答李翊書[212]

【題解】

李翊，唐德宗時人，貞元十八年（802）中進士。他寫信向韓愈請教寫古文的途徑和要領，韓愈寫了這封答書。在此書中，他介紹自己學習古文的經驗，提出“氣盛言宜”的主張，強調學習古文的根本在于加強道德修養。韓愈自述寫作古文的三個階段：深入鉆研古代經典，作文務去陳言，不顧時人的議論嘲笑，此為第一階段；識別古書正偽，然后加以繼承揚棄，文思汩汩涌流，此為第二階段；功夫臻于成熟，筆墨縱橫淋漓，又能省察檢討，去除不純，此為第三階段。貫徹始終的主導思想則是寫作以氣為本，實開論文重氣的先河。文章結構嚴謹，比喻貼切，說理深刻精當，而又透著諄諄教導、獎掖后進的深摯情意。

【原文】

六月二十六日[213]，愈白李生足下[214]：

生之書辭甚高[215]，而其問何下而恭也[216]！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣[217]，況其外之文乎[218]？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者[219]，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。

生所謂立言者[220]，是也；生所為者與所期者[221]，甚似而幾矣[222]。抑不知生之志，蘄勝于人而取于人邪[223]？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣[224]。將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利[225]，養其根而俟其實[226]，加其膏而希其光。根之茂者其實遂[227]，膏之沃者其光曄[228]。仁義之人，其言藹如也[229]。

抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思[230]，茫乎其若迷[231]。當其取于心而注于手也[232]，惟陳言之務去[233]，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也[234]。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。當其取于心而注于手也，汩汩然來矣[235]。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也[236]，迎而距之[237]，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉[238]。雖然，不可以不養也。行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣[239]。

氣，水也[240]；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然，處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？

有志乎古者希矣[241]。志乎古必遺乎今，吾誠樂而悲之[242]。亟稱其人[243]，所以勸之[244]，非敢褒其可褒，而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

【譯文】

六月二十六日，韓愈告陳李生足下：

你信中的文辭立意高雅，而詢問的態度又是多么謙遜、恭敬啊！能像這樣，誰不愿把他所懂得的道理告訴你呢？看來，你成為一個有道德的人已經指日可待了，何況是作為道德的外在表現的文章呢？但我只是古人所謂的望見孔子的門墻而沒有登堂入室的人，哪能分清道理是對還是不對呢？盡管這樣，我還是不能不跟你談談自己對這個問題的看法。

你所講的志在立言的話，是正確的；你所寫的文章和你所期望的，很相似而且很接近了。但是我不知道你立言的志向，是希望勝過一般人而被人學習呢，還是希望達到古代人著書立說的標準呢？如果希望勝過一般人而被人學習的話，那你現在本來已經勝過一般人而可以被人學習了。如果希望達到古代人著書立說的標準的話，就不能指望很快成功，也不能受權勢和功利的誘惑，而要像栽培果樹一樣，先培養它的根，再等待它結果，又要像燃燈一樣，先添進油脂，再希望它發出光亮。根長得茂盛的樹木，它的果實就飽滿；油脂充足，燈自然就會明亮。奉行仁義之道的人，他說起話來總是溫厚和順的樣子。

可是還有為難的地方，我的所作所為，自己也不知道是否已經達到了古代著書立說的標準。雖然如此，但我學習古文已有二十多年了。起初，不是夏、商、周和兩漢時代的書我不敢看，不是圣人的觀點我不敢記。無論是在靜處的時候還是行動的時候，我都像忘掉了世上的一切，成天一副莊重的樣子，總像在思索問題，茫茫然像被什么東西迷惑住了。當我把心里的想法用手寫出來時，凡是陳舊的觀點和言辭都一定要去掉，真是困難啊！我把寫好的文章給別人看，不把人們的非議和譏笑當作是非議和譏笑。像這樣過了好些年，我還是沒有改變自己的主張和態度。然后才識別出古書中哪些講的是真正的儒家之道，哪些講的不是儒家之道，以及雖然講的是儒家之道卻還沒有達到完美境界的地方，對這些區別得清清楚楚如同黑白分明一樣。而后務必去掉自己文章中不可取的地方，這才漸漸地有所收獲。當把自己的想法寫出來時，文思勃發就像流水奔涌一樣不可遏止。當把寫好的文章給別人看時，別人譏笑它，我就感到高興，別人稱贊它，我便感到擔憂，因為這說明文章中還保留著一般人的觀點。像這樣也過了好些年，然后文思就像大水浩浩蕩蕩地奔流。這時我又擔心內容不純，便讓文思的奔流停止下來，平心靜氣地以客觀眼光考察一下，使內容都純正了，然后放手去寫。雖然如此，自己不能不繼續加強修養。要在仁義的大道上行進，在《詩經》《尚書》等儒家經典著作的源泉中暢游，不迷失仁義這條道路，不離開儒家經典的源泉，我終身如此。

