二十一章

【題解】

從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但這個本原“道”，是精神的還是物質的呢？對此問題，學術界的解釋不同，出現了唯心主義和唯物主義兩種觀點。本章中，老子進一步發揮第十四章關于“道”是“無狀之狀，無物之象。是謂惚恍”的觀點，明確地提出“道”由極其微小的物質組成，雖然看不見，無形無象，但確實存在，萬物都是由它產生的。在本章里，老子還提出“德”的內容是由“道”決定的，“道”的屬性表現為“德”的觀點，集中地描述了“道”的一些特點。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研究老子哲學思想的核心—“道”的性質問題的重要篇章。

【原文】

孔德之容[193]，惟道是從[194]。

【譯文】

大德的行動就是遵循規律。

【原文】

道之為物，惟恍惟惚[195]。惚兮恍兮，其中有象[196]；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮[197]，其中有精[198]。其精甚真，其中有信[199]。

【譯文】

道這個東西，是隱約不清、沒有形體的。它是那樣的恍惚迷離，但其中確實有一定內容；它是那樣的迷離恍惚，但其中確實有實物；它是那樣的深邃而難以認識，但其中卻有精氣。這精氣清晰可知，真實而又可信。

【原文】

自古及今，其名不去[200]，以閱眾甫[201]。吾何以知眾甫之狀哉[202]以此。

【譯文】

從古到今，道的作用是不變的，憑借著它就可以了解萬物開始時的情況。我憑什么知道萬物本始的情況呢？就是憑借著道。