一、來(lái)自歷史的評(píng)說(shuō)

秦朝是一個(gè)很倒霉的、不值得同情的王朝。從實(shí)用主義角度看，說(shuō)它倒霉，無(wú)外乎是指，秦國(guó)經(jīng)歷幾代君主省吃儉用、前赴后繼地勤苦打拼，好不容易一統(tǒng)江湖，可僅十幾年后，王朝歷二世而亡。那么多的辛苦付出，瞬間打了“水漂”。幾代秦國(guó)君主如果在天有知，又將情何以堪呢？

后世的歷代王朝明明一直在免費(fèi)享受著秦帝國(guó)以亡國(guó)的代價(jià)探索出來(lái)的新制度，也就是所謂的“百代皆行秦政制，萬(wàn)年咸用始皇心”。可是，后世歷代皇帝、大臣和百姓依然不遺余力地詛咒秦朝，對(duì)秦帝國(guó)毫無(wú)同情之心。更可悲的是，后世帝王和官僚們沒少模仿秦朝牧民施政，卻總能理直氣壯地站在秦帝國(guó)的對(duì)立面，恥于與之類比。

后世研究朝代興替的人和給皇帝講課的老師，對(duì)秦朝滅亡的原因向來(lái)極為關(guān)注。漢朝是在秦帝國(guó)的廢墟上站起來(lái)的，漢朝初立的君臣親身經(jīng)歷秦末血染的疆場(chǎng)和橫暴的戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝不想丟社稷江山，將帥臣僚不想浴血沙場(chǎng)，百姓不想被攪進(jìn)天下混戰(zhàn)離亂中。因此，漢朝最重視秦帝國(guó)傾覆的教訓(xùn)，反思得更深入且徹底。漢朝的主流認(rèn)識(shí)是由全國(guó)著名的大才子賈誼總結(jié)出來(lái)的。

賈誼在他的著名文章《過秦論》中提出，秦朝滅亡的主要原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。具體而言，在他看來(lái)，秦朝滅亡有以下幾個(gè)方面的原因：

一是秦始皇的品行太差。賈誼認(rèn)為，秦始皇自私自利，內(nèi)懷貪婪卑鄙之心，只想炫耀自己的智慧和能力。不信任功臣，也不親近士民，特別是不實(shí)行仁政王道。為樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩(shī)書古籍，鉗制言論，控制百姓思想。在密如織網(wǎng)的酷法下，老百姓動(dòng)輒得咎，噤若寒蟬。他迷信詭詐權(quán)謀，把仁德信義丟到腦后，把殘暴苛虐作為治理天下“不二法門”，丟棄以人為本的治國(guó)理念。

二是把兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的立國(guó)政策，用于建國(guó)時(shí)期，不懂得變通。實(shí)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，要重視詭詐和軍力。安定國(guó)家，則要重視順時(shí)權(quán)變，奪天下和保天下不能用同樣方法。秦國(guó)從戰(zhàn)國(guó)到天下一統(tǒng)，它的執(zhí)政路線沒有改，政令沒有變，沒有變革圖新，順應(yīng)民心、天時(shí)。秦王孤身無(wú)輔，享國(guó)之日自然無(wú)多。按照賈誼的說(shuō)法，秦朝如能改弦易轍，實(shí)行像商、周時(shí)期的寬容并包的政策和仁義厚德的執(zhí)政理念，即使后代里出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，國(guó)家也不會(huì)如此快速滅亡。

三是秦二世不思改弦易轍，而是更加暴虐無(wú)度。秦二世即位后，暴虐程度比秦始皇有過之而無(wú)不及。他破壞宗廟法度，屠殺兄弟姐妹，殘害百姓。重修阿房宮，刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏執(zhí)法苛刻狠毒，賞罰失序，賦稅搜刮失去限度。國(guó)家內(nèi)外事務(wù)繁多，令各級(jí)官吏們不堪重負(fù)。百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人越來(lái)越多。史載，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境。陳涉在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，即得天下響應(yīng)，率身景從，其原因就在于人民正處于危難之中，“天下苦秦久矣！”

四是忠臣諫言無(wú)門，秦二世剛愎自用，任意妄為，更加鉗制不同言論。在秦朝，有很多忌諱和禁規(guī)。賈誼在《過秦論》提到，各路忠言還沒說(shuō)完，忠臣即被殺戮。天下有識(shí)之士只能側(cè)著耳朵聽，肅穆站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話了。一個(gè)堵塞忠言的王朝，一個(gè)棄天下名士的王朝，一個(gè)以吏為師的王朝，一個(gè)崇尚“利出一孔”的王朝，天下必棄之。

賈誼生于公元前200年，死于公元前166年，距離秦朝滅亡不過幾十年。他的思想體系比較龐雜，融合了儒家、道家和法家的思想。他總結(jié)秦朝滅亡的原因，主要立足于儒家、道家的思想。這些觀點(diǎn)沒什么錯(cuò)，反躬自省，通達(dá)人情。一個(gè)人總是被別人欺負(fù)，還看不到解困的希望，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)后，奮起反擊，于情于理，理所應(yīng)當(dāng)。這種觀點(diǎn)經(jīng)常被人拿來(lái)教育后世那些太子和年齡小的皇帝，提示他們，要有意識(shí)地約束沒有止境的欲望，休養(yǎng)生息，尊重自然規(guī)律，才能確保國(guó)泰民安，國(guó)祚延續(xù)，避免走上秦朝二世而亡的老路。

但現(xiàn)在看，賈誼的觀點(diǎn)帶有很強(qiáng)的主觀性。他寫的《過秦論》雖然文采斐然，但無(wú)形中夸大了一些史實(shí)，我們不能把其中的內(nèi)容都當(dāng)成真實(shí)歷史看待。從史料分析，秦始皇很多作為并不如賈誼所說(shuō)的不堪。賈誼的論點(diǎn)雖然很全面，也很精到，但過分關(guān)注人主的德才優(yōu)劣，給人一種感覺，只要“遇到明君，所有的事都好辦。萬(wàn)一碰到像秦始皇和秦二世這樣的君主，一切也都完了”。這樣分析歷史進(jìn)程，略顯膚淺。

秦朝成立一段時(shí)間后，有人發(fā)現(xiàn)在國(guó)家治理上存在問題，便從國(guó)家制度層面提出諫言，以圖維護(hù)秦朝長(zhǎng)治久安。這個(gè)人是淳于越。

始皇三十四年（公元前213年）的一天，秦始皇在咸陽(yáng)宮和群臣舉行宴會(huì)。其間，一個(gè)叫周青臣的博士向始皇帝唱頌詞，高度評(píng)價(jià)郡縣制的作用。郡縣制度是秦始皇和李斯以及秦國(guó)幾代國(guó)君都引以為豪的制度創(chuàng)舉，在秦帝國(guó)，被公認(rèn)為秦國(guó)一統(tǒng)天下的兩大法寶之一（另一個(gè)是軍功爵制）。秦始皇聽完周博士的盛贊，《史記》記載，“始皇悅”。這表示始皇帝對(duì)郡縣制很得意，對(duì)周青臣博士的盛贊，“深以為然”。

但另一個(gè)博士淳于越，當(dāng)場(chǎng)站出來(lái)唱反調(diào)。他說(shuō)，殷周兩個(gè)王朝之所以能夠存在千余年，是由于大封子弟、功臣作為輔助的緣故，陛下?lián)碛刑煜拢蓛簩O卻是匹夫。如果天下動(dòng)亂，皇帝依靠什么來(lái)救助危難呢？丞相王綰等人比較認(rèn)可淳于越的說(shuō)法。他們認(rèn)為，新征服的地方如燕、齊、楚等地，距離秦國(guó)故地太遠(yuǎn)，如果不在那些地方設(shè)置宗王，就沒法有效行使國(guó)家權(quán)力。這些大臣建議，“冊(cè)立諸位公子為諸侯王”。

淳于越和王綰的意思是，皇帝分封兒子們到全國(guó)各地，對(duì)鎮(zhèn)壓反秦勢(shì)力，既直接，又有效。可以設(shè)想，如果出現(xiàn)造反者，那些嬴姓藩王割據(jù)地方，出于保衛(wèi)中央就是保衛(wèi)自己的動(dòng)機(jī)，肯定毫不猶豫地起兵，以雷霆萬(wàn)鈞之力鎮(zhèn)壓反叛。等到作亂的火苗被吹滅，皇帝還可能一無(wú)所知。推而言之，有強(qiáng)大的藩王存在，下面那些刁民即使有造反的心，也可能根本就沒有造反的膽了，天下從此祥和而安寧。

淳于越和王綰等人實(shí)際上主張“一國(guó)兩制”，有策略性地實(shí)施封建制度，降低統(tǒng)治成本。漢朝落實(shí)了這一主張。《漢書》的作者班固，認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)：“秦訕笑三代，竊自號(hào)為皇帝，而子弟為匹夫，內(nèi)無(wú)骨肉本根之輔，外無(wú)尺土籓翼之衛(wèi)。”后世很多人也都對(duì)這一觀點(diǎn)深以為然。唐初蕭瑀認(rèn)為，“三代封建而長(zhǎng)久，秦孤立而速亡”。明末清初的思想家黃宗羲認(rèn)為，自秦以來(lái)，有亂無(wú)治，甚至夷狄滅國(guó)，“是廢封建之罪也”。

不過，淳于越的主張?jiān)獾截┫嗬钏沟挠^痛擊。李斯認(rèn)為，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那些諸侯國(guó)為爭(zhēng)搶私利，使天下陷入內(nèi)戰(zhàn)泥潭，不能自拔，最后王朝易代，國(guó)祚毀滅，天下盡歸秦。現(xiàn)在，再實(shí)施分封，天下還會(huì)回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。如此而為，秦朝“大一統(tǒng)”的千秋偉業(yè)，從何而談？所以，非封建，推行皇權(quán)專制和郡縣制，要堅(jiān)持不懈，做到全國(guó)一盤棋，不能有絲毫更改。從后來(lái)看，秦始皇認(rèn)可李斯的主張。在秦帝國(guó)，他不遺余力地強(qiáng)化皇權(quán)專制，推行郡縣制度，沒有對(duì)他的兒孫們封王拜侯。