文章的思想內容好比是水，語言好比是浮在水面的物體。水勢大，那么能浮在水面的物體大大小小都能浮起來。氣和語言的關系也是這樣，氣盛，那么語句的長短、聲調的高低便都會恰到好處。雖然到了這種地步，難道自己敢認為自己的文章已經接近成功了嗎？即使自己的文章接近成功了，待到為人所用時，人家從中能得到什么呢？雖說如此，大概一般等待別人任用的人就像器物是否被取用一樣吧。用和不用都取決于別人。君子就不是這樣，他思考問題有一定的方法，自己行事有一定的原則，能為人所用，就把自己的道德表現出來，給人們帶來好處，不能為人所用，就把自己的道德傳給他的弟子，把它寫在文章中讓后人學習。像這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢？

現在有志于學古人立言的人太少了。有志于學古人立言必然會被今人遺棄，我真的為他們既感到高興又感到悲哀。我多次稱贊這些人，是為了鼓勵他們，并不是我敢表揚那些應該表揚的人，敢批評那些應該批評的人。向我求學的人很多，我考慮到你說話的意圖不在于求取功利，姑且對你講了以上這些看法。韓愈誠告。

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【注釋】

[1] 火于秦：指秦始皇采納宰相李斯的主張，焚燒《詩》《書》和諸子百家的書。

[2] 黃、老于漢：黃帝和老子的學說傳至西漢初期，又兼采各家學說，比較重視法治，主張守成無為。漢文帝時，曹參推薦蓋公講黃老法術，文帝很信仰，自此道家興盛發達。

[3] 佛于晉、魏、梁、隋之間：傳說東漢時，明帝夜夢一個金色的人在殿前飛行。傅毅奏說這個人便是佛。明帝派人去天竺國求來佛經和釋迦牟尼像。從此佛教傳入中國，至晉、魏、梁、隋各朝都有許多人信佛。

[4] 楊：楊朱，字子居，戰國時思想家，主張“為我”。

[5] 墨：墨翟，戰國時思想家，主張“兼愛”“非攻”。

[6] 強梗：強暴不法之徒。

[7] 符：古代的憑證牌，雙方各執一半，用時相合為證。璽：印章。秦漢后多指皇帝用的印章。斗斛：量糧的兩種器具。權衡：秤。權，秤錘。衡，秤桿。

[8] 三代：指夏、商、周三個朝代。

[9] 禹、湯、文、武：指夏禹王、商湯王、周文王和周武王。周公：姓姬，名旦，周文王的兒子，助周武王滅殷建周，制禮作樂，被儒家尊為“圣人”。

[10] 曷不：何不，為什么不。

[11] 傳：此指《禮記》。

[12] 夷禮：夷狄的風俗禮儀。

[13] 中國：指中原地區的諸侯國。

[14] 經：此指《論語》。夷狄：古代對外族的通稱。諸夏：指中原各諸侯國。

[15] 戎：指古代西部地區的少數民族。荊舒：泛指古代南部地區的民族。

[16] 郊：祭天的禮。假：通“格”，到來、降臨的意思。

[17] 廟：宗廟，這里指祭祖。人鬼：人間的鬼，指祖先。饗：通“享”。

[18] 荀：荀況，戰國時期的思想家、教育家。著有《荀子》。揚：揚雄，字子云，西漢哲學家、文學家、語言學家。著有《法言》《太玄》《方言》。

[19] 鰥、寡、孤、獨：《孟子·梁惠王下》說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”

