn)、勞苦當(dāng)作功業(yè)，把處理公文作為重任，炫耀自己的才能，夸大自己的名聲，親自去做細(xì)小的事，侵犯眾官員的職權(quán)，竊取六官、百役的政事，在大庭廣眾之前大聲爭辯，但卻忘掉了遠(yuǎn)大的宏圖，這就是所謂不通達(dá)事理的人了。好像木匠不知道繩子墨斗的曲直，圓規(guī)角尺之方圓，尺子之短長，卻奪取眾工人的斧子刀鋸，以幫助他們施展技藝，但又不能完成工程，以至失敗。做了事情卻沒有成功，豈不是荒謬的事嗎？

有人說：“那主持建造房屋的主人，假若以自己的見解，處處牽制木匠的主張謀劃，奪取他積累的經(jīng)驗(yàn)，聽從路人的話，假使不能成功，難道是木匠的罪過？只在信不信任木匠罷了。”我說：這不對！繩子墨斗已經(jīng)齊備，規(guī)矩已經(jīng)設(shè)立，高的不能壓低，窄的不能擴(kuò)大。按這個(gè)辦則房屋堅(jiān)固，不按這個(gè)辦房屋就要倒塌。如果建屋的主人寧愿放棄房屋堅(jiān)固而選擇房屋倒塌，那么，木匠只有藏起本事，不說出智謀，悠然離去，不放棄他的原則，這才是真正的好木匠。如果貪圖屋主的財(cái)物，忍氣吞聲舍不得離去，喪失其制度尺寸，屈從而不能堅(jiān)持，結(jié)果棟梁彎曲，房子倒塌，反而說：“不是我的罪過。”這可以嗎？這可以嗎？

我認(rèn)為木匠的道理，類似做宰相的道理，所以寫下來留存。木匠大概是古書上說的“審曲面勢”的人，現(xiàn)在稱為“都料匠”。我所遇見的那位木匠姓楊，不說出他的名字了。