從后來(lái)歷史發(fā)展的結(jié)果看，有一點(diǎn)可以證明，當(dāng)時(shí)，秦朝在遠(yuǎn)離秦國(guó)故地的楚地和齊地等地區(qū)，統(tǒng)治基礎(chǔ)確實(shí)很差，依靠郡縣制度對(duì)那里實(shí)施統(tǒng)治，存在很大問題。雖然那里的郡守和縣令是中央委派的，但基層管理人員都是通過考試在當(dāng)?shù)卣袖浀摹１热纾瑒睢⑹捄蔚热藚⒓忧爻墓珓?wù)員考試，成為當(dāng)?shù)氐幕鶎庸倮簟Ｗ屵@些對(duì)秦朝缺乏文化和心理認(rèn)同的人成為秦朝基層官吏，而之后的“政治思想”工作又做不到位，后果相當(dāng)可怕。

雖然郡縣制度有助于政令統(tǒng)一，但各地方的文化、經(jīng)濟(jì)和地理存在很大區(qū)別。如果不加區(qū)別對(duì)待，同樣一個(gè)政令在不同地區(qū)會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果。有的地區(qū)會(huì)得到好結(jié)果，有的地區(qū)會(huì)被同樣的政令戕害。秦朝的法律在關(guān)中地區(qū)執(zhí)行了一二百年，但用到關(guān)東六國(guó)地區(qū)，很難避免各種反彈。

但不能說(shuō)淳于越和王綰的說(shuō)法完全沒問題，李斯所說(shuō)的也并非一無(wú)是處。從后世的一些教訓(xùn)看，漢景帝時(shí)期的“七國(guó)之亂”、西晉的“十國(guó)之亂”和明朝的“朱棣造反”，都說(shuō)明藩王勢(shì)力過大，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安很不利。一旦失控，改朝易代，國(guó)祚毀滅，社稷傾覆，國(guó)家離亂，幾乎不可避免。

站在不同角度看問題，各有各的道理，都能做到邏輯自洽，在現(xiàn)實(shí)和歷史中找到可資支持的案例，但從中很難找到秦朝滅亡的底層邏輯和真實(shí)原因。

秦帝國(guó)初立時(shí)，陷入兩難境地。無(wú)論怎樣選擇，都會(huì)掉入一個(gè)深不見底的坑。后世很多王朝總結(jié)秦朝迅速大崩潰的原因和教訓(xùn)，各有特點(diǎn)，但大體上和賈誼、班固等人的說(shuō)法很類似。可能是賈誼在總結(jié)秦帝國(guó)滅亡時(shí)，主要遵從儒家和道家的思想，在后世，儒學(xué)逐漸成為各朝代的主流學(xué)說(shuō)，文人以儒學(xué)入仕當(dāng)官，自然支持賈誼等人的說(shuō)法。

二、秦國(guó)為什么無(wú)法自救

從近現(xiàn)代的研究看，秦滅亡主要原因可以歸結(jié)為一句話，那就是“失去了社會(huì)各階層的支持，統(tǒng)治基礎(chǔ)徹底崩塌”。大概有以下幾點(diǎn)：

一是失去文化人的支持。始皇三十四年，那次咸陽(yáng)宮宴會(huì)結(jié)束后，丞相李斯不但批駁淳于越等人的主張，還進(jìn)一步提出“焚百家之書”，以剔除淳于越等人的非主流聲音，以實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一，鞏固大一統(tǒng)。后來(lái)，秦始皇在追求長(zhǎng)生的路上一直失敗，坑殺掉幾百名方士。但在當(dāng)時(shí)，也有很多文化人包括儒生，從事一些和長(zhǎng)生有關(guān)的玄學(xué)研究，不能斷定被殺的人里面全都是江湖方士，應(yīng)該還有很多文化人在里面。所謂的“焚書坑儒”，不僅僅禁錮和摧殘文化，徹底破壞百家爭(zhēng)鳴、思想創(chuàng)新的氛圍，更主要的是斷絕了士人進(jìn)入統(tǒng)治階層的渠道。秦朝遵循“以法為教，以吏為師”，各類文化精英如果不是官吏，僅靠思想超拔和能力卓著，無(wú)法進(jìn)入秦帝國(guó)的統(tǒng)治階層。這些人自然對(duì)秦朝恨之入骨。后來(lái)的北魏拓跋氏和清朝，雖然是外族入主中原，但和秦朝對(duì)待文化人的態(tài)度完全不同。他們第一時(shí)間采取各類措施，牢牢地抓住中原士人的心，贏得文化人的支持，政權(quán)才得以穩(wěn)固。

二是失去工商業(yè)者的支持。秦國(guó)從商鞅變法以來(lái)，嚴(yán)酷打擊工商從業(yè)者，推行“利出一孔”，把百姓從事的職業(yè)固化到農(nóng)耕和征戰(zhàn)兩個(gè)領(lǐng)域，由國(guó)家霸占工商業(yè)。一方面國(guó)家獲得大量資財(cái)，另一方面避免戰(zhàn)國(guó)末期正在興起的工商資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入政治核心圈，分享政治權(quán)力，強(qiáng)化皇帝集權(quán)。雖然后世各個(gè)王朝如法炮制，實(shí)行“輕商”政策，但像秦朝如此嚴(yán)厲地打擊工商業(yè)者，還相對(duì)少見。在秦朝有效控制區(qū)內(nèi)，從事工商業(yè)的人，社會(huì)地位低，受到官府盤剝嚴(yán)重。在對(duì)人身控制極為嚴(yán)密的秦朝，商人經(jīng)商做賈受到極大限制，也極難得到帝國(guó)的信任。根據(jù)《史記》記載，也只有很少一部分人，出于特殊原因，才可能成為像巴寡婦清這樣的商人，在秦帝國(guó)統(tǒng)治邊緣地帶，把產(chǎn)業(yè)做得很大。

三是失去農(nóng)民的支持。秦朝實(shí)行“受田制”，土地是國(guó)家的，一旦被授予田地的人死了，土地要收回國(guó)有。即便靠軍功獲得田地，也概莫能外。在秦朝，所有農(nóng)民實(shí)際上都是皇帝一人的佃戶，“有恒產(chǎn)者有恒心”，在秦帝國(guó)，缺乏私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這很難讓廣大農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心地和秦帝國(guó)站到一起。

四是失去地方宗族的支持。秦朝法律規(guī)定，“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強(qiáng)令分居制度，很難形成宗族大家。沒有宗族支持，社會(huì)缺少中間階層，社會(huì)組織因此缺少?gòu)椥浴Ｒ坏┨煜麓髞y，很容易瞬間波及社會(huì)各個(gè)角落，引發(fā)“多米諾骨牌”效應(yīng)。反觀后世，在東漢末年和北宋末年，宗族勢(shì)力對(duì)消滅內(nèi)部叛亂和抵御外部的侵略發(fā)揮出很大作用。

五是失去官僚的支持。秦朝對(duì)失職官僚處罰很重，輕則鞭笞、罰款，重則發(fā)配邊疆服苦役，甚至為奴。比如，劉邦在當(dāng)泗水亭長(zhǎng)時(shí)，有一次相互鬧著玩，打傷了同是官吏的夏侯嬰。按照秦朝法律，即便劉邦是官吏，也依然接受處罰，且因是知法犯法，處罰可能會(huì)更重。夏侯嬰為劉邦作偽證，卻因此坐了一年多的牢，還被打了幾百鞭子。因他始終咬死劉邦沒有傷害他，劉邦最終逃脫懲罰。從現(xiàn)在法律看，如果夏侯嬰是輕微傷，或劉邦無(wú)意中傷害夏侯嬰，且沒有被司法部門當(dāng)場(chǎng)抓住，夏侯嬰也沒狀告劉邦，劉邦應(yīng)該不會(huì)被處罰。但在秦朝卻不行。在中國(guó)傳統(tǒng)法治理念里，“輕民重刑”與商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)有著直接關(guān)系。在秦朝，“輕民法、重刑法”被發(fā)揮到極致。專制集權(quán)被推到無(wú)以復(fù)加的地步，在整個(gè)秦帝國(guó)，法網(wǎng)密集，法條無(wú)孔不入，執(zhí)行得嚴(yán)苛冷酷。在嚴(yán)刑峻法下，百姓和官員動(dòng)輒得咎，各層官吏特別是基層官吏，很難真心擁護(hù)秦帝國(guó)。漢元年（公元前206年），劉邦率軍攻占咸陽(yáng)，在關(guān)中“約法三章”，即“殺人者死，傷人及盜抵罪”，把細(xì)密如織的秦法簡(jiǎn)化到三條。即使在秦法治下生活一百多年的關(guān)中百姓，對(duì)“約法三章”也衷心擁護(hù)，更何況在關(guān)東六國(guó)的百姓呢！

不過，這里有一個(gè)關(guān)鍵問題，大家卻語(yǔ)焉不詳。那就是這么多人都看出問題所在，秦朝君臣為什么就沒看出來(lái)呢？難道他們不知道嚴(yán)刑苛法、不惜民力等暴政對(duì)國(guó)家統(tǒng)治不利嗎？或者說(shuō)他們看出來(lái)了，為什么就不能改弦易轍呢？難道僅僅是皇帝和大臣蒙昧嗎？

從秦孝公時(shí)期，秦國(guó)推行商鞅變法，以法家的基本理念，建立和改革各種制度，以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。在不斷完善的制度平臺(tái)上，秦國(guó)吸引各國(guó)大量人才為秦國(guó)服務(wù)。比如商鞅、張儀、范雎、李斯、呂不韋等人。這說(shuō)明秦國(guó)能夠不斷吸引外部新的思想，其制度、文化內(nèi)核并不僵化。那么在秦始皇時(shí)期，為什么有一些人看出秦帝國(guó)過于專制是一個(gè)很大的問題，為什么秦始皇竟然支持焚書這種決絕的方式呢？假設(shè)秦始皇內(nèi)心支持淳于越等人，那么秦始皇能否在秦朝推行封邦建國(guó)制度，或者施展“平衡術(shù)”，像后來(lái)的漢朝那樣實(shí)行封邦建國(guó)和郡縣制并行的制度呢？其實(shí)，答案應(yīng)該是否定的。

原因是秦帝國(guó)的治國(guó)制度、方略和政策因“路徑依賴”而被鎖定了，國(guó)家制度徹底僵化，只能在既定的法家理念和以吏治國(guó)這條道路上跑到頭。之所以會(huì)出現(xiàn)制度僵化，大概有兩個(gè)原因。