[20] 聞（wén）：名譽，好名聲。

[21] 幾：庶幾，大概。

[22] 麟：麒麟。古代傳說中的一種動物，其性柔和，是吉祥的象征。

[23] 詠于《詩》：《詩經》有《麟之趾》篇。

[24] 書于《春秋》：《春秋·魯哀公十四年》有“西狩獲麟”的記載。

[25] 鬣（liè）：鬃毛，馬頸上的硬長毛。

[26] 《易》：《易經》，中國古代一部占筮用的書。云從龍：語出《易經·乾卦》。

[27] 伯樂：姓孫，名陽，春秋秦穆公時人，以善相馬著稱。事見《莊子·馬蹄》和《列子·說符》。

[28] 駢（pián）死：謂和普通馬一起老死。駢，并列、一同。槽櫪：馬廄。

[29] 庸知：不需知，哪里管。

[30] 師道：從師求學的風尚。

[31] 相師：相互為師，互相學習。

[32] 常師：固定的老師。

[33] 郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君。孔子曾向他請教過少（hào）氏時代的官職名稱。事見《左傳·昭公十七年》。萇弘：春秋時周敬王的大夫。孔子至周，曾向他學習彈琴。事見《孔子家語·觀周》。師襄：周太師（樂官）。孔子曾向他學習彈琴。事見《史記·孔子世家》。老聃（dān）：姓李，名耳，字聃，即老子。春秋時楚國人，曾做過周守藏室的史官。孔子至周，曾向他請教周禮。事見《孔子家語·觀周》。

[34] 六藝經傳：六藝的經文和傳文。六藝，也稱六經，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。傳，釋經的著作。

[35] 治具畢張：法令健全完備。

[36] 有司：主管官員或官府。

[37] 兀兀：勞苦的樣子。

[38] 規：作為典范。姚姒：指《尚書》中的《虞書》和《夏書》。姚，虞舜的姓。姒，夏禹的姓。

[39] 周《誥》：指《尚書》中《周書》的《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等。殷《盤》：指《尚書》中《商書》的《盤庚》上、中、下三篇。

[40] 《春秋》：春秋時期魯國的編年體史書，相傳孔子曾修訂過。

[41] 《左氏》：指《左傳》，相傳是魯國史官左丘明根據《春秋》寫成的一部史書。

[42] 《易》：《易經》。相傳為周人所作，通過八卦的形式推演陰陽變化。

[43] 《詩》：《詩經》。

[44] 《莊》：《莊子》。戰國時思想家莊周作。《騷》：《離騷》。戰國時偉大詩人屈原所作的抒情詩。

[45] 太史所錄：指漢太史令司馬遷所作的《史記》。

[46] 子云：西漢時的辭賦家揚雄，字子云。相如：西漢時的辭賦家司馬相如。

[47] 跋前（zhì）后：老狼前進就踩到脖子下垂著的肉，后退就被尾巴絆倒。比喻進退兩難。

[48] 頭童齒豁：謂頭發掉盡，牙齒脫落。

[49] （máng）：房屋的正梁。

[50] 桷（jué）：椽子。

[51] 櫨（bó lú）：柱上的短方木，即斗拱。侏儒：指梁上的短柱。

[52] （wēi）：門樞臼。（niè）：古代門中央所樹短木。（diàn）：門閂等。楔（xiē）：門兩旁的長木柱。

[53] 玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：又名龍芝。以上都屬貴重藥物。

[54] 牛溲：車前草。馬勃：又名馬屁菌。敗鼓之皮：破鼓上面的皮。以上屬于粗賤藥物。

[55] （yì）：小木樁。楹：柱。

[56] 訾（zǐ）：指責。昌陽：菖蒲，據說是一種久服可以延年益壽的藥物。

[57] 苓（xī líng）：豬苓，可作利尿逐水劑的藥物，無延年益壽之功能。

[58] 京兆：唐時府名，治所在長安（今陜西西安）。

[59] 天寶之亂：又稱“安史之亂”。指唐玄宗天寶十四年（755），平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山和其部將史思明，以誅楊國忠為名，在范陽（今北京）起兵叛亂，攻陷洛陽，進入長安等地，玄宗逃往四川成都。此亂歷時7年多，才被平定。

[60] 手鏝（màn）衣食：手操瓦刀謀得衣食費用。鏝，瓦刀。

[61] 相生：相互依存。

[62] 楊朱：戰國時期思想家，魏國人。主張“重生貴己”，宣揚“為我”，不肯拔一毛以利天下。

[63] 皇甫（shí）：字持正。唐憲宗元和年間進士，曾從韓愈學古文，與李翱、張籍齊名。

[64] 律：指《唐律》，以下所引條文，皆出于《禮記》。

[65] 二名不偏諱：兩個字的名字不避諱其中的一個字。

[66] 釋之者：指解釋《唐律》的人，這里引的皆是為《禮記》做注釋的漢代鄭玄的話。

[67] 言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”：謂孔子母親名徵在，孔子不諱單稱。如《論語·八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。”又《衛靈公》：“某在斯，某在斯。”

[68] 不諱嫌名：謂臣避君主的名諱時，不避諱聲音相近的字。

[69] “康王釗之孫”二句：周康王，姓姬，名釗。其子周昭王，名瑕。“昭”和“釗”同音，周人不諱。原文“孫”應為“子”。

[70] “曾參之父名皙”二句：曾參，即曾子，春秋時魯國人，孔子的學生。他事親極孝。他父親名點，字皙，也是孔子的學生。《論語·泰伯》記曾子的話：“昔者吾友，嘗從事于斯矣。”“昔”和“皙”同音，曾參不諱。原文“名”應為“字”。

[71] “周之時”二句：騏期，春秋時楚國人。杜度，漢章帝時齊國的相。兩人的姓與名皆同音。

[72] “滸”“勢”“秉”“機”：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名，玄宗名隆基，其滸、勢、秉、機四字分別與虎、世基四字同音。

[73] 諭：唐代宗名豫。“諭”與“豫”同音。

[74] 諫議大夫：官名。唐時隸屬門下省。常侍從規諫。陽城：字亢宗，唐定州北平（今河北順平東南）人。家貧好學，為集賢院寫書吏，唐德宗時中進士。曾隱居中條山，由李泌推薦，召為諫議大夫。任諫官五年，每日飲酒，未嘗言事，韓愈為此寫下了這篇《爭臣論》。

[75] 恒其德貞、夫子兇：見《易經·恒卦》。意思是，在“恒其德”的原則下，有所占問，婦人則吉，丈夫則兇。

[76] 惡（wū）：怎么，哪里。

[77] 不事王侯，高尚其事：是《易經·蠱卦》中“上九”爻辭。前一個“事”為動詞，謂侍奉；后一個“事”為名詞，指行為、節操。

[78] 王臣蹇蹇，匪躬之故：《易經·蹇卦》中“六二”爻辭。意思是王臣屢屢直諫，并非為自己，而是為君為國。

[79] 《書》：《尚書》。本段話出自《尚書·君陳》。

[80] 巖穴之士：指隱居山林的知識分子。

[81] 閔：通“憫”，憂慮。

[82] （yì）：安定。

[83] 禹：夏禹。他治理洪水非常勤勞，十三年里三過家門而不入。

[84] “孔席不暇暖，而墨突不得黔”二句：出自漢班固《答賓戲》。大意是說孔子和墨子熱心世事，周游列國，整天奔忙不休，座席還未坐暖，灶上煙囪還未燒黑，又離家出行了。

[85] 國武子：名佐，春秋時齊國的大夫。《國語》：“柯陵之會，單襄公見國武子，其言盡。襄公曰：‘立于淫亂之間，而好盡言以招人過，怨之本也。’魯成公十八年，齊人殺武子。”

[86] “《傳》曰”句：《傳》，指《國語》。《國語》又稱《春秋外傳》。引文見《國語·周語下》。

[87] 鄉貢：唐時士人由州縣舉選而不經過學館舉選的叫“鄉貢”。進士：唐時士人參加禮部考試的叫作“進士”；進士得第，叫作“前進士”。

[88] 誅：責備，責罰，懲處。

[89] 取于盜：在盜賊中選取人才（事見《禮記·雜記》）。

[90] 舉于管庫：在管理倉庫的人中選拔人才（事見《禮記·檀弓下》）。

[91] 休征嘉瑞：吉祥的征兆。

[92] 麟鳳龜龍：古代認為代表吉祥的四種動物。

[93] 百執事：指公卿百官。

[94] 閽（hūn）人：看門的人。

[95] 質：通“贄（zhì）”，古代的見面禮。

[96] 亟（qì）：屢次。

[97] 瀆（dú）：輕慢，對人不恭敬。

[98] 繼：一直，連續。

[99] 伺候：等候，守候。

[100] 加：對待。新：新交的朋友。

[101] 屬：連續不斷。

[102] 閔：同“憫”，憐恤，同情。

[103] 如：到。東京：即今河南洛陽。

[104] 邈（miǎo）：遠，形容表情冷漠。

[105] 悄（qiǎo）：沉默寡言。

[106] 誅：責備。

[107] 標軸：標明題號的書軸子。古代書畫用卷子，卷子中有棍桿，兩頭叫軸。

[108] 孟郊：字東野，湖州武康（今浙江德清）人。唐代詩人，和韓愈交情很深。

[109] 生紙：未經加工精制的紙。

[110] 揩字：涂抹的字。注字：添加的字。

[111] 俟（sì）：等待。

[112] 金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木：古代八種做樂器的材料，叫作“八音”，常用來泛指各種樂器。