一是秦國(guó)統(tǒng)一天下的成功經(jīng)驗(yàn)，讓秦帝國(guó)不能不依賴過去的制度和理念。秦國(guó)因郡縣制度立朝，因法家思想而治國(guó)，因軍功爵制度擴(kuò)疆。沿著這條路徑一路走來(lái)，雖然也遇到過各種困難和挫折，但秦孝公任用商鞅變法之后，僅用一百多年，秦國(guó)就統(tǒng)一了六國(guó)，使這個(gè)在西部邊陲、遠(yuǎn)離中原的蠻夷小國(guó)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代脫穎而出，成為最終贏家。因?yàn)槠瘘c(diǎn)太低，取得的成就又曠古未有，這個(gè)國(guó)家建立統(tǒng)一帝國(guó)的歷程配得上無(wú)上驕傲這個(gè)詞。“成功是成功之母”“經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致慣性思維”。借鑒經(jīng)驗(yàn)符合人的天性。借鑒經(jīng)驗(yàn)最大的好處是，面對(duì)新事物、新問題，依賴于過去掌握的成功經(jīng)驗(yàn)和解決問題的成熟技巧、成熟套路，能夠付出較少成本，解決諸多問題，迅速開創(chuàng)出較大局面。

秦始皇是歷史上公認(rèn)的雄才偉略、開萬(wàn)世基業(yè)的偉大帝王，在他統(tǒng)治時(shí)期，從總體上看，他不但沒有從宏觀層面上改革國(guó)家法律和制度，相反，在統(tǒng)治過程出現(xiàn)各種問題時(shí)，在立國(guó)理念和制度建設(shè)上，沒有改弦易轍，也沒有做大的調(diào)整，甚至在某些方面繼續(xù)強(qiáng)化過去的制度，并把一些問題看成過去的制度沒有落實(shí)到位所導(dǎo)致。而秦二世比秦始皇更有過之而無(wú)不及。

二是在舊制度下形成的利益集團(tuán)阻撓秦帝國(guó)開展變法。秦帝國(guó)從秦孝公時(shí)期開始商鞅變法，到秦朝末年，已經(jīng)歷經(jīng)一百三十余年。在這個(gè)過程中，形成了勢(shì)力強(qiáng)大、利益同質(zhì)化的維護(hù)舊制度的集團(tuán)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧爾森研究世界各國(guó)制度變革后，指出正是存在這樣的利益集團(tuán)，使得一個(gè)國(guó)家和地區(qū)制度變革很難發(fā)生，導(dǎo)致一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)長(zhǎng)期停滯發(fā)展。

舉個(gè)例子可以很好地說(shuō)明這個(gè)問題。秦國(guó)推行郡縣制度，在整個(gè)國(guó)家出現(xiàn)大量依靠考選方式產(chǎn)生的文法吏，這些人與依靠血緣而產(chǎn)生的官吏不同，大多來(lái)自社會(huì)中下層，而依靠血緣關(guān)系當(dāng)上官的人，很多是貴族階層。如果廢止郡縣制度，而重開周朝的封建制度，分封自己的兒子們到各個(gè)諸侯國(guó)，國(guó)家權(quán)力必然被分割。在郡縣制度下，以李斯為代表的官僚集團(tuán)中那些已經(jīng)獲得巨大利益和穩(wěn)定收益的人，不但會(huì)拼死反對(duì)，而且趁機(jī)反攻倒算，利用國(guó)家機(jī)器，把任何可能損害集團(tuán)利益的思想和觀點(diǎn)，以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安為由徹底根除。

官僚利益集團(tuán)在秦國(guó)已積累百年，根基雄厚，擁有絕對(duì)強(qiáng)大的勢(shì)力，掌握主流權(quán)力。他們的權(quán)力源于皇權(quán)，使用權(quán)力的方式依靠國(guó)家法律，整個(gè)官僚集團(tuán)只能在依靠法家思想、維護(hù)皇帝專制這條路上跑到黑。

漢朝建立后，盡管承襲很多秦朝制度，但對(duì)這些制度也做出不少改動(dòng)。比如，漢朝國(guó)家制度就是郡縣制度和封建制度并行。之所以能如此，關(guān)鍵是漢朝建國(guó)依靠軍功階層，但軍功階層來(lái)自社會(huì)下層。正如清代史學(xué)家趙翼所說(shuō)，漢初的朝堂之上到處都是“布衣將相”。他們雖然有比較相近的利益訴求，形成內(nèi)核一致的利益集團(tuán)，但由于他們從戰(zhàn)爭(zhēng)走出來(lái)，依靠軍功進(jìn)入統(tǒng)治階層，并集中在軍事領(lǐng)域。在權(quán)力層面，漢朝并沒有形成穩(wěn)定的有歷史傳統(tǒng)的利益集團(tuán)。

在漢朝建立之初，參與治國(guó)人群從其來(lái)源和推崇的治國(guó)路線上看比較復(fù)雜。有源于軍功利益集團(tuán)的，有推崇儒學(xué)的，有推崇黃老之術(shù)的，更有推崇法家學(xué)說(shuō)的，不一而足。各種學(xué)說(shuō)和利益集團(tuán)并立，漢帝國(guó)究竟最終選擇哪種治國(guó)路線，都擁有一批人可以任用，選擇相對(duì)就比較從容，不會(huì)受到不可抗拒力量的頑強(qiáng)抵抗。最后，雖然漢朝承襲秦朝大部分官僚體制和法律制度，但在宏觀層面選擇“郡縣制度”和“封建制度”并行的國(guó)家制度，采取“黃老之術(shù)”來(lái)治理國(guó)家，推行近似于“大市場(chǎng)、小政府”的治國(guó)理念，也就是“無(wú)為而治”。漢初的經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治階層內(nèi)部充斥各種相互對(duì)抗的利益集團(tuán)，任何利益集團(tuán)想成為主流都很難，從高祖到漢景帝，漢帝國(guó)即便想學(xué)習(xí)秦帝國(guó)，開疆拓土，實(shí)施各種苛政，也很難做到。

三、新環(huán)境下秦帝國(guó)崩潰的成本收益分析

按說(shuō)，秦帝國(guó)成就滅六國(guó)、統(tǒng)一江山的大業(yè)績(jī)，對(duì)以前的制度和做法自信滿滿，這也無(wú)可厚非。秦帝國(guó)想把那傳統(tǒng)的制度復(fù)制到新環(huán)境上，不是不可以。如果運(yùn)氣好，這些制度可以起到很好的作用。

其實(shí)，后世很多王朝都紛紛學(xué)習(xí)上一代王朝的制度和經(jīng)驗(yàn)，逐步站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。比如，清朝大部分照抄明朝的制度體系，結(jié)合滿族自身開創(chuàng)的制度，形成清朝的制度體系。統(tǒng)治基礎(chǔ)雖有差異，但總體上都是一樣的。新王朝抄襲舊王朝的制度，不折騰的話，一般不會(huì)出大事。但秦朝不一樣，它是從一個(gè)諸侯國(guó)靠武力統(tǒng)一全國(guó)，諸侯國(guó)時(shí)打造的統(tǒng)治基礎(chǔ)以及在這個(gè)統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的國(guó)家制度，能否有效復(fù)制到它新占領(lǐng)的土地上，復(fù)制后不加改良是否依然有效呢？答案顯然是否定的。

秦國(guó)成為秦朝之后，舊制度在新環(huán)境下貫徹時(shí)需要付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原來(lái)環(huán)境下的成本，以至超出制度收益，最后導(dǎo)致制度運(yùn)行失靈，建立在這個(gè)制度之上的國(guó)家政權(quán)全面崩潰。

拿秦帝國(guó)貫徹的郡縣制度來(lái)說(shuō)，在郡縣制度下，官僚并不是和皇家或者統(tǒng)治核心有血緣關(guān)系的人。為讓這些地方官們忠于職守、忠于皇權(quán)，中央必須依靠“胡蘿卜加大棒”來(lái)激勵(lì)和約束地方官員，考核監(jiān)督，并按照業(yè)績(jī)對(duì)他們提拔、賞賜或罷黜。如果實(shí)施到位，效果應(yīng)該很明顯。但如果實(shí)施不到位呢，就很難說(shuō)了。能不能實(shí)施到位，取決于兩個(gè)條件，一個(gè)是能否高效地抓取官員們牧民施政的信息；另一個(gè)是官員們是否認(rèn)可這種中央的執(zhí)政理念，各個(gè)地方官員之間、地方和中央所信奉的價(jià)值觀和文化理念是否一致。如果能夠高效地獲取基層官員的工作信息，即便官員們不認(rèn)可中央的執(zhí)政理念，也可以通過及時(shí)糾偏確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。如果無(wú)法有效獲取基層信息，但各個(gè)地方官員與中央在文化理念和價(jià)值觀上保持一致，也依然能夠保證國(guó)家穩(wěn)定。但在秦王朝創(chuàng)建之初，上述兩個(gè)條件都不具備。

首先，秦帝國(guó)建立之初，根本無(wú)法短時(shí)期內(nèi)在全國(guó)實(shí)現(xiàn)政令暢通。當(dāng)秦國(guó)僅占有關(guān)中和巴蜀地區(qū)時(shí)，因?yàn)閲?guó)土小，信息和物資傳輸線路足夠短，行政信息傳輸成本較低，可以確保較高的行政效率，對(duì)地方官員的控制力也比較強(qiáng)，中央和地方保持政令統(tǒng)一。但統(tǒng)一六國(guó)后，秦帝國(guó)疆土面積擴(kuò)大了好幾倍，原來(lái)很有效的郡縣制度因?yàn)樾畔⒑臀镔Y傳輸?shù)某杀咎撸谛碌慕辽暇椭饾u失靈了。秦始皇認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便在全國(guó)推行“車同軌、書同文”的制度，修建秦直道和驛站。但這些提高行政效率的措施，在短時(shí)期內(nèi)是否很有效就很難說(shuō)了。秦始皇還通過不斷到各地巡游的方式，將皇帝的威權(quán)播之四海；公開宣布信奉齊地、楚地圖騰信仰，從文化和思想上收攏舊六國(guó)的百姓人心。這些軟硬兼施策略，實(shí)際上有些一廂情愿了。比如，秦始皇到吳中巡游，項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)在跪拜迎接的人群中，他看到秦始皇的儀仗，曾暗自說(shuō)：“彼可取而代之也。”對(duì)秦始皇毫無(wú)畏懼。