[113] 唐、虞：指唐堯和虞舜的時代。咎陶（yáo）：也作“皋陶”。傳說是虞舜時的獄官，曾制定法律。

[114] 夔（kuí）：傳說為虞舜時的樂官。

[115] 《韶》：傳說為虞舜時的樂曲。

[116] 五子：夏朝君主太康的五個弟弟。太康游樂無度，被有窮后羿所廢。五子怨太康失國，作歌追述夏禹的告誡，稱為《五子之歌》。

[117] 伊尹：名摯，商初的賢相，曾輔助商湯滅夏建國，作過《伊訓》《太甲》《咸有一德》等。

[118] 傳：這里指《論語》。

[119] 天將以夫子為木鐸：語出《論語·八佾》。夫子，對孔子的尊稱。木鐸，以木為舌的大鈴。古代宣布政教法令或有戰事時，就搖動大鈴召集百姓。這里是說孔子不被諸侯所用，將要退而著書，傳于弟子，其力量如同帝王發布政令。

[120] 莊周：戰國時宋國蒙（今河南商丘東北）人，著名的哲學家、文學家。著有《莊子》一書。荒唐：廣大無邊。

[121] 臧孫辰：即臧文仲。春秋時魯國大夫。

[122] 慎到：戰國時趙人。著有《慎子》。田駢：戰國時齊人。齊宣王時做過上大夫。鄒衍：戰國末期齊人。陰陽家，曾為燕昭王師。尸佼：戰國時魯人。雜家。著有《尸子》。

[123] 蘇源明：字弱夫，初名預，京兆武功（今陜西武功西北）人。唐代詩人。李觀：字元賓，隴西（今甘肅隴西東南）人。唐代文學家。

[124] 浸淫：逐漸接近。漢氏：指漢朝。這里指漢朝的詩歌。

[125] 李翱：唐隴西成紀（今甘肅靜寧西南）人，一說趙郡人。他是韓愈的學生，是古文運動的積極參加者。

[126] 利澤：利益和恩澤。

[127] 進退：升降，任免。

[128] （jùn）：同“俊”，有才能的人。

[129] 美：用作名詞，指甘美的果蔬。茹：吃。

[130] 鮮：用作名詞，指鮮美的魚蝦。

[131] 盤：盤谷的省稱。

[132] 維：是。

[133] 阻：險阻。

[134] 燕趙：戰國時期的兩個諸侯國。燕，在今河北、遼寧一帶。趙，在今河北南部和山西北部。感慨悲歌之士：指荊軻、高漸離、樂毅一類豪俠人物。

[135] 矧（shěn）：何況，況且。

[136] 吾子：對董邵南的親切稱呼。卜：檢驗，驗證。

[137] 望諸君：戰國時燕國名將樂毅的封號。他替燕昭王攻齊，先后取七十余城。昭王死后，惠王中了齊國的反間計，派騎劫接替樂毅的職務，樂毅害怕，投奔趙國。趙王封樂毅于觀津（今河北武邑東南），稱為“望諸君”。

[138] 屠狗者：指高漸離。戰國末期燕國人。曾以屠狗為業，荊軻同他結成好友。荊軻刺秦王政未成被殺，高漸離替荊軻報仇也被殺。

[139] 節度：節度使的省稱。唐代設置，統轄一個道或幾個州，有軍政、民政、用人、理財等權，世稱藩鎮。御史大夫：主管彈劾、糾察以及掌管圖籍秘書。烏公：名重胤，字保君，唐張掖人。唐憲宗元和五年，任河陽軍節度使、御史大夫。

[140] 嵩：也作“崧”，山名，古稱中岳，又名嵩高。在河南登封北。邙（máng）：山名，在河南西部。 （chán）：水名，即河。：水名，出河南澠池，經澠池合澠水。