陳勝吳廣造反后，各地郡守縣令們心里很明白，靠他們?yōu)榍氐蹏?guó)保土安民，抵抗起義軍，毫無(wú)可能。這些地方官吏中有很多人，從起義烽火剛開始燃起，就放棄拼死報(bào)國(guó)、效忠秦朝的想法，如會(huì)稽太守殷通、沛縣的縣令。還有的地方官吏，稍微被人一忽悠，就干脆直接“下海”，參加造反隊(duì)伍，準(zhǔn)備跟著大家一起“撈魚”，如范陽(yáng)縣的縣令徐公。這些官吏的做法其實(shí)也可以理解，畢竟為升官發(fā)財(cái)?shù)睦硐耄衙獊G了，實(shí)在不值當(dāng)。秦帝國(guó)治下的各地官僚迅速放棄抵抗，甚至主動(dòng)附逆，是起義烽火迅速波及全國(guó)的重要原因。

軍功爵制度也面臨同樣問題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)士兵打仗機(jī)會(huì)多，容易立功受爵。在秦朝，雖然國(guó)家和匈奴、百越打仗，立功發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)依然有，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，機(jī)會(huì)少多了。將士們?cè)诜燮陂g，大部分時(shí)間在邊疆駐守和防御，即使運(yùn)氣好，也很難受爵，但付出的成本則是長(zhǎng)期在外，吃苦受累、妻離子散，難以享受天倫之樂。更何況，國(guó)家疆土比以前大多了，一個(gè)人去某個(gè)地方戍邊，要走很長(zhǎng)的路，同樣是建軍功立爵位，秦朝老百姓付出的成本更高。但秦朝對(duì)實(shí)行百年的軍功爵制度非常自信，絲毫不知吝惜民力，征發(fā)舊關(guān)東六國(guó)的人，到很遠(yuǎn)的地方打仗或服勞役。非把刀架到脖子上，逼著大家去，大家也只能造反了。陳勝吳廣起義就是在這種制度背景下爆發(fā)的。

漢朝很嚴(yán)肅地對(duì)待這個(gè)問題，對(duì)秦制進(jìn)行變通和修正。比如，漢朝非常重視用優(yōu)惠政策吸引老百姓前往邊疆生活，而后從這些移民中征發(fā)軍隊(duì)，作為守邊疆主力，并用其他地方的軍隊(duì)來(lái)輔助。漢朝也允許百姓以錢代戍，比如，漢朝規(guī)定百姓可以花三百文錢，請(qǐng)人代為戍邊，這叫“過更”（如果沒錢，百姓不得不親自去戍邊，則稱為“踐更”。）

雖然漢朝承襲秦制，但漢朝的“上層建筑”卻開始主動(dòng)攻打匈奴，也主動(dòng)用和平手段，招撫百越。國(guó)家實(shí)行輕徭薄賦、減少苛法的愛民政策，那意思好像是“我雖然是秦朝的化身，但對(duì)秦朝制度有限使用”，很在乎“得民心者得天下”。所以，漢朝雖然披著秦制的外衣，但沒有在秦朝覆亡的軌道上走下去，而是走上另一條路。

其次，秦朝在全國(guó)推行單一的法家治國(guó)理念，導(dǎo)致民間思想被壓制，百姓很難對(duì)這個(gè)帝國(guó)產(chǎn)生文化認(rèn)同。秦始皇焚書坑儒，除了法家、醫(yī)學(xué)和占卜等方面的書籍，收繳天下其他所有種類的書籍。文化的高度專制導(dǎo)致各地百姓，特別是新占領(lǐng)地區(qū)的百姓，不得不面臨文化思想被壓制或與舊的本土文化割裂的痛苦，自然對(duì)秦朝難以產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。當(dāng)秦國(guó)遇到危機(jī)時(shí)，各地百姓包括一些當(dāng)?shù)剡x拔的官員，很難自發(fā)、自愿地支持秦朝。

秦朝之所以搞文化專制主義，正是因?yàn)樵谇貒?guó)延續(xù)百年的法家治國(guó)理念。這種理念來(lái)自商鞅。根據(jù)《商君書》所傳達(dá)出的思想以及由此而衍生的觀念，在秦國(guó)或者秦朝，除耕、戰(zhàn)以外，任何活動(dòng)和能力都是多余且無(wú)意義的，甚至任何不利于皇權(quán)專制的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，都可能威脅到王朝的長(zhǎng)治久安。在這種觀念下，秦國(guó)需要不斷征發(fā)民力，要么用于戰(zhàn)爭(zhēng)，要么用于各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)。只有這樣，才能不斷提升王朝攫取民間資源的能力，強(qiáng)化對(duì)民間的控制力，更重要的是，消耗掉國(guó)內(nèi)任何可能毀滅國(guó)家的民間力量。如此，則可以理解，秦朝建立后，為什么在國(guó)內(nèi)廣泛而深入地征發(fā)民力，修筑長(zhǎng)城、阿房宮、秦始皇陵，驅(qū)使青壯年到南方的百越和北部的邊疆，戍邊征伐。

秦國(guó)故地已經(jīng)習(xí)慣這種單一文化下的生存環(huán)境，但在秦朝新占領(lǐng)的土地上，多元化的文化生態(tài)已延續(xù)數(shù)百年，秦帝國(guó)在短期內(nèi)如果強(qiáng)行推行單一的思想文化，必然造成巨大反彈。正如陳勝、劉邦等人為鼓動(dòng)大家，在各個(gè)場(chǎng)合，喊出“天下苦秦久矣”的口號(hào)。這個(gè)“苦”既表達(dá)對(duì)秦帝國(guó)無(wú)休止役使百姓的憤怒，也表達(dá)對(duì)秦帝國(guó)強(qiáng)制推行單一文化和理念的否定。

按說(shuō)單一的治國(guó)理念，如果有其他理念輔助和制衡，會(huì)將這種理念的負(fù)面影響控制在一定范圍內(nèi)，不至于使國(guó)家制度過于僵硬，失去彈性，最終因失控而導(dǎo)致國(guó)家敗亡。但很可惜，秦朝即便想到，也無(wú)法這樣做。正如上文所述，秦朝上下充斥著信奉法家文化的既得利益者，形成穩(wěn)固而強(qiáng)有力的政治集團(tuán)，國(guó)家從上到下在這一利益集團(tuán)的操作下，只能僵化地貫徹既定的治國(guó)理念，并沿著法家思想形成的制度軌道一直走下去。

法家過于強(qiáng)調(diào)利益交換，全國(guó)上下彌漫著濃厚的功利主義和官僚主義。各種規(guī)章和法律層出不窮，滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的細(xì)枝末節(jié)。《商君書》第一章的內(nèi)容認(rèn)為，在商鞅推行的法家理念下，統(tǒng)治者只需要扮演法律制定者的角色，法律下發(fā)到百姓，由百姓互相監(jiān)督，各個(gè)法律就可完美執(zhí)行。統(tǒng)治者向擔(dān)負(fù)職責(zé)的官員宣布法律，而官員則必須回答其他官員或百姓對(duì)法律提出的疑問。如果不能勝任答疑解惑的責(zé)任，也將被處罰。“故天下之吏民，無(wú)不知法者。吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。”法家的治國(guó)理念，將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化困入一個(gè)密不透風(fēng)的法網(wǎng)之中。雖然互相監(jiān)督、互相制約的制度體系使法律得以高效執(zhí)行，但這種突出“權(quán)力”“制衡力”“對(duì)抗力”的國(guó)家治理理念，將皇帝、官員和百姓納入一種互不信任、缺乏尊重、忽視人的個(gè)體感受和講求利益交換的氛圍中。國(guó)家和社會(huì)一旦遇到內(nèi)部或者外部的突變，很容易由點(diǎn)及面，瞬間形成系統(tǒng)性的“雪崩”。

漢朝汲取教訓(xùn)，從漢文帝開始，國(guó)家鼓勵(lì)和默認(rèn)民間收藏各類圖書，尊重文化事業(yè)發(fā)展。從全國(guó)選取文學(xué)賢良，作為國(guó)家官員。這些政策使國(guó)家逐漸爭(zhēng)取到宗族大家、工商業(yè)者、農(nóng)民、官僚和文化行業(yè)經(jīng)營(yíng)者等社會(huì)各界的支持。在國(guó)家治理結(jié)構(gòu)上，漢朝把封建制度和郡縣制“混搭”起來(lái)，既有法家治國(guó)理念下的嚴(yán)刑峻法，也有封土建邦體制下的地方自治。在漢朝草創(chuàng)之初，國(guó)家治理結(jié)構(gòu)被注入彈性基因，度過了最初的艱難歲月。

不過，漢朝的國(guó)家制度并不是沒有一點(diǎn)問題。在漢景帝時(shí)期，爆發(fā)“七國(guó)之亂”。雖然叛亂時(shí)間并不長(zhǎng)，前后也就兩個(gè)多月，但對(duì)國(guó)家政權(quán)的沖擊非常大。這說(shuō)明漢朝采取折中茍且的制度架構(gòu)，無(wú)法真正確保國(guó)家穩(wěn)固，需要再找到另一個(gè)“非制度化”的工具，為國(guó)家制度保駕護(hù)航。

經(jīng)過艱難探索，漢朝在國(guó)家層面上構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)體系，從此找到隱性的“非制度化”工具。漢景帝的兒子漢武帝即位后，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒學(xué)雖然對(duì)皇帝搞專制有制約，但從總體上看是維護(hù)皇帝權(quán)威的。以“仁”為內(nèi)核的儒學(xué)，既通普世性的人性，而且簡(jiǎn)明易懂，更符合廣大百姓樸素的基本價(jià)值觀，得到社會(huì)各階層的真心擁護(hù)。從此，地方官和老百姓在思想上逐漸有支撐，精神上有信仰，為皇帝服務(wù)時(shí)自覺性明顯提升，大大地降低了皇帝專制統(tǒng)治的執(zhí)行成本，減少了封建制和郡縣制看似不相容的制度之間的排異性。

當(dāng)然，歷代王朝都看到儒學(xué)對(duì)治國(guó)理政的價(jià)值。他們?cè)诩泳o建立高效的信息、物資傳輸系統(tǒng)的同時(shí)，也加緊改造儒學(xué)。改造后的儒學(xué)也就越來(lái)越受到皇權(quán)青睞。隨著信息和物資傳輸系統(tǒng)的完善，以及儒學(xué)思想在民間的普及和深入，實(shí)施對(duì)皇帝專制統(tǒng)治有利的郡縣制度就更容易了，其逐漸成為各個(gè)王朝主流的行政管理制度，而封建制度逐漸成為歷史的配角。陽(yáng)儒陰法，成為古代中國(guó)基本的政治理念，并全方位滲透到國(guó)家戰(zhàn)略、制度建設(shè)和思想文化之中。

四、大澤鄉(xiāng)：一次有蓄謀的兵變

秦二世元年（公元前209年）秋，九百多個(gè)戍卒從中原地帶出發(fā)，去北方的漁陽(yáng)戍邊，走到蘄縣大澤鄉(xiāng)（今宿州市），“斬木為兵，揭竿為旗”，起兵反秦。讀者朋友對(duì)這個(gè)起義的過程都很熟悉。按照《史記》記載，起義原因是，因?yàn)樘旖当┯辏坏貌辉诖鬂舌l(xiāng)歇著。這么一耽誤，去邊疆戍邊，無(wú)法如期到達(dá)。按照陳勝的說(shuō)法，秦朝律法不答應(yīng)，“失期當(dāng)斬”，所有人都要被處死。里算外算，都是個(gè)死。這些人想到此，一不做二不休，干脆造反，拉起反秦大旗，攻城拔寨，與秦軍以命相搏。

上過中學(xué)的人對(duì)大澤鄉(xiāng)起義的前因后果都很熟悉，知道這是由于“官逼民反，不得不反”。回顧中國(guó)造反史，基本上都沿用了大澤鄉(xiāng)起義的模式。

首先，造反前，先弄些鬼神符咒之類的東西，宣布造反必定成功，前途一片光明，讓大家相信，造反后大部分人能活下去，小部分人還會(huì)活得更好。其次，造反的領(lǐng)頭人帶著大家一起殺掉官軍，算是逼著大家納了“投名狀”，從此，誰(shuí)想單獨(dú)逃跑，就可以栽贓陷害，說(shuō)這事是誰(shuí)干的。再次，是講大道理，宣傳造反有理，內(nèi)容無(wú)非是“朝廷昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃倮魵埍筋^百姓活得不容易，想幸福很難”，以此表明“不去造反，活著更慘”。最后，提出激發(fā)大家造反熱情的口號(hào)。為了讓文化水平有限的大多數(shù)人記得牢、喊得響，口號(hào)一般要朗朗上口、簡(jiǎn)明易懂、直奔主題。雖然后世的很多造反或者起義，省略了某些程序，但大部分是不會(huì)超出這個(gè)范疇的。

對(duì)大澤鄉(xiāng)起義，很多人形成一種固定的印象，認(rèn)為這是在偶然條件下，陳勝、吳廣組織的“農(nóng)民”暴動(dòng)。這么說(shuō)，也不是不可以。在歷代王朝里的起義中，參加造反的人中肯定有農(nóng)民，而且還不會(huì)少。畢竟，在歷代王朝里，農(nóng)民始終是人口主要構(gòu)成成分。但要是較起真來(lái)，在這次起義中，卻也不太像標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)民起義。我們說(shuō)一次起義是不是農(nóng)民起義，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是看起義隊(duì)伍是不是主要由農(nóng)民組成的。另一個(gè)比較重要的標(biāo)志是，領(lǐng)導(dǎo)起義的人是不是農(nóng)民。這樣看，大澤鄉(xiāng)起義或者說(shuō)造反，怎么看都更像一次有蓄謀的兵變。

第一個(gè)原因是參加大澤鄉(xiāng)起義的人是軍人而非農(nóng)民。大家都知道，與陳勝、吳廣一起參加大澤鄉(xiāng)起義的這支隊(duì)伍，目的是去漁陽(yáng)縣（在今北京市境內(nèi)）戍邊。戍邊的這支隊(duì)伍其實(shí)是一支軍隊(duì)。不過，這支軍隊(duì)之所以在起義之后，要“斬木為兵，揭竿為旗”，可能是秦朝對(duì)從關(guān)東六國(guó)征發(fā)的人，懷有警惕之心，在沒有到達(dá)目的地之前，不會(huì)發(fā)給他們武器。秦始皇曾收繳關(guān)東六國(guó)的兵器，鑄成十二個(gè)銅人，放在咸陽(yáng)。這說(shuō)明秦朝禁止民間私藏武器，以防止民間暴動(dòng)，增加統(tǒng)治成本。

第二個(gè)原因是起義的倡導(dǎo)者陳勝和吳廣不是農(nóng)民。在起義之前，陳勝和吳廣應(yīng)該不是農(nóng)民。從《史記》記載看，在被征發(fā)前，陳勝、吳廣并不是什么農(nóng)民或者小手工業(yè)者。為什么呢？首先看他們的名字。陳勝的字是涉，吳廣的字是叔。那時(shí)候，一般百姓僅有名，沒有字，而且名字起得不倫不類。比如，劉邦在成為“劉邦”之前叫“劉季”，按照“伯、仲、叔、季”的排序，“季”是最小的意思。他的名字可以被翻譯成“劉小兒”。這樣的名字肯定不是一個(gè)有頭有臉的人物應(yīng)有的“大號(hào)”。那時(shí)候，有名、有字的人都是那些有一定社會(huì)地位和身份的人，比如，張良，字子房，這名字叫起來(lái)，顯然比“劉季”顯得更正式且高貴。僅從名字上看，陳勝、吳廣就不應(yīng)該是普通農(nóng)民，很像是貴族后裔，或者是出生在有社會(huì)地位的家庭。

陳勝、吳廣的認(rèn)知水平和文化品位比一般百姓高很多。在鼓動(dòng)大家時(shí)，陳勝說(shuō)，扶蘇、蒙恬受冤，楚國(guó)被滅很冤和項(xiàng)燕將軍精神不死，一看就像心懷天下、經(jīng)常關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的人，不像是把柴米油鹽之類的事看得很重的人。大家知道，在鄉(xiāng)下做工時(shí)，陳勝說(shuō)過“燕雀安知鴻鵠之志”這樣透著文化意味的話。作家二月河認(rèn)為，“就算是經(jīng)過了文言修飾，就這個(gè)言語(yǔ)去琢磨，他的家庭背景似乎也不簡(jiǎn)單”。

史學(xué)界確有陳勝出身“貴族后裔”的說(shuō)法。賈誼的《過秦論》透露了一個(gè)信息：“陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。”按照秦帝國(guó)的法律，“遷”原是指一種政治刑事處分，即流放之意。例如，《史記·商君列傳》記載，非議法令的人，皆為“亂民”，“盡遷之于邊城”。《史記·貨殖列傳》記載，“秦末世，遷不軌之民于南陽(yáng)”。在這里，被“遷”的對(duì)象一般是亡國(guó)貴族后裔、“不軌之民”和某些刑事犯。陳勝屬于哪一種目前尚無(wú)文獻(xiàn)為證，所以，無(wú)定論。但綜合陳勝的一些言行來(lái)看，他有名有字，且對(duì)秦制和時(shí)事比較了解，這些特征都不同于出身社會(huì)底層的人。由此，得出一種推論，他很可能是陳國(guó)貴族的后裔。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)者盧南喬、蘇誠(chéng)鑒等人都持類似觀點(diǎn)，并得到越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。

既然陳勝、吳廣和跟隨他們起義的人都不是農(nóng)民，他們組織的起義則很難被說(shuō)成農(nóng)民起義。為什么說(shuō)大澤鄉(xiāng)起義是一次有蓄謀的兵變呢？

首先，陳勝、吳廣都是軍官，有條件主導(dǎo)這次兵變。在《史記》中有明確記載，陳勝、吳廣在這支隊(duì)伍中分別擔(dān)任“屯長(zhǎng)”的職務(wù)。根據(jù)《后漢書·百官志》云：“屯長(zhǎng)一人，比二百石。”由于漢承秦制，秦軍中的屯長(zhǎng)，大致是俸祿二百石、有編制的正式軍官。《韓非子·定法篇》說(shuō)：“商君之法，斬一首者爵一級(jí)，欲為官者為五十石之官。斬二首者爵二級(jí)，欲為官者為百石之官，官爵之遷，與斬首之功相稱也。”如此推測(cè)，屯長(zhǎng)至少應(yīng)是四級(jí)爵位。很可能陳勝入軍隊(duì)后，已經(jīng)殺過四個(gè)敵人，或者立過相當(dāng)于殺四個(gè)敵人的戰(zhàn)功。雖然屯長(zhǎng)不是什么高級(jí)軍官，但能擔(dān)任這樣的職務(wù)，之前應(yīng)該在軍中有一定地位，最起碼有一定的軍事或類軍事的工作經(jīng)驗(yàn)和令人信服的管理能力。在這支隊(duì)伍中陳勝、吳廣具有一定的威望，也具有一定的指揮權(quán)。客觀上，他們兩人有條件在最短時(shí)間里，發(fā)揮出組織力和領(lǐng)導(dǎo)力，組織起此次起義。

其次，陳勝是有廣博的社會(huì)見識(shí)、遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人。在鄉(xiāng)下，他給人打短工時(shí)，跟工友們說(shuō)“茍富貴，勿相忘”，引起眾人嘲笑。他對(duì)工友們說(shuō)，“燕雀安知鴻鵠之志哉”。陳勝始終認(rèn)為，他不是凡人，更不想當(dāng)凡人。陳勝擁有強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，時(shí)刻留意尋找各種機(jī)會(huì)，包括組織兵變和其他形式的造反，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

正如上面的分析，陳勝、吳廣和項(xiàng)梁、項(xiàng)羽、張良這些六國(guó)舊貴族一樣，可能都有著貴族血統(tǒng)。這些人并不安分，渴望社會(huì)回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，天下遍布諸侯國(guó)，國(guó)家間戰(zhàn)事不斷，各國(guó)想在這樣的國(guó)際背景下存活下去，并不容易。為生存和發(fā)展，君王們對(duì)有治國(guó)才能、打仗技能和政治運(yùn)籌能力的人很尊重，給予這些有真才實(shí)學(xué)的人立功發(fā)展的機(jī)會(huì)。這些人通過立功，獲得封侯封爵等相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)，從此享受鮮衣怒馬、豪車美宅的貴族生活。

在秦朝，戰(zhàn)爭(zhēng)頻次減少，立功受獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)不多。天下一統(tǒng)后，秦朝皇帝面臨滅國(guó)級(jí)別的壓力小很多。國(guó)家需要更多能干活、會(huì)生產(chǎn)和守法的百姓，不太需要在亂世有用武之地的辯士、武將和謀臣。那些從舊六國(guó)存活下來(lái)的武將、謀臣，以及受過這方面訓(xùn)練的人，要么失業(yè)，要么改弦更張。那些舊六國(guó)的貴族后裔，在秦朝淪落為平民，自然心理失衡，非常希望能夠推翻秦朝，恢復(fù)舊有秩序。