[141] 駟馬：古代車輛，一車四馬，兩服兩驂，稱為駟馬。

[142] 王良：傳說為春秋時晉國善御馬的人。造父：傳說是周穆王時的善御馬者。先后：指幫助駕馭車馬。

[143] 燭照、數計：用燭光照它，用數理算它。比喻見事之明，料事精確。龜卜：用龜殼占卜吉兇。卜時用火灼龜殼，由殼上的裂紋來斷吉兇。比喻料事如神。

[144] 張：“供張”的略語，意為設宴餞行。

[145] 三行：三巡，行酒三遍。

[146] 執爵：執掌酒器。爵，這里指酒器。

[147] 去就：謂離去或就職。

[148] 祝規：祝愿和規勸。

[149] 咸：全部，都，統統。

[150] 六韻：六個韻腳。舊體詩一般兩句押一個韻，六韻應是十二句。

[151] 東都：指洛陽。唐都長安，以洛陽為東都。

[152] 市：做買賣。這里指出仕、求官。

[153] 居守：指東都留守。河南尹：河南府長官。司：官署。

[154] 奚所：哪里。

[155] 南面：這里指皇帝。古代以坐北朝南為尊位，皇帝見群臣時面南而坐。聽：治理。

[156] 縻（mí）：羈留。

[157] 資：依賴。

[158] 介然：耿耿，有心事。

[159] 留守相公：指當時的東都留守鄭余慶。相公：指宰相。鄭余慶曾經兩次做過相公。

[160] 四韻：古詩隔行押韻，故此指八行詩。

[161] 季父：最小的叔父。

[162] 建中：韓愈派去祭十二郎的家仆。

[163] 孥（nú）：妻子兒女的統稱。

[164] 遽（jù）：突然。

[165] 東野：孟東野。

[166] 耿蘭：人名，十二郎的仆人。

[167] 比：近來。

[168] 終喪：服滿父母去世后的三年之喪。

[169] 兆：墓地。

[170] 斂：通“殮”，把尸體裝入棺材。

[171] 窆（biǎn）：下葬，安葬。

[172] 伊、潁：指伊水和潁水。

[173] 尚饗：希望死者能享用祭品。饗，通“享”。

[174] 維：用在句首，起強調時間的作用。

[175] 潮州：唐代州名。州治在今廣東潮州市潮安區。

[176] 列：同“（liè）”，阻擋，封鎖。

[177] 罔：同“網”，張網捕捉。（chuō）：同“戳”，刺殺。

[178] 江、漢：長江和漢水。

[179] 嶺海之間：五嶺以南，南海以北。五嶺，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾。

[180] 涵淹：潛游。

[181] 禹跡：大禹的足跡。傳說大禹治水，足跡遍及九州，所以稱九州大地為“禹跡”。（yǎn）：覆蓋。這里是踏涉的意思。

[182] 揚州：傳說夏禹所分的九州中的一個州。潮州在古揚州境內。

[183] （hàn）然：兇狠的樣子。，眼睛突出。

[184] 亢：同“抗”，對抗。

[185] （xǐn）睍睍（xiàn）：恐懼不敢正視的樣子。

[186] “七世祖慶”三句：柳慶曾任北魏侍中，入北周。他的兒子柳且為北周中書侍郎，被封為濟陰公，并非柳慶封濟陰公。拓跋魏，指南北朝時的北魏，鮮卑族，姓拓跋，故稱“拓跋魏”。侍中，官名，秦置，是宰相的屬員。魏晉以后相當于宰相。

[187] 曾伯祖（shì）：柳，字子燕，唐中書令。武后時，為許敬宗、李義府等誣陷，被殺。柳是柳宗元的高伯祖。

[188] 褚遂良：字登善，唐錢塘（今浙江杭州）人。官至尚書右仆射。因勸阻唐高宗立武則天為皇后，被貶斥，憂憤而死。韓瑗：字伯玉，京兆三原人。官至侍中，因救褚遂良遭貶。