陳勝和吳廣很可能屬于希望造反變天、改變當(dāng)前無(wú)望生活的人。我們不知道，在大澤鄉(xiāng)之前的漫漫長(zhǎng)夜，他們?nèi)淌苤鯓拥募灏竞凸陋?dú)；在大澤鄉(xiāng)，他們終于等到一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)；在大澤鄉(xiāng)之后，他們將壓抑已久的憤懣與不滿全部釋放出來(lái)，暢快淋漓，登上人生巔峰。

此外，從《史記》記載看，此次起義是陳勝、吳廣脅迫和誘騙大家參與的。既然陳勝是一個(gè)對(duì)天下事很熟悉的人，對(duì)秦朝法律也比其他人更了解。但他在鼓動(dòng)大家造反時(shí)說(shuō)，“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。籍弟令毋斬，而戍死者固十六七”。這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)顯得很不靠譜。學(xué)者程步認(rèn)為，從湖北睡虎地考古發(fā)掘出來(lái)的秦朝竹簡(jiǎn)看，根據(jù)秦律規(guī)定，戍邊遲到，戍卒最多接受罰款的處罰，并不是被處死。從現(xiàn)實(shí)角度考慮，這樣的規(guī)定確實(shí)合情合理。那時(shí)候，交通不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)赴邊疆駐守，要走很遠(yuǎn)的路，即便全力以赴，也不容易按時(shí)到達(dá)。由不可抗力導(dǎo)致“失期”，秦朝若把這些國(guó)家寶貴的人力資源毀掉，顯得很不明智。

但有些學(xué)者認(rèn)為，對(duì)失期的人“不斬”的法律，可能不適合秦二世時(shí)的秦朝。據(jù)《史記》記載，秦二世即位后，修改很多秦律。很可能對(duì)戍邊遲到問題加大處罰力度，有可能出現(xiàn)這種嚴(yán)苛至不近人情、不通常理的律條，但目前沒有過硬的證據(jù)證實(shí)秦二世究竟修改了哪些法律，也無(wú)法找到證據(jù)，證明確實(shí)有“戍邊失期當(dāng)斬”這條新規(guī)。

其實(shí)，從陳勝動(dòng)員戍卒們起義的過程看，秦律可能沒有那么殘酷。根據(jù)《史記》記載，陳勝鼓勵(lì)大家起義時(shí)說(shuō)“籍第令毋斬，而戍死者固十六七”，這句話的意思是，“大家現(xiàn)在繼續(xù)出發(fā)，沒有按時(shí)到達(dá)邊疆，即便不被國(guó)家處斬，戍邊過程中也有六七成的人會(huì)死。”這句話可以表明戍邊很危險(xiǎn)，可能會(huì)在作戰(zhàn)中戰(zhàn)死，也可能在服兵役過程中累死或者病死。但姑且不論戍邊過程如何死，僅從陳勝說(shuō)的話，不禁讓人產(chǎn)生疑問，到底按照秦律對(duì)這些沒有如期到達(dá)邊地的人，是殺，還是不殺呢？說(shuō)實(shí)在的，從他的話看，陳勝好像承認(rèn)，“籍第令毋斬”“戍邊失期”并不會(huì)一定依法被處死。由此推測(cè)，眾戍卒響應(yīng)陳勝、吳廣號(hào)召，反秦起義，絕不是因?yàn)殛悇僬f(shuō)的這番話。

五、陳勝、吳廣為什么能成功

根據(jù)《史記》記載，在說(shuō)這句話之前，陳勝、吳廣非常認(rèn)真地做了三件事，最終成功地促使眾戍卒跟他們走上不歸路：一是擅殺帶隊(duì)的將官。陳勝、吳廣用挑釁的方式惹怒秦朝帶隊(duì)的將尉，并出手殺掉他們。按照秦朝軍律，帶兵官一旦被殺，他手下的兵一定要被連坐，誰(shuí)也脫不了干系。更何況是手下士兵犯上作亂，擅殺將官呢。陳勝和吳廣更像蓄謀已久的造反者，而不是臨時(shí)起意、不得已而為之的“林沖”。這么看，陳勝、吳廣除了誘騙和誤導(dǎo)大家參與起義，還脅迫大家參加此次起義。二是陳勝、吳廣制造神跡，對(duì)眾戍卒形成很有效的心理暗示。在準(zhǔn)備起義前，吳廣把寫有“陳勝王”字樣的“丹書帛”放到魚肚里，故意讓別的戍卒買魚時(shí)發(fā)現(xiàn)它。晚上，吳廣在祠堂里邊，點(diǎn)上篝火，模仿狐貍叫：“大楚興，陳勝王。”現(xiàn)代人覺得這些都是封建迷信，不足為信。但在當(dāng)時(shí)，百姓對(duì)這些無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象篤信無(wú)疑。這些“神”操作客觀上促進(jìn)了起義成功。后世很多人開始起義或造反時(shí)，也都有類似的輿論操作。三是以項(xiàng)燕和公子扶蘇名義起義，團(tuán)結(jié)“親秦”和“親楚”的兩類人，并為起義披上合法外衣。項(xiàng)燕是楚國(guó)最后的上將軍，在抵抗秦軍失敗后，兵敗自殺，死得悲壯，受楚地百姓敬仰，很有號(hào)召力。公子扶蘇是秦始皇的長(zhǎng)子，據(jù)說(shuō)為人仁厚，被秦二世、趙高和李斯聯(lián)手逼殺，在秦帝國(guó)治下的民間很有感召力，在戍卒中，那些“親秦”的人中，自然會(huì)喜歡和愛戴扶蘇，希望他不死，而成為秦帝國(guó)的皇帝。陳勝、吳廣抬出這兩個(gè)不同陣營(yíng)里的人，正是借用他們身上“從民欲”的特征，為起義賦予了正義的能量。

陳勝說(shuō)的更能提起眾人精神的話，是那句千古流傳的名言：“王侯將相寧有種乎？”這句話再配上“壯士不死即已，死即舉大名耳”，徹底點(diǎn)燃了壓抑和困頓已久的眾人。眾人血脈僨張，群情激憤，皆曰“敬受命”。這句話迅速傳播開來(lái)，一代英豪應(yīng)聲而起，其中包括后來(lái)叱咤風(fēng)云的項(xiàng)羽和劉邦。而這句話也點(diǎn)燃了后世無(wú)數(shù)代人，歷史影響力綿延兩千多年，進(jìn)入中國(guó)人的精神文化譜系。

從表面看，此次起義顯得很倉(cāng)促，應(yīng)該很難成功。但此次起義不但做大、做強(qiáng)，而且瞬間形成“燎原之勢(shì)”。為什么這一次幾乎毫無(wú)準(zhǔn)備的起義，竟然能成功？總結(jié)此次起義，可以發(fā)現(xiàn)，這次好像臨時(shí)起意、準(zhǔn)備得潦草不堪的起義，無(wú)意中進(jìn)入了一個(gè)非常有利于起義發(fā)展壯大的“局”。

一是從起義爆發(fā)的地點(diǎn)看，大澤鄉(xiāng)這個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有利于獲得補(bǔ)給，反秦的社會(huì)基礎(chǔ)非常雄厚。大澤鄉(xiāng)是在今安徽省中部偏北地區(qū)，這里屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，且距秦朝的核心統(tǒng)治區(qū)關(guān)中比較遠(yuǎn)。起義后，來(lái)自關(guān)中的秦朝正規(guī)軍隊(duì)不可能迅速趕來(lái)鎮(zhèn)壓。實(shí)際情況是，起義軍隊(duì)迅速攻取蘄縣后，不到一個(gè)月，連克铚（今安徽省濉溪縣）、酂（今永城市西）、苦（今河南省鹿邑縣）、柘（今河南省柘城縣）、譙（今安徽省亳州市內(nèi)）五個(gè)縣城。在控制安徽、河南交界的大片區(qū)域后，隨即決定進(jìn)攻戰(zhàn)略要地陳縣（今河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)）。陳縣在兩周和春秋時(shí)期，曾是陳國(guó)都城；戰(zhàn)國(guó)后期，又曾經(jīng)是楚國(guó)陪都。秦滅六國(guó)后，把陳縣定為郡治所在地。以上這些地方都是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市。雖然起義之初，這些起義隊(duì)伍沒有武器，暫時(shí)是“斬木為兵，揭竿為旗”。在之后的征戰(zhàn)中，這支隊(duì)伍通過攻占城市，很快得到補(bǔ)給。在攻打陳縣之前，起義軍已擁有戰(zhàn)車六七百乘，騎兵一千多人，步卒達(dá)到數(shù)萬(wàn)之眾，實(shí)力已相當(dāng)強(qiáng)大。同時(shí)，圍繞大澤鄉(xiāng)的周邊地區(qū)，曾經(jīng)是楚國(guó)和韓國(guó)的故地，曾經(jīng)爆發(fā)過慘烈的秦滅楚戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)北京大學(xué)田余慶教授的研究，秦國(guó)派李信率軍滅楚時(shí)，曾因?yàn)樵陉惪h附近爆發(fā)反抗秦國(guó)的叛亂，導(dǎo)致第一次伐楚失利。之后，也多次爆發(fā)過小規(guī)模的反叛。這里反秦的社會(huì)基礎(chǔ)悠久且雄厚，陳勝、吳廣在這里起義，很容易得到廣大民眾的響應(yīng)。

二是起義軍隊(duì)的規(guī)模有利于控制和管理。當(dāng)時(shí)，參與大澤鄉(xiāng)起義的戍卒有九百多人。從管理學(xué)角度看，任何組織實(shí)現(xiàn)高效運(yùn)行，都面臨著如何把組織控制在合適規(guī)模之內(nèi)的問題。從起義效率的角度看，參與起義的人數(shù)不能太多，也不能太少。人數(shù)太多，不好統(tǒng)一號(hào)令，容易出現(xiàn)變數(shù)。作為基層軍官，陳勝、吳廣即使能搞定一個(gè)帶兵的將尉，如果還有其他將尉，他們能不能瞬間搞定，就是一個(gè)未知數(shù)。如果不能，則起義很可能會(huì)胎死腹中。如果起義軍隊(duì)人數(shù)太少，則很難在短期內(nèi)形成巨大的影響力。一旦在短期內(nèi)不能做大做強(qiáng)，那么不用等秦朝的正規(guī)軍過來(lái)鎮(zhèn)壓，秦朝地方軍隊(duì)也有能力將其鎮(zhèn)壓。這樣看，起義隊(duì)伍的規(guī)模至少要達(dá)到獨(dú)立攻占一個(gè)中小城市的水平。一旦攻城成功，隊(duì)伍很快得到補(bǔ)給，在短期內(nèi)可獲得更多的兵員和物資。而陳勝、吳廣起義后帶出的隊(duì)伍人數(shù)是九百多人，這樣的規(guī)模不算大也不算小，既能抵抗秦軍地方軍隊(duì)，也能迅速壯大，鞏固和擴(kuò)大戰(zhàn)果。