[189] 武后：名（zhào），唐高宗的皇后。高宗死后，曾自稱帝，并改國號為“周”，在位十六年。中宗復位后，上尊號為則天大圣皇帝。

[190] 皇考：舊時兒子對已死的父親的尊稱。鎮：柳宗元的父親。

[191] 太常博士：太常寺的屬官，掌管禮儀祭祀和議定王公大臣的謚號。

[192] 博學宏詞：唐代科舉制度中的一種，由吏部在進士中考選博學能文之士，錄取后就授予官職。貞元十四年，柳宗元考中博學宏詞科。

[193] 集賢殿：集賢殿書院的省稱。正字：官名，掌校勘圖書、刊正文字的工作。

[194] 踔（chuō）厲風發：精神奮發，言論縱橫，氣勢蓬勃。

[195] 率：常常。

[196] 交口：眾口，齊聲。

[197] 藍田：縣名。今屬陜西。尉：官名。縣官的助手，掌管全縣的治安。監察御史：官名。屬御史臺的察院，掌監察百官、巡按州縣、視察刑獄和糾正朝儀等職務。

[198] 用事者：謂當權者，指王叔文。

[199] 司馬：刺史的屬官。

[200] 元和：唐憲宗年號。

[201] 柳州：唐時州名，治所在今廣西柳州。

[202] 是：這里，指柳州。

[203] 以男女質錢：指以子女為貸款的抵押。

[204] 子本：利息和本錢。

[205] 中山：古郡名，在今河北唐縣、定州一帶。劉夢得：名禹錫，唐東都洛陽（今屬河南）人。德宗貞元年間進士，官至太子賓客、加檢校禮部尚書。世稱“劉賓客”。是唐著名的文學家、哲學家。著有《劉夢得文集》。

[206] 播州：唐置州名。今貴州遵義。

[207] 連州：治所在今廣東連州。

[208] 詡詡（xǔ）：擬聲詞。形容說大話的聲音。

[209] 臺、省：御史臺、尚書省。均為中國古代官署名。

[210] 萬年：在今陜西西安市境內。

[211] 河東：郡名，治所在今山西永濟。裴君行立：裴行立，唐絳州稷山（今屬山西省）人。當時任桂管觀察使。

[212] 答李翊（yì）書：或作《答李翱書》。李翊，貞元十八年進士。貞元十七年，韓愈曾作《與祠部陸員外書》，向陸員外薦舉李翊，稱其為“出群之才”。

[213] 六月二十六日：指唐德宗貞元十七年（801）六月二十六日。是年韓愈三十四歲。

[214] 生：古時前輩對弟子的稱呼，也指讀書人。足下：對人的敬稱。

[215] 書辭：書信中的文辭。

[216] 下：指態度謙遜。

[217] 有日：指日可待，言為期不遠。

[218] 其外之文：作者認為文是道德的外在表現，故言“其外之文”。其，指道德。

[219] 抑：轉折連詞。如同現代漢語中的“但”“不過”“可是”。望孔子之門墻而不入于其宮者：意謂自己只是望見了孔子的門墻，還沒有登堂入室，這是作者自謙的話，說自己道德學問還未修養到家。《論語·子張》：“子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。’”

[220] 立言者：指李翊來信中關于“立言”的說法。立言，著書立說。

[221] 期：期望。

[222] 幾：近，接近。

[223] 蘄（qí）：同“祈”，求，希望。取于人：被人取而用之，被人學習。

[224] 固：已經。

[225] 無誘于勢利：當時官場和科舉考試皆用時文（駢文），故韓愈說欲寫古文便須“無誘于勢利”。誘，誘惑。

[226] 俟（sì）：等待。實：結果。

[227] 遂：指果實成熟，飽滿。

[228] 曄（yè）：明亮。

[229] 藹如：溫厚和順的樣子。如，用法同“然”。

[230] 儼乎：莊重的樣子。乎，用法同“然”。

[231] 茫乎：茫茫然。迷：迷惑。

[232] “當其取于心”句：把心里的想法用手寫出來。

[233] 陳言：陳舊的觀點和言辭。

[234] 非笑：非議和譏笑。

[235] 汩（gǔ）汩：水流迅急的樣子，比喻文思涌動。

[236] 雜：指內容不純。

[237] 迎而距之：言反過來讓“浩乎其沛然”的文思停止下來。迎，逆。距，止。

[238] 肆：指放手去寫。

[239] 《詩》《書》：《詩經》《尚書》，這里代指各種儒家經典著作。下面“無迷其途”承“行之乎仁義之途”而言，“無絕其源”承“游之乎《詩》《書》之源”而言。

[240] 氣：指文章的思想內容。

[241] 希：同“稀”，少。

[242] “志乎”二句：“樂”因其“志乎古”而發，“悲”因其“遺乎今”而發。

[243] 亟（qì）：屢次。其人：指有志于學古人立言的人。

[244] 勸：鼓勵。