三是起義人員都是經(jīng)過一定的訓(xùn)練，具有一定的軍事技能。陳勝、吳廣等九百多人是去北部邊疆戍邊，這是一支承擔(dān)軍事或準(zhǔn)軍事任務(wù)的隊(duì)伍。在出發(fā)前，很可能會(huì)接受一定的軍事訓(xùn)練，比如接受列隊(duì)、使用兵器等方面的訓(xùn)練，特別是應(yīng)接受過紀(jì)律性很強(qiáng)的軍事化管理。這些人聚到一起，不是一群烏合之眾。大概在大澤鄉(xiāng)起義一年前，劉邦曾帶人去驪山服勞役，主要從事挖土、推車之類的工作，在組織紀(jì)律性和作戰(zhàn)能力方面要差很多。陳勝、吳廣組織這些準(zhǔn)軍事化或者說(shuō)已軍事化的人集聚在一起，投入作戰(zhàn)，很容易上手。顯然，這很有利于他們?cè)诙唐趦?nèi)攻城拔寨，占據(jù)重要城市。

除了上述原因，還有另外三個(gè)外部的客觀原因，也比較重要。

一是秦始皇已死，秦朝政局不穩(wěn)。大澤鄉(xiāng)起義發(fā)生在公元前209年，而秦始皇在公元前210年去世。剛登基一年的秦二世還面臨著皇位合法性被質(zhì)疑的壓力，在秦朝上下流傳著秦二世謀篡皇位的謠言。秦二世在趙高的輔佐下，處理政敵的手段非常強(qiáng)硬，缺乏策略，喪失了人心。秦始皇具有巨大的威懾力和嫻熟的掌控力，只要他在世，很多人即使不滿，也不敢造反起事。但二世登基后，大家就不會(huì)像對(duì)待秦始皇那樣敬畏他了。秦朝的政局暗流涌動(dòng)，天下人心浮動(dòng)。

二是陳勝、吳廣沒有受到政府的嚴(yán)密控制，有機(jī)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)起義。當(dāng)時(shí)，秦朝政府為了維護(hù)社會(huì)安定，對(duì)以下兩種人進(jìn)行嚴(yán)密控制。一類是關(guān)東六國(guó)的舊貴族。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，出于懷柔和安撫的政策，對(duì)六國(guó)的舊貴族并沒有趕盡殺絕。那時(shí)候，雖然生活很窘迫，但很多六國(guó)貴族的族群得以存續(xù)下來(lái)。比如，在楚地，項(xiàng)氏家族里除了項(xiàng)梁、項(xiàng)羽，我們知道的還有項(xiàng)莊、項(xiàng)悍、項(xiàng)聲等人。在齊地，田氏家族里除了田榮，還有田都、田市、田廣等人。族群越大，地位相對(duì)越高，名望也就越高。從當(dāng)時(shí)情形看，最有意愿、能力和資源首先發(fā)動(dòng)起義的人應(yīng)該是項(xiàng)梁、項(xiàng)羽、張良等關(guān)東六國(guó)的舊貴族。這些人的祖上擁有很高的社會(huì)地位。張良的祖父連任戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)三朝的宰相，父親張平繼任韓國(guó)二朝的宰相。作為韓國(guó)高級(jí)貴族的后裔，秦國(guó)攻滅韓國(guó)，對(duì)他們的刺激要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通百姓。公元前218年，張良?xì)Ъ壹傠y，在博浪沙雇兇刺殺秦始皇，失敗后流亡于江湖。項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄自始至終密謀推翻秦朝，并掌握一些地下反叛的武裝力量。但這些人始終受到秦政府的監(jiān)視或追捕，他們沒有機(jī)會(huì)通過正常途徑公開地掌握一支人數(shù)眾多的軍隊(duì)。而陳勝、吳廣則不同，他們雖然說(shuō)也是貴族，但與項(xiàng)梁、項(xiàng)羽、張良相比，應(yīng)該不在一個(gè)層次。而陳勝、吳廣起義成功后，來(lái)投奔他的都是社會(huì)底層的人。

另一類是具有造反傾向的黑社會(huì)組織。秦朝還對(duì)游離于政府控制外的涉黑組織予以打擊。比如曾打擊過張耳、陳馀為首的“黑社會(huì)”組織，逼迫這兩人隱姓埋名，從外黃縣外逃他鄉(xiāng)。不過，想領(lǐng)導(dǎo)“黑社會(huì)”組織，必須要人緣好，能積聚一定人望，這些都是基本條件。但陳勝在鄉(xiāng)下和別人一起務(wù)農(nóng)時(shí)，對(duì)嘲笑他的人說(shuō)：“燕雀安知鴻鵠之志哉。”顯然，他為人比較孤傲，很難成為“黑社會(huì)”組織的首領(lǐng)。在到達(dá)大澤鄉(xiāng)之前，他應(yīng)該不是“黑社會(huì)”組織的頭目。因此，盡管陳勝、吳廣在秦末第一個(gè)拉起起義大旗，但他們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)該不是秦朝政府重點(diǎn)監(jiān)控的對(duì)象，這也就可以解釋，為什么最終是他們，而不是那些更熱衷起義的人第一個(gè)挑起反秦大旗了。

三是秦朝在大澤鄉(xiāng)周邊沒有布置足夠多的正規(guī)軍。秦朝創(chuàng)建之初，收集天下兵器，鑄造了十二個(gè)銅人，放在咸陽(yáng)。遷關(guān)東六國(guó)具有社會(huì)號(hào)召力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的貴族入關(guān)中居住，既削弱六國(guó)舊地的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也防止這些貴族在六國(guó)舊地鼓動(dòng)民眾反抗秦朝，開展復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在秦朝看來(lái)，六國(guó)故地的民眾失去了造反能力、條件和實(shí)力。與此同時(shí)，秦朝繼續(xù)開疆拓土，秦朝征發(fā)五十萬(wàn)軍卒，南征百越；征發(fā)三十萬(wàn)人，北防匈奴。之所以這么做，主要原因是，秦朝實(shí)行郡縣制度，如果百越之地?zé)o法被征服和納入行政管理體系，對(duì)那里實(shí)施編戶齊民的管理，那些不愿或者受不了秦朝管理的民眾，會(huì)大量逃亡到百越，長(zhǎng)此以往，會(huì)嚴(yán)重沖擊秦朝的郡縣制度，甚至動(dòng)搖該制度得以有效運(yùn)作的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，秦朝必須把國(guó)家腹地的軍隊(duì)征調(diào)走，實(shí)行“虛內(nèi)強(qiáng)外”國(guó)防戰(zhàn)略。當(dāng)大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)后，陳勝、吳廣率領(lǐng)的隊(duì)伍幾乎沒有遇到實(shí)力強(qiáng)大的正規(guī)軍隊(duì)，為這支起義軍隊(duì)迅速壯大提供了千載難逢的機(jī)會(huì)。

六、陳勝、吳廣為什么敗亡

雖然陳勝、吳廣起義很快做大做強(qiáng)，但在章邯率領(lǐng)的秦軍打擊下，很快敗亡，陳勝、吳廣先后被殺。后人總結(jié)他們失敗的原因有很多，比如起義隊(duì)伍從開始就各自為政，一盤散沙，爭(zhēng)權(quán)奪利，內(nèi)耗過甚；陳勝、吳廣志大才疏，缺乏謀略，過早稱王，暴露了自己的野心，氣度不足，缺乏領(lǐng)袖氣質(zhì)，難以成就大事業(yè)；得意忘形，貪圖享樂；賞罰不明，濫殺無(wú)度，難以網(wǎng)羅優(yōu)秀人才，諸如此類。但總結(jié)后，應(yīng)該有以下幾個(gè)重要原因。

一是陳勝?zèng)]有順應(yīng)社會(huì)思潮，失去六國(guó)特別是楚國(guó)貴族及其后裔的支持。秦末，那些關(guān)東六國(guó)貴族后裔雖然已經(jīng)是亡國(guó)之人，成為被秦朝重點(diǎn)監(jiān)控的人群，但畢竟秦朝建立時(shí)間不長(zhǎng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的關(guān)東六國(guó)中，老百姓接受貴族統(tǒng)治已延續(xù)幾百年，形成很多不容易在短期內(nèi)改變的社會(huì)心理。比如，老百姓對(duì)從貴族后裔特別是國(guó)君后裔中選出的統(tǒng)治者更認(rèn)可，覺得這些人當(dāng)起義的領(lǐng)袖，理所當(dāng)然，合情合理。如果陳勝、吳廣起義后，讓這些貴族的后裔當(dāng)君王，哪怕是名義上的，由貴族后裔挑頭，組成臨時(shí)性的、過渡性的政權(quán)，尊重一下老百姓的傳統(tǒng)心理，也不至于迅速被拋棄。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的關(guān)東六國(guó)中，一個(gè)人能成為某國(guó)的國(guó)君或權(quán)臣，背后都有氏族支持。這些人作為各個(gè)氏族的代表參與國(guó)家政治。這些氏族不僅控制著大量的財(cái)富，還控制著眾多的人力資源。雖然秦帝國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，打擊舊六國(guó)的氏族，但是秦帝國(guó)立國(guó)時(shí)間短，這些積累了幾百年的氏族的根基不可能被完全摧毀。如果在秦末，起義軍能爭(zhēng)取到關(guān)東六國(guó)氏族的支持，就能在短期內(nèi)得到大量資金和人力的支持。而能否爭(zhēng)取到這些人的支持，主要就是在起義軍中主動(dòng)給他們官職和地位，或者擁立他們?yōu)槠鹆x軍的首領(lǐng)，也就是說(shuō)，拉他們?nèi)牖铮x予高位，或者讓他們挑頭。

當(dāng)時(shí)，有很多人都認(rèn)識(shí)到利用這些有影響力的六國(guó)貴族的益處。比如，張耳和陳馀去投靠陳勝時(shí)，張耳曾向陳勝獻(xiàn)計(jì)，“愿將軍毋王，急引兵而西，遣人立六國(guó)后，自為樹黨，為秦益敵”。范增投靠項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁時(shí)，也勸說(shuō)他立楚王后裔熊心為楚王，以此號(hào)召楚地的百姓響應(yīng)反秦起義，支持楚國(guó)復(fù)國(guó)。像張良這些貴族后裔，當(dāng)初參加起義的唯一目的，就是恢復(fù)秦統(tǒng)一六國(guó)前自己所在國(guó)的社稷。

陳勝稱王后，雖然打著“張楚”的旗號(hào)，公開表示“張大楚國(guó)”，他自己卻稱王了。老百姓一下子從心理上不太認(rèn)可。更關(guān)鍵的是，很多比他地位高的貴族后裔很難從心理上服他，也很難真心追隨他。這些人背后所代表的氏族力量不可能支持他。

同時(shí)，陳勝建立的國(guó)家叫“張楚”，這意味著他把自己定位在諸侯的位置上，那么，關(guān)東六國(guó)中其他如魏國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)，會(huì)怎么看呢？他們也趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，恢復(fù)自己國(guó)家的政權(quán)。齊國(guó)國(guó)君的后裔田儋，趁天下大亂很快自立為齊王。魏國(guó)人周市，占領(lǐng)魏國(guó)故地后，派出使者，往來(lái)五次，說(shuō)服陳勝把魏國(guó)宗室的公子咎送給他。陳勝答應(yīng)后，在魏地，周市擁公子咎為魏王。

陳勝攻入陳縣之后，在當(dāng)?shù)馗咐稀⒑澜艿耐婆e下，他被立為陳王。但經(jīng)過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)他這樣做實(shí)在太草率了，瞬間失去了很多支持。可以說(shuō)，陳勝打造了一個(gè)自己無(wú)法控制的平臺(tái)，戴上了一頂“大一號(hào)”的不適合自己的“帽子”。

二是陳勝、吳廣的出身不高貴，在社會(huì)上沒有真正號(hào)召力。陳、吳二人雖然也算是貴族后裔，但與楚懷王、趙王歇、魏王豹、韓王成等關(guān)東六國(guó)國(guó)君或者權(quán)臣的后裔相比，這兩個(gè)人的貴族身份就顯得不夠分量了。按照司馬遷的說(shuō)法，陳勝稱王后，以前和他在鄉(xiāng)下一起受別人雇傭種田的老朋友，來(lái)找他“共富貴”。陳勝也答應(yīng)了，可這人言語(yǔ)輕佻，在大庭廣眾之下，說(shuō)陳勝以前的窘事，不尊重陳勝，后來(lái)讓陳勝給殺了。很多人把這事看成陳勝不會(huì)團(tuán)結(jié)人的例證。但也可以反過來(lái)想這件事，難道說(shuō)，陳勝對(duì)以前的舊相識(shí)以禮待之，并對(duì)關(guān)于他的不敬言語(yǔ)聽之任之，陳勝就能得到大家的擁護(hù)，并奪取天下嗎？其實(shí)也未必。種種跡象表明，雖然都借用陳勝的名號(hào)紛紛起義，但大家對(duì)陳勝、吳廣并不尊重，甚至可能還認(rèn)為，他們靠投機(jī)取勝，對(duì)他們的能力并不完全信服，自然對(duì)他們不會(huì)產(chǎn)生尊重和敬畏之心了。

比如，武臣、邵騷、張耳和陳馀受陳勝之命去河北征伐，當(dāng)他們?cè)诤颖闭咀∧_，就在一起商量，擅自立山頭，脫離陳勝控制。經(jīng)過商量后他們決定，武臣稱趙王，陳馀為大將軍，張耳為右丞相，邵騷為左丞相。陳勝剛稱王，秦嘉等人也都趁勢(shì)起事。陳勝派一個(gè)叫武平君的人過去，監(jiān)督秦嘉作戰(zhàn)。武平君相當(dāng)于陳勝派到秦嘉軍中的監(jiān)軍。不過，秦嘉對(duì)大家說(shuō)，武平君年少不懂軍事，鼓勵(lì)大家不要聽他的，還以陳勝的名義殺了他。

由此可見，這些人投靠陳勝、吳廣更像是趁著他們開創(chuàng)的起義時(shí)機(jī)，為自己撈資本和好處。

三是陳勝、吳廣沒有堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)固的核心團(tuán)隊(duì)。雖然陳勝、吳廣出身不算太高貴，但劉邦還不如他們。可是劉邦卻擁有一個(gè)緊緊團(tuán)結(jié)在自己周圍的集團(tuán)，后世稱之為“豐沛集團(tuán)”。這個(gè)集團(tuán)里的人很多是在劉邦沒有起義前，已經(jīng)和他有多年良好的私人感情，信任他，愿意和他同甘共苦，愿意接受他的領(lǐng)導(dǎo)打天下。在這些人中，有蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰、盧綰等人。

陳勝、吳廣始終缺乏這樣一支擁護(hù)他們、忠于他們并對(duì)他們不離不棄的核心團(tuán)隊(duì)。起義后，盡管很多人來(lái)投靠，但這些人中很多對(duì)他們并不忠心，也不是真心擁護(hù)，完全是希望利用他們的聲望，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的抱負(fù)。正是因?yàn)闆]有核心團(tuán)隊(duì)的擁護(hù)和支持，雖然陳勝、吳廣的名頭很大，但當(dāng)他們遇到重大打擊時(shí)，周圍全力作戰(zhàn)、誓死保衛(wèi)的卻很少。而他們一旦遭到重大挫折或者失敗，當(dāng)初投靠他們的人，要么坐視不管，要么就作鳥獸散。他們不得不面臨徹底的失敗，根本沒有像劉邦那樣有多次東山再起的機(jī)會(huì)。

四是賞罰不明，濫殺無(wú)度，自毀長(zhǎng)城。由于陳勝、吳廣打造了一個(gè)與自身?xiàng)l件不相稱的平臺(tái)，使得他們從一開始就失去對(duì)全局的掌控力。從目前的史料上看，在應(yīng)對(duì)局勢(shì)不穩(wěn)和失控問題時(shí)，陳勝采取了極端錯(cuò)誤的方法。

舉個(gè)例子可以說(shuō)明。吳廣奉命攻打秦朝重鎮(zhèn)滎陽(yáng)，但久攻不下。他手下的將領(lǐng)田臧認(rèn)為吳廣驕傲，且不懂兵法，于是就矯陳勝的王令把他殺了，并把吳廣的首級(jí)送給陳勝。吳廣本無(wú)罪，且有擁立之功，現(xiàn)在身首異處。兇手殺了人，還派人把首級(jí)送來(lái)，陳勝非但沒有懲處田臧，反而封田臧為楚國(guó)令尹，賜予上將軍職。可見在當(dāng)時(shí)的情況下，陳勝賞罰不明，怎能不失掉人心？

相反，陳勝放掉該殺的人，卻把不該殺的人殺了。陳勝手下有一員大將叫葛嬰，在外面攻城略地，立了一個(gè)叫襄強(qiáng)的人為楚王。但他聽說(shuō)陳勝自立為王后，就主動(dòng)殺了襄強(qiáng)，還親自跑回去，把這個(gè)事告訴了陳勝。看來(lái)葛嬰還算是一個(gè)忠誠(chéng)之人，但陳勝還是把他給殺了。

又比如，一個(gè)叫鄧說(shuō)的將軍，是和他來(lái)自一個(gè)地方的人，鄧說(shuō)和章邯軍隊(duì)作戰(zhàn)，打了敗仗。按說(shuō)勝敗乃兵家常事，而章邯率領(lǐng)的秦軍已經(jīng)打到了家門口，陳勝正需要人對(duì)抗秦軍，但在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，陳勝竟然把鄧說(shuō)殺了。

陳勝濫殺無(wú)度，直接導(dǎo)致他身邊難以聚集優(yōu)秀人才。后來(lái)，陳勝在逃亡的路上，被車夫莊賈謀害。莊賈這么做，除貪圖秦朝獎(jiǎng)勵(lì)外，也不能排除他是一種出于自危心理的自救行為。

從秦朝方面看，陳勝、吳廣是此次全國(guó)性叛亂的禍?zhǔn)祝虻羲麄儯瑢?duì)威懾其他叛亂隊(duì)伍，具有很強(qiáng)的象征意義。所以，章邯率領(lǐng)秦軍東出函谷關(guān)后，必將首先打擊陳勝和吳廣。所謂“出頭的椽子先爛”，陳勝率先遭到秦軍猛烈攻擊，當(dāng)在情理之中。

章邯攻打陳勝之前，陳勝趁著起義風(fēng)潮洶涌之勢(shì)，主動(dòng)派出軍隊(duì)進(jìn)攻秦帝國(guó)的關(guān)中腹地。不過，他選的將領(lǐng)是周文。周文曾在春申君、項(xiàng)燕的軍隊(duì)做過將領(lǐng)，但獨(dú)立指揮如此大規(guī)模的作戰(zhàn)，經(jīng)驗(yàn)和能力嚴(yán)重不足。陳勝將攻擊秦帝國(guó)核心地區(qū)的重大任務(wù)交給他，是致命的敗筆。最后，在咸陽(yáng)附近，周文大軍被章邯?dú)⒌么髷　?

陳勝死后，后世給他的謚號(hào)是隱王。《謚法》云：懷情不盡曰隱。這個(gè)謚號(hào)很適合他。漢朝給陳勝很高的政治地位。這也可以理解，劉邦的出身低，起兵反秦，只有依據(jù)“王侯將相寧有種乎”的口號(hào)，追溯到陳勝建立的“張楚”政權(quán)，漢朝的建立才能找到法統(tǒng)基礎(chǔ)，漢朝只能繼承陳勝留下的政治遺產(chǎn)。唯其如此，劉邦立下的“除暴誅叛”功業(yè)（除暴，是指第一個(gè)進(jìn)入關(guān)中，消滅秦朝；誅叛，是指打敗項(xiàng)羽），才有正當(dāng)性。劉邦成為漢朝開國(guó)皇帝，才具有合法性。

劉邦建朝后，在芒碭山為陳勝置守墓人三十戶，四時(shí)祭奠，一直到司馬遷寫《史記》的時(shí)代依然延續(xù)